論高中語文教學之人文精神構(gòu)建

高中是學生收獲知識、塑造人格、人生價值觀逐漸形成的重要成長階段,毫無疑問,高中階段的學校教育在人生教育中占有非常重要的作用。高中所有課程中,語文課在學生人文精神培育和健康人格形成方面擔當著重要而特殊的任務,具有其他課程不可比擬的教育功能。語文課是教學,同時也是教育;是傳授知識,也是啟迪人生;是教育人,也是塑造人。高中語文教學既要重視聽說讀寫能力的培養(yǎng),也要著眼學生人文精神的培育。

一、人文精神的內(nèi)涵

“人文”一詞由來已久,《周易》“責卦象辭”中就有記載:“剛?cè)峤诲e,天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。”這里“人文”二字主要意指“倫常道德教化”,具有極為鮮明的道德價值取向,隱喻“精神文明”。“人文精神”則是個舶來詞,由“humanity”衍生來“humanism”,為“人文精神”的英譯,通常也譯作人文主義、人本主義或人道主義。在西方,其主要思想體現(xiàn)為關(guān)心人,以人為本,重視人的價值,張揚人的理性。在我國,特別在近十幾年以來“人文精神”一直是個研究和探討得很多的問題,對其內(nèi)涵,學界一直是“仁者見仁、智者見智”。比較典型的一種看法是:人文精神體現(xiàn)的是一種素養(yǎng),是指屬于人的關(guān)于人自身的生存、生活、發(fā)展的精神,這種精神是對人的人性、人格、人生、價值、責任心和責任感的尊重、關(guān)心、關(guān)注、關(guān)懷和弘揚,是人及人類體現(xiàn)自身尺度,洋溢人生理想和信念,對真、善、美的一種向往和追求。人文精神的基本內(nèi)涵可以確定為三個層次,即:1.理性,即對知識、科學、真理的重視與求索,是一種廣義的科學精神;2.人性,即對人的認識、對人的價值的追求、對人的關(guān)懷和關(guān)注,其認識的主體是人,認識的客體是人和人類社會,體現(xiàn)為一種廣義的人道主義精神;3.超越性,即對人生的生存意義、幸福、信仰,社會終極價值取向等問題的垂詢和反思,是一種廣義的宗教精神。

二、人文精神構(gòu)建的必要性

長期以來,我國基礎(chǔ)教育是一種“應試教育”,高中教學無形的以高考為中心,重視考試成績的提高,忽略人的全面發(fā)展,教學中側(cè)重知識的灌輸和接受,忽略育人和塑造人的責任。由以上所論及,人文精神是一種求真、求善、求美、求自由的精神,是文化發(fā)展和社會進步的價值導向。一個人,如果缺乏對科學和真理的探求熱情,不可能會取得很大的科學成就,人生就很難會有建樹;如果缺乏對崇高的人生價值的追求,缺乏對他人對社會的關(guān)懷,不可能會有高尚的人生情趣和博愛精神,就注定只會是一個庸俗的人。總體而言,一個人如果缺乏人文精神的熏陶,就會喪失進取精神和社會責任感;一個社會,如果缺乏對人類社會終極關(guān)懷的人文精神,這個社會就會因失去追求自由、友愛互助等人類的文化基礎(chǔ)而迷失方向。可見,任何時候缺失人文精神,必會喪失人所應有的一切生存意蘊,而淪為純粹的經(jīng)濟動物。

培養(yǎng)人文精神也是我們“以人為本,建設和諧社會”的內(nèi)在要求。“以人為本”回歸了人本思想,是科學發(fā)展觀的核心。中國歷史上的人本思想,主要是強調(diào)人貴于物,“天地萬物,唯人為貴”,《論語·鄉(xiāng)黨》記載:馬棚失火,孔子退朝歸,問“傷人乎?”不問馬。說明在孔子看來,人比馬重要。和諧社會要求實現(xiàn)人與人的和諧發(fā)展,首先是建立相互尊重、理解、信任和關(guān)心的良好人際關(guān)系;其次要認識“科學是第一生產(chǎn)力”,重科學,促發(fā)展,在發(fā)展中形成并鞏固人與人的和諧相處;最后是關(guān)注和推進人的全面發(fā)展,其中最根本的是提高人的綜合素質(zhì),即提高人的教育水平、文化品位、精神追求和道德修養(yǎng)。可見“以人為本,建設和諧社會”的思想與人文精神的“理性”“人性”和“超越性”的內(nèi)涵是非常吻合的。培育人文精神適應了社會的發(fā)展潮流,符合時代的要求。

