芻議“國學”邁進中學語文課堂

古宅鬧鬼,樹老成精,設若一門學問背叛人民,脫離生活,躲進象牙塔,甚而被統(tǒng)治者蓄意利用與篡改,就有可能變異為一種妖怪。千年儒學,憾乃其一。當于丹和她的《論語心得》《莊子心得》飛速在媒體和網(wǎng)絡中傳開后,這種曾被視為“腐木”的儒學又重新擦亮了國人的眼睛。驀然回首,發(fā)現(xiàn)幾被遺失的民族的精神脊梁卻靜躺于塵封已久的幾本儒家經(jīng)書中。發(fā)揚傳統(tǒng),振興中華,是我們教育工作者義不容辭的神圣使命。也許,國學在所有的中學獨立開課尚待時日。而語文學科,本身就是傳統(tǒng)文化傳承的載體和陣地,讓國學首先邁進語文課,語文教育工作者責無旁貸。同時,實踐證明,國學對語文學科的教學還會有“神奇”之效呢!

在經(jīng)典滋養(yǎng)中提升人格和智慧。學習國學,傳誦經(jīng)典,弘揚中華民族傳統(tǒng)美德,修煉和提升道德品質,這是國學教育的初衷和根本目標。國學修身做人的哲學講究“誠意、正心、修身”和“齊家、治國、平天下”,此乃國學普及的核心內容。中學語文教學“要進行思想教育,要著重于思想感情的陶冶,道德品質的培養(yǎng),使學生提高社會主義覺悟,初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力”(《中學語文教學大綱》)。可見,二者非但不矛盾,而是非常契合。國學是中華傳統(tǒng)文化集大成者,博大精深,其至理名句經(jīng)大浪淘沙已成中華思想文化之瑰寶。特別是當代不少中學生,忘記歷史,盲目追新。學習國學,重拾民族遺志,抵御不良風氣,尤為迫切而重要。《論語》有語:“君子務本,本立而道生。”

國學拓展了語文教學的寬度和厚度。蕭統(tǒng)的《文選》很早就將經(jīng)、史、子與文學劃分開來,但多元化的時代,在全面推進素質教育的今天,現(xiàn)代語文教學已經(jīng)不再是簡單的語言和閱讀寫作訓練,而是涵蓋了更廣泛的文化性和人文性,涉獵了更多的學科領域。臺灣早已將《國學概要》納入語文教學范疇。夏丏尊曾說:“一個受教育的人,依理說,必須了解固有文化,才可以繼往開來。”語文課必須具更強的綜合性,孔孟為代表的儒學便是其不可忽視的研習領地。小學可誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》,初中就品鑒《論語》《孟子》,高中便研習“四書”“五經(jīng)”。不求專,但求博;不一刀切,興趣為先。只有做到“觀古今于須臾,撫四海于一瞬”,語文教學才能真正成為素質教育的基地和搖籃。

國學詮釋了樸素而經(jīng)典的語文教學法。對師者,《論語》作出了“學高為師,德高為范”的要求。“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”(《子路篇》)。教師須做到“毋意、毋心、毋固、毋我”。語文教師,應注重學習的民主,課堂的活躍,思想的兼容。孔孟都善于啟發(fā)思維,提倡“循序漸進”“專心有恒”“因材施教”。教師要培養(yǎng)學生“不遷怒,不貳過”(《雍也篇》)的境界修養(yǎng),止于至善的探索精神,舉一反三的思維品質。而對于學生來講,興趣是最好的老師。孔子云:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”語文語言的學習,文學的熏染,語感的形成,又注定是一個不斷累積、不斷提高的漫長過程。荀子云:“不積硅步,無以至千里;不積小流,無以成江海……”因此,儒學詮釋的寶貴的語文教法和學法,無論對師者還是學子,都能獲益良多。

(張國忠重慶市合川區(qū)五尊中學 401548)