論人的全面發展與社會發展的統一

張　紅

【摘 要】 馬克思發展理論的核心是社會發展,而社會發展又以人的全面發展為基本。所以,馬克思強調人的發展與社會發展的統一,認為社會發展的最高目標是人的全面發展。當前,追求人的全面發展,構建和諧社會,就是要追求人與對象、人與他人、人與社會、人與自然關系的協調與發展。

【關鍵詞】 人的全面發展;社會發展;協調發展

人的全面發展理論,是馬克思人學思想的重要內容,它是在對人與社會的基本關系以及歷史發展規律的正確認識基礎上形成的,是基于對人類發展前景的科學預測而得出的重要結論。

人的全面發展的內涵是不斷變化的。馬克思、恩格斯等經典作家對人的全面發展進行了詳細的論述,認為人的全面發展就是個人所具有的人類特性、社會特性和個性的全面發展。只有到了共產主義社會才會實現馬克思、恩格斯所說的“人的全面發展”。此外,人的全面發展需要一定的主客觀條件才能實現。主觀條件是人自身素質的發展,客觀條件是經濟、政治、文化等方面的發展。

一、以人的發展為社會發展的核心理念的形成

任何關于人的發展的思想,無不建立在對人的本質的理解基礎上。不同于神學、思辨哲學、舊人本學、生物學或生理學、意志主義及存在主義等等的人學思想,馬克思不是基于某種理論的先驗預設,抽象地將人的本質歸結為人的某方面或某些方面的屬性,而是以“從事實際活動的人”為出發點,把人置于在實踐中必然展開的各種主客體關系(人與自然、人與對象、人與他人、人與社會)中考察,提出“個人的全面性不是想象的或設想的全面性,而是他們現實關系和觀念關系的全面性”,“全面發展的個人——他們的社會關系作為他們自己的共同的關系,也是服從于他們自己的控制的——不是自然的產物,而是歷史的產物”。這就避免了脫離關系制約而孤立地懸設人的本質所造成的抽象與封閉,對人的本質理解注入了深刻的社會歷史內涵。

馬克思首先從宏觀的視野上,將人置于整體的自然中,在人與自然的物質變換過程中,在人與動物的聯系與區別中確定人的本質。如實地把人視為“有生命的自然存在物”,是自然的一部分,有自然屬性和生理的、物質的需要,這是人與動物的聯系。但是,“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來”,“動物和它的生命活動是直接同一的……人則使自己的活動變成自己的意志和意識的對象”,所以人是“對象性的存在物”,在對象性活動中確證并發展著人的本質。但馬克思的結論不是重復思想史上的老生常談,不是脫離主體與客體的聯系,抽象、片面地詛咒“物的世界的增值”,而是從人與物構成的關系追根究底到人與人構成的關系,指出“不是神也不是自然界,只有人本身才能成為統治人的異己力量”。這樣,馬克思就透過物與人的對立深刻發掘了人與人的對立,進而把人與對象的關系,必然地擴展到人與他人、人與社會的關系。從人與他人、人與社會構成的主客體關系角度,馬克思正是基于對人的本質的各種關系規定性的深刻考察,在馬克思看來,人的全面發展、真正的發展不但要在關系中發展,而且根本就是關系的發展。

人的發展成為社會發展的主題和核心,這是人類在付出了一系列沉重代價后所獲得的理性認識。馬克思發展理論的核心是社會發展,而社會發展又以人的全面發展為基本。他認為社會發展的實質在于,在物種關系方面把人從其余的動物中提升出來,在社會關系方面把人從其余的動物中提升出來。兩次提升的根本目的在于優化人的生存環境、提高人的生存質量、確立人的主體地位、實現人的全面發展。以人為中心的綜合發展觀,認同社會發展在物的層面必然表現為追求經濟增長等經驗事實,但它更為堅持社會發展的人文價值旨趣,認為社會發展是人的多種價值要求的集合,社會發展本質上只能是人的多種價值要求的實現過程和人的自身價值的提高過程。社會發展的物的層面的經驗事實只有在人本價值原則的規約和牽引中,才能獲得持續發展和真實意義。

二、人的全面發展內涵的個體性與社會性的統一

“全部問題都在于使現存世界革命化”因為環境創造人,人也創造環境。人的全面發展務必同環境相聯系。這里的“環境”是以生產力為基礎的社會經濟形態。現存世界指現存的社會經濟形態?，F存的個人的異化狀態就是由現存世界決定的。那么,“現存世界”究竟如何,馬克思研究了現存世界商品生產特殊方式,揭示了現存世界人的異化狀態的經濟根源。馬克思說“商品形式的奧秘不過在于商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質反映成勞動產品本身的物的性質,反映成這些物的天然的社會屬性,從而把生產者同總勞動的社會關系反映成存在于生產者之外的物與物之間的社會關系?！笨梢?人的異化是由物的異化,即經濟形式的異化引起的。使現存世界革命化,就在于以生產力高度發展為前提,改變生產商品的勞動所特有的社會性質。馬克思主義一直在探索人的全面發展;改變現存世界生產商品的勞動所特有的社會性質的道路;發展生產力、發展生產關系是一個實踐過程,人的全面發展也是一個實踐過程。必須要使每一個人獲得全面發展的優良的社會環境,每一個人的全面發展是社會主義向共產主義發展的首要前提。

