創設語文課堂的“詩的生活”

劉　芳

新課標明確規定“工具性與人文性的統一,是語文課程的基本特點”。它強調了語文的文化性質、文學性質,語文教育的精神作用、審美作用。新課標以“語感”為中心詞,以“語文是實踐性很強的課程”為核心命題,大大強化了語文活動、語文學習與人的生活、人的生命之間的關聯,把“自然狀態的語文學習”也納入到語文課程。

人文應該包括“人、社會、自然”三個方面的內容:教學要以學生為本,“一切為了每一位學生的發展”;語文教學要關注社會;在語文的“人文性”中還應關注自然。就語文教育而言,談人文性離不開教材、教師和學生,而其最終歸宿應該是以學生為中心,從而培養學生良好的語文素養、積極的情感態度、健康的審美情趣和高尚的道德情操。筆者以為,“語文”當重其文學味,文化味,以此來激發學生對語言文字的熱愛。下文從“知識與能力”“過程與方法” “情感與價值觀”三維目標的三個層面談談自己在高一語文課程實踐中對人文性的落實。

一、知識與能力層面

語文的第一節課,筆者就和學生聊什么是語文,為什么要學好它。筆者問學生“完璧歸趙”中璧為何物?他們回答璧就是玉啊。筆者接著問璧中心空的部分叫什么?學生們答不上來,很好奇。筆者告訴他們那叫“好”,看到的玉的部分稱為“肉”。“肉”大于“好”時,稱為璧;“肉”等于“好”時稱為環;“肉”小于“好”時稱為瑗。一節課舉了幾個這樣的例子來激發他們學習語文的興趣,讓他們知道語文知識和能力是與文學、文化、生活息息相關的,是一門人文科學。

知識層面——建構開放的語文課堂,立足課堂,抓住教材的同時,把學生的眼光引向課本外的廣闊天地。

首先,語文教材——不論是必修教材還是讀本都很好地體現了人文性特征,如果利用好這些教材,就能有效地提高學生的人文素養。其次,每課利用學案,來補充文化背景和作者相關知識,拓展同題作品閱讀,讓學生在潛移默化中受到文學和文化的熏陶培養。

再次,語文學科是一門開放性的人文學科,它不僅要求教學要跳出課本、課堂向生活、向社會開放,而且要求語文學科本身要向其他學科開放,與其他學科整合。如《像山那樣思考》,我們可以思考:和諧社會僅指人與人之間的和諧嗎?是不是應該包括別的什么?我們不妨像山那樣思考。——客觀地、長遠地去思考我們面對的世界,去思考我們人與自然的關系。又如《阿房宮賦》扣住“覆壓三百余里”及“五步一樓,十步一閣”,讓學生用數學方式計算,阿房宮究竟有多少樓多少閣。學生很有興趣地計算,得出結論,“矗不知幾千萬落”的“幾千萬”指幾千或幾萬。像這樣的學科融合還有很多,學習《荷塘月色》關于月光的描寫時就調用了物理知識;學習《琵琶行》《秋聲賦》,最好能和音樂聯系;學寫景抒情詩最好能結合繪畫藝術;學習長篇名著就和電影藝術結合等。

劉祥先生說:文本資源開發的人文性,關注學生讀懂領悟了什么,著力于培養他們生成閱讀文本的欲望,使閱讀成為一種生活的必須。

能力層面——新課程“倡導自主、合作、探究”,要重視“培養學生主動探究,團結合作,勇于創新”能力。這正是重視“人”的人文體現,在教學實踐中以此為基本要求,活潑的教學氛圍中讓學生提高分析能力。

如在學習《我的空中樓閣》時,關于文章開頭部分“小屋似眉梢的痣一點”的探討。

生1:寫出了小屋小巧、精致、自然。

師:說小巧尚可,后兩種說法欠妥。僅為小嗎?

生2:這是美人痣,寫出它的美。

師:是嗎?美人痣長在哪?

生(查字典):眉心或嘴角。

師:那就不是美人痣。

生大笑。

師:我們仔細看看這句話的關鍵詞是“痣”嗎?如果這顆痣……

生3:“一點”

師:“一點”方為小,如果把這“一點”放大、放大、再放大(做手勢)

生(大笑):丑了,不美了。

師:那“一點”有何藝術效果?

生4:“一點”恰是“點綴”!

師:我們姑且稱其為美人痣,沒有美人痣不會讓美人的美大打折扣,但有了這“一點”,會讓美人更嫵媚和飄逸!我倒覺得這樣新解美人痣更好——管它長在哪個部位,只要長在美人臉上的痣就是美的!

生:(又大笑)有道理!因為這山也是美的。

師:數量詞作為關鍵詞,有時也能形象生動地展現美。回想一下,哪個地方還學過數量詞的妙用?

