“洗課”，美妙的境界

江和平

《草原》是著名作家老舍先生寫的一篇散文,是一篇老教材,為人教版國(guó)標(biāo)本第十冊(cè)第12課,蘇教版國(guó)標(biāo)本第十一冊(cè)第16課。我曾多次執(zhí)教過。當(dāng)再次備課時(shí),許多對(duì)教材的解讀和設(shè)計(jì)撲面而來,林林總總,一時(shí)難以取舍。此時(shí),“洗課”于備課顯得尤為重要。

一、“洗”教材:含英咀華,尋找支點(diǎn)

課文既寫了景,又寫了人,更寫了情。解讀文本,關(guān)鍵要找到“支點(diǎn)”,也就是文本的“靈魂”,只有這樣,才能讓教學(xué)設(shè)計(jì)有所依,讓教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)有力量。

如果以“美”作支點(diǎn):寫了色彩美、動(dòng)感美、靜寂美、人情美、風(fēng)俗美;或以“情”作支點(diǎn):自然情、民族情……總覺得少了點(diǎn)什么,不足以表現(xiàn)草原內(nèi)在的精神。我一邊聽著馬頭琴演奏的樂曲《蒙古人》,一邊反復(fù)低吟著課文的首句:“這次,我看到了草原。”想象著1961年夏天,已是花甲之年的老舍先生第一次來到草原,那是怎樣的驚喜——“這次,我看到了草原。”一個(gè)看似普通的逗號(hào),一個(gè)看似簡(jiǎn)單的句子,卻表達(dá)著作者怎樣的情!

老舍在文中還寫道:“這種境界,既使人驚嘆,又叫人舒服……好像回味著草原的無限樂趣。”這一切的一切,在老舍的心目中,不能只用“美麗”或“美好”二字來概括,準(zhǔn)確地說,應(yīng)該是一種境界。無論是景,無論是人,還是情,都根植于草原之上。草原賦予天空大地明麗的色彩,賦予小丘河流柔美的線條,賦予馬牛羊生命的活力。草原也塑造了草原的人民,滋養(yǎng)了這個(gè)馬背上的民族。

以“境界”作支點(diǎn),草原的美麗與純凈、博大與精深在我面前徐徐展開:天是高不可及的藍(lán),云是純潔無瑕的白,草是一塵不染的綠,還有牧羊人的歌聲,蒙古包里的奶茶,喝不盡的美酒……美無疆界,根在境界!

二、“洗”設(shè)計(jì):化繁為簡(jiǎn),拎出主線

課文細(xì)膩地描寫了草原的美麗景色,每一句話,似乎都值得駐足:為什么那里的天比別處的更可愛?為什么開始總想高歌一曲,而后來又想低吟一首奇麗的小詩(shī)?為什么說“草原一碧千里,而并不茫茫”呢?草原的綠色不會(huì)流動(dòng),為什么說輕輕流入云際?“繡”“流”妙在哪里……如果依次提出這些問題,將把文本肢解得體無完膚,“境界”頓失。這么多的點(diǎn),需要有一根線串起。這根線就是:“在天底下,一碧千里,而并不茫茫。”于是,就有了這樣的設(shè)計(jì):

(一)體會(huì)“大”

1.為什么不說在“大地上”,而說在“天底下”?

(天地相接,天、地連一塊了。天有多大,地有多大。)

2.引導(dǎo)學(xué)生回憶背誦《北朝民歌》:敕勒川,陰山下,天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊。

3.文中還有什么地方,作者再次寫到了草原的大?(汽車走了一百五十里,才到達(dá)目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里,也還是草原。草原上行車十分灑脫,只要方向不錯(cuò),怎么走都可以。)

(二)體會(huì)“并不茫茫”

1.剛才的交流,突出了草原的大,突出了一碧千里,老舍為什么說“而并不茫茫”呢?(三個(gè)層次:清晰,一眼看到遠(yuǎn)方;不單調(diào),有不同的顏色,形態(tài),有草地小丘河流的景,有馬牛羊的趣,有蒙古包,有人;飽含老舍的情。)

在學(xué)生交流時(shí),注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者遣詞造句的妙處:

(1)羊群一會(huì)兒上了小丘,一會(huì)兒又下來,走在哪里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花。

為什么說是繡上了白色的大花?(十指春風(fēng)刺繡情,一個(gè)“繡”字讓這幅圖變得精美而又多情。)

(2)那些小丘的線條是那么柔美,就像只用綠色渲染,不用墨線勾勒的中國(guó)畫那樣,到處翠色欲流,輕輕流入云際。

“翠色欲流,輕輕流入云際。”那是怎樣的情境?