早在《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思就初步表達了主客體關系協調統一的發展觀,深刻地闡明了這種關系的發展應包含交互作用、雙向建構的兩個方面:一方面是對象的發展,這是人的發展的必要條件,如果對象貧乏,人與對象的關系也受到局限,人性不可能脫離環境、條件、對象的發展而孤立地、抽象地發展:“只有音樂才能激起人的音樂感”,“囿于粗陋的實際需要的感覺只具有有限的意義”;但在另一方面,單純“物的世界的增值”并不能等同發展:“對于沒有音樂感的耳朵說來,最美的音樂也毫無意義,不是對象”,“販賣礦物的商人只看到礦物的商業價值,而看不到礦物的美和特性”,因為“任何一個對象對我的意義……都以我的感覺所及的程度為限”,主體性的貧乏會限制在與對象關系中意義的呈現,這會極大損害人類物質的及精神的活動本應有的人文性和進步性。所以,真正的發展既不能單方面地定位于對象,也不能單方面地、抽象地定位于主體,而應體現為主體與客體之間構成的關系的發展,因為“正是這種關系的規定性構成一種特殊的、現實的肯定方式”。在“物的世界”高速發展的現代經濟社會中,創造與物的豐富性相適應的人的豐富性就成為追求發展的主導方面。這樣才能使人同世界的任何一種關系都成為“人的關系——視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思維、直觀、情感、愿望、活動、愛,——總之,他的個體的一切器官”,“通過自己同對象的關系”實現“對對象的占有,對人的現實的占有”,這樣,人才能“不僅通過思維,而且以全部感覺在對象世界中肯定自己”。從這樣的關系角度看問題,每一個體主體、每一群體主體都應有全面發展的權利及可能,那是每一特定的主體以其獨特的主體條件與對象達成的獨特的統一關系,這種關系對每一個主體都是獨特的、動態的發展的,而在全社會則表現出豐富的、多元的、充滿活力的肯定性的關系狀態,這樣的關系狀態直接否定的正是或從主體或從客體單方面定位而必然造成的在人的發展中的片面化、單一化、模式化、標準化、均質化追求。

馬克思從主客體關系的整體上對人的理解。這種人與對象的相互關系同社會中人與人的相互關系也是交互影響的,這使人的“現實”成為不同層面主客體關系構成的復雜關系網絡,成為不斷運動著的關系態、系統態。由于人作為社會成員和社會存在表現為社會實踐過程中,必然結成一定的社會關系和產生一定的社會交往形式。人與對象、與他人的主客交互作用必然會要求并最終發展到主體間關系,推進人與人之間的社會交往的組織形式和協作機制的高度發展。

三、人的全面發展目標與可持續發展的統一

馬克思強調人的發展與社會發展的統一,認為社會發展的最高目標是人的全面發展。因為社會是由人所組成的,離開了人的發展就談不上社會的發展,社會的發展最終是為了人的發展。人的發展是指每個人在勞動、社會關系和個體素質諸方面的全面、自由而充分的發展。共產主義社會要繼承并進一步發展資本主義大工業創造的社會生產力和社會物質財富,但必須克服、消除同資本主義大工業管理制度相聯系的一切有害的后果。共產主義社會將創造出比資本主義更高的社會生產力和更豐富的社會物質財富,社會經濟的高度發展必然要求全面而自由發展的新人,而且也能夠造就出這種全面而自由發展的新人。共產主義社會的經濟發展要根據整個社會的需要來安排,要滿足全體社會成員的各個方面的需要,并使自己的社會成員能夠全面發揮他們得到的全面發展的才能。因此,馬克思、恩格斯設想通過有計劃地、自覺地組織社會生產來實現經濟和社會的協調發展,使人們成為自然界同時也成為社會真正的主人。馬克思的社會發展理論關于人的全面發展觀,與當代可持續發展思想是相通的,可視為可持續發展觀的重要思想來源和理論基礎之一。

人的全面發展很大程度上是人的素質的整體提高。人類社會進入21世紀,發展的速度、規模無與倫比,發展中的問題更加深入和復雜,人的全面發展、可持續發展已經成為當代人類面臨的重大時代課題。當代西方資本主義經濟、科技高速發展,物質產品極大豐盛,本國的階級對立與剝削變得更為隱秘,卻在全球范圍向更廣、更深的領域滲透。作為批判的武器,階級斗爭的理論似乎失去了往日的威力,西方馬克思主義的人道主義也顯出抽象無力。后發展國家在經濟上正在急起直追。而商品經濟借助工業化、全球化激起人的欲望更向“物的世界”傾斜。究竟該以怎樣的標準衡量社會的發展和進步?馬克思從主體與客體關系的角度看問題,無疑給我們以深刻的啟示。按照馬克思的觀點,“進步這個概念決不能在通常的抽象意義上去理解”。怎樣才是不抽象?這要看在特定時代特定的主體與客體關系的狀況,這種關系是具體的、現實的,又是動態的、永續性發展的。不同于一切浪漫空想的烏托邦,馬克思的共產主義從現實的人及現實的活動出發規劃人的未來理想,以主體與客體的共在、共生、平衡、和諧衡量人與社會的發展,并從主客體的交互作用、相互生成中發掘發展的現實動力、途徑及其永續性,為人的全面發展確立了既具有現實性卻又永無終點的價值目標。追求人的全面發展,構建和諧社會,就是要追求人與對象、人與他人、人與社會、人與自然關系的協調與發展,并不斷追求雙方的關系在更高的層面上達到新的統一,使人的發展達到新的更高的歷史水準。

【作者簡介】

張紅,濟南市歷城區委黨校教師,助理講師,山東大學哲學與社會發展學院在職研究生.