生:《湖心亭看雪》中“長堤一痕,湖心亭一點。余舟一芥,舟中人兩三粒。”

在語言課堂上,更多地重語文味,讓提高能力的訓練在課堂上不露聲色悄悄進行。秉承筆者的教學原則——讓學生快樂學習,讓學生成功學習。

二、過程和方法層面

語文的人文性重點體現在關注學生,關注生命個體,關注學生的發展,尊重學生的天性,發展學生的個性,啟迪學生的靈性,誘發學生的悟性,促進學生的主動性,激發學生的創造性。在教學過程和教學方法層面表現在:

(一)建立交往互動、共同發展的新型的師生關系

新課程要求我們的教學必須在師生互動的條件下進行溝通與對話,實現師生的共同發展。

如在學習《前方》一文時,讓學生在借助學案預習的基礎上,課堂上以“對話”為主要教學方式,對話形式多樣化,活動豐富多彩。如對第三段點評的評價過程就涉及到多種對話形式:學生預習閱讀文本,寫下點評——與文本對話;教師課前翻閱批改——師生對話;課堂上教師把點評內容拿出來讓同學互評——與同學對話。通過多種形式的活動體驗,提高語文閱讀分析能力。

學會交流合作,是探究問題的保障。如在探討十一段三層悲劇實質問題時,考慮到三層含義理解有難度,所以讓學生前后桌討論分析,能通過與同學交流理解的句子筆者就不講,如“走向前方、到處流浪時,又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉”的意思;討論后仍有問題的再全班討論或由教師點撥。這樣既能加深理解,又能增強學生的語言交流能力和團隊合作精神。

(二)注意激勵性的教學語言,鼓勵學生有創見的回答,培養學生的創造性思維

要培養學生的創造性思維,首先要建構創造性的課堂,而創造性課堂的建立,必須依靠教師對學生進行激勵性的教學。經常采用多種方法手段去激勵他們的積極性,因為積極性是發揮潛能的原動力,是養成創造性思維的根本。語文教學要允許學生“唱唱反調”。

如研習《清塘荷韻》一文,在第一個班上課時,有同學提出文章第十節是否多余,筆者讓學生展開了討論。

生1:第9節寫“前年和去年”,11節寫“今年夏天”,第10節多余,拿掉后不影響。

生2:可有可無。

師:藝術的語言講究精煉,怎么說可有可無呢,那就該刪去吧?

生2:文筆挺好,刪掉可惜。

師:我覺得你的意思是這文筆是好的,就是有點什么不好?

生3:意象。

師:哦?那換個意象該是什么才好呢?

生4:蜻蜓。

生集體:前面有關于蜻蜓的詩句了。

生5:青蛙。

師:描繪一下這新的畫面好嗎?

生5:晚上,我們一家人在納涼。忽聽撲通一聲,一只青蛙跳在荷葉上又滑入了水中。大概是荷葉太多了,讓青蛙忽視了葉子下面的水,以為跳到“荷盤”(圓荷葉)上可以休息一下,仰望星空,結果不慎落水。它把月影弄碎了……

生鼓掌認同。

三、情感與價值觀層面

著名教育家蘇霍姆林斯基曾說:“人的文明最精細地表現在情感的文明里,學校里學習的許多東西,會隨時間流逝而被遺忘,但是人的情感所接觸過的文化財富,會在我們的心靈里留下痕跡。”教育只有讓學生回到感性、生動、豐富的生活世界,才能夠滿足人的理智、情感、意志等多方面發展的基本需求,從而構筑起心靈世界的精神家園和意義網絡。語文教學中的人文性教育,就要恰當地運用情感,喚起學生的內心感悟,啟迪學生的靈性,有效促進學生興趣、習慣、審美觀、心理品質向健康、和諧的高層次方向發展。

因為教材選文本身就是人文經典,所以我們可以在《假如給我三天光明》中讓學生懂得最應該珍惜平凡的世界、平常的生活。我們可以在《我的四季》中讓學生學會自立、自強,不要希望借助外力擺脫困境,積極尋找改變人生的機遇,要為抓住機遇做好準備。我們可以在《鳥啼》中讓學生學習作者的“向死而生”的精神,讓學生明白我們無法掌握生命的長度,但只要每一個明天都比今天充實一點,我們可以無限拓展生命的寬度……

“把思想教育滲透到語言文字訓練之中,不僅不會削弱語言因素的教學,反而會促進詞句篇章的落實……文章的精髓離不開詞句篇章的表達,教學中離開了詞句篇章,文章精髓就會失去光澤,失去育人的威力;分析推敲詞句篇章,如不充分闡發它們要表達的情和意,當然也就顯不出語言文字的精妙之處。只有緣文釋道,因道解文,遵循語文學科的特點,文道結合,才能實現育人目標。” 于漪老師很準確地描述了語文教學中的“文道合一”,為語文教學做了典范。

在教學過程中,筆者體會到要想更好地實踐語文課堂的人文性,教師自身必須增長人文知識,提高人文素養。要激活學生的審美情感,教師就要先全身心地投入,然后把充沛的感情有層次地傳遞給學生,使學生產生相應的情感互動和微妙的審美心理。我們應該把學生從繁瑣的知識講解和技能訓練中解放出來,從標準答案中解放出來,讓他們回歸心靈、回歸精神的自由,回歸審美。讓學生可以體味、感受古老語言的生命力,感受不同時代的人的美好心靈,獲得豐富的審美愉悅,在語文課堂中享受詩的生活。

參考文獻:

[1]于漪.于漪語文教育藝術研究[M].濟南:山東教育出版社,2001.

[2]朱慕菊.走進新課程[M].北京:北京師范大學出版社,2002.

(劉芳 南京幼兒高等師范學校210004)