(啟發(fā)學(xué)生想象:草原與藍(lán)天相接,一直伸向云天深處,草原有種內(nèi)在的力量,有一種蓬勃的生命在涌動(dòng)。小丘起起伏伏,像連綿不斷的波浪,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,會(huì)給人流動(dòng)的感覺。微風(fēng)吹來,草浪起伏,輕柔地向遠(yuǎn)處延伸,草浪輕輕流入云際……)

(3)小結(jié):老舍在遣詞煉字上是十分講究的,被公認(rèn)為“語(yǔ)言藝術(shù)大師”,他說過,我們寫作須去找到那最自然最恰當(dāng)?shù)淖帧Ｈ绻f“繡”讓老舍筆下的圖畫精美,那么“流”則讓畫面動(dòng)起來了,凸現(xiàn)了草原的生機(jī)與活力。

(4)駿馬和大牛……

抓住主線,除掉許多旁枝側(cè)節(jié),也就突出了重點(diǎn),“洗”出了空間,從而變“容量”為“質(zhì)量”。整個(gè)教學(xué)的線索如果混沌不清,不知著力點(diǎn)在哪,就需要通過洗課來選擇恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn),提領(lǐng)一頓,百毛皆順。因此要求教師既要入乎其內(nèi),更要出乎其外,研究“教什么”和“不教什么”,因?yàn)椤敖淌裁础北取霸趺唇獭备匾！跋础痹O(shè)計(jì),就是要“洗”出最佳路徑,“洗”出教學(xué)效益。

三、“洗”拓展:去粗取精,褪去鉛華

備課時(shí)總是不由自主地在作加法、乘法,想把自己知道的、資料上查到的統(tǒng)統(tǒng)告訴學(xué)生,如:播放一段錄像,既有草原的景,又有草原的一些風(fēng)俗展示;陳巴爾虎旗名字的來歷是什么,打算出示一份補(bǔ)充資料;配樂朗讀時(shí),播放樂曲《蒙古人》,順便介紹一下馬頭琴——蒙古民族的代表性樂器;我很喜歡席慕榮寫的詩(shī)《父親的草原,母親的河》以及晨光寫的《牧人的銀碗》,也想介紹給學(xué)生……想拓展的,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。

關(guān)于陳巴爾虎旗的介紹,起初的預(yù)設(shè)為:

(一)有誰(shuí)去過或了解“陳巴爾虎旗”?請(qǐng)學(xué)生介紹。(估計(jì)學(xué)生知道得有限。)

(二)課件出示中國(guó)地圖,地圖上標(biāo)出陳巴爾虎旗的位置。

(三)教師介紹:1.地理位置:陳巴爾虎旗位于內(nèi)蒙古自治區(qū)東北部,世界聞名的呼倫貝爾大草原中心地段。2.歷史悠久:陳巴爾虎旗是北方游牧民族成長(zhǎng)的搖籃,先后有東胡、匈奴、鮮卑、突厥、回紇、契丹、女真、蒙古等游牧民族在這里繁衍生息。清雍正十年(1732年),巴爾虎蒙古人從布特哈地區(qū)遷到陳巴爾虎草原戍邊,組建“索倫八旗”,1919年成立陳巴爾虎旗。3.名稱含義:旗,內(nèi)蒙古自治區(qū)的行政區(qū)劃單位,相當(dāng)于縣。清置旗。由于巴爾虎蒙古人遷至呼倫貝爾的時(shí)間不同,故稱先來者為陳巴爾虎,后來者為新巴爾虎。

后調(diào)整為:

(一)課件出示詞語(yǔ):陳巴爾虎旗

1.我們把這個(gè)詞語(yǔ)齊讀一遍,注意讀連貫。

2.旗,是內(nèi)蒙古自治區(qū)的行政區(qū)劃單位,相當(dāng)于什么?(縣)

(二)課件出示中國(guó)地圖,地圖上標(biāo)出陳巴爾虎旗的位置。

介紹:陳巴爾虎草原是北方游牧民族的搖籃,被譽(yù)為“天堂草原”。

兩次設(shè)計(jì)進(jìn)行對(duì)比,不難看出,“洗”得簡(jiǎn)潔了,“洗”得精要了。語(yǔ)文課的首要任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)言文字上走個(gè)來回。至于其他,也都進(jìn)行了“清洗”:沒有播放錄像,讓學(xué)生通過語(yǔ)言文字去想象,既培養(yǎng)了學(xué)生的理解能力,也培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力,豈不更好;配樂朗讀,播放馬頭琴演奏的樂曲,以激發(fā)學(xué)生的感情,不需要介紹馬頭琴,因?yàn)槟鞘且魳氛n的任務(wù);課后再推薦學(xué)生閱讀有關(guān)描寫草原的詩(shī)文,課堂上著重引領(lǐng)學(xué)生閱讀文本。一切的拓展都要適合教學(xué)所需,適時(shí),適度,讓語(yǔ)文課實(shí)實(shí)在在地做語(yǔ)文的事,返璞歸真,清水出芙蓉。

記得一首詩(shī)中寫道:“春天正在江水里洗著翅膀”,這是何等美妙的境界。愿我們備課,精于心,簡(jiǎn)于形,“洗”出一片清新好風(fēng)景!