三、高中語文教學的人文教育功能

高中語文教學大綱指出:“工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文學科的基本特點。”語文教育既包括語言和文字本身的教育,也包括有關(guān)文化陶冶、思想熏陶、情感培養(yǎng)等方面的人文教育。如“蒼山負雪,明燭天南。望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然”(《登泰山記》),讓學生在對祖國的秀麗山川欣賞、贊嘆的同時,也陶冶了情操,孕育了熱愛祖國的真摯情感;如“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”(《孟子》),體現(xiàn)了古老的中華民族堅持正義、崇尚氣節(jié)、剛正不阿的寶貴品質(zhì);“不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路”(《離騷》),作品中人物偉大的精神力量和人格力量,在學生心里產(chǎn)生巨大的心靈震撼和心理共鳴。

語文還是諸多課程中最富有情感的課程。文學作品總是蘊含喜怒哀樂、愛憎分明的情感,能充分體現(xiàn)情感教育的功能。如陸游的《釵頭鳳》中“山盟雖在,錦書難托”,體現(xiàn)了作者對愛情至死不渝的品質(zhì),人間自有真情在,欽佩之余,學生們也涵泳了古人對待情感的態(tài)度。又如秦觀的“兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮”,作者對愛情真諦的獨特感悟,又何嘗不有利于當代學生樹立正確的情愛觀。“春城無處不飛花,文章處處皆有美”,語文課中也蘊含著大量的美育素材,如《我的空中樓閣》描述了山中小屋和諧如畫的自然美,《邊城》表現(xiàn)了至真、至善、至美的人性美,《孔雀東南飛》鑄造了千古傳頌的愛情美,等等。

“文以載道”“文道合一”,語文教材收錄的大多是名家精品,寓知識性與思想性于一體,承載了中華文明的精髓。通過這些課文的學習,可以極大地豐富學生的知識和思想,增進他們對五千年華夏文明的了解,同時也能極大地激發(fā)學生熱愛生活、追求高尚,幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀。

四、寓人文精神培育于高中語文教學

“語文課程的‘人文性,其核心是‘人文精神,它的教育價值,就是使人的思想更加健康,使人的品質(zhì)更加高尚,使人的個性更加張揚。”人文精神培育貫徹于高中語文的教學,要著眼以下幾方面:

1.更新教學理念。教學呼喚新的理念來為它增加活力,也需要新的方法來推進它的發(fā)展。首先,教師一定要牢固樹立以人為本的教育理念。在語文教學中,無論是安排教學內(nèi)容,設計教學過程,還是選擇教學方法,都應從學生實際出發(fā),要關(guān)注學生的經(jīng)驗和體驗。要特別關(guān)注學生的個性,珍視學生獨特的理解和獨特的感悟。即使學生發(fā)表了一些“異想天開”的看法,也不要輕易否定。教師要對學生充滿人文關(guān)懷,把學生作為整體的精神主體來對待,以內(nèi)心接納他、感染他、教化他,培養(yǎng)他知、情、意各方面的能力,從而使個體向著“完整的人”方向發(fā)展。

2.教師提高自身素養(yǎng)。孔了曾說過:“其身正,不令則從,其身不正,雖令不從”,高中語文教師不光要有淵博的專業(yè)知識,還要具備高尚的人格。倘若語文老師沉浮于物欲的洪流中,拿什么來給學生真誠的關(guān)愛?語文教師自己喪失了對真善美的執(zhí)著追求和假丑惡的切齒痛恨,又能期望給學生一個怎樣的人文關(guān)懷和心靈世界?

3.重視語言實踐。語文教學過程中,要給學生充分感受語言的時間和空間,讓學生通過自己的活動對語言有所感悟,從而形成自己獨特的感受,體味語文中的“人文性”;要注重閱讀的作用。語文新課程標準認為:“不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐;要珍視學生獨特的感受、體驗和理解; 應積極倡導自主、合作、探究的學習方式。”在作文教學中,要善于結(jié)合文體特點,布置一些有利于人格培養(yǎng)的題目;要鼓勵學生多參加課外活動,積極參加生活實踐,在實踐中豐富語言、錘煉人格。

4.構(gòu)建充滿人文精神的語文課堂。語文教學中人文精神教育的主陣地是課堂教學。語文教育只有自覺地把人文精神貫注到整個語文課堂教學中,構(gòu)建充滿人文關(guān)懷的課堂,才可能對現(xiàn)代社會日趨嚴重的人的精神異化現(xiàn)象給予有力的回擊,為人的全面發(fā)展開辟道路。首先要建立平等的師生關(guān)系,創(chuàng)造活躍、和諧的課堂氛圍。可通過多與學生平等對話交流和相處、引入精彩的多媒體課件教學、課堂上飽含情感的閱讀、適時的啟發(fā)性提問等多種方式營造。其次要善于發(fā)掘課文的教育因素,有的放矢地旁征博引,對學生進行人文精神的教育與培養(yǎng)。如教學《報任安書》中,司馬遷在奇恥大辱面前,堅定“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”的信念,堅持完成“史家之絕唱”——《史記》,和司馬遷的遭遇相比,同學們生活中遇到的挫折算得了什么?以此對學生進行挫折教育和理想信念、人生價值的教育。最后要避免課堂教學長期模式化,不斷創(chuàng)新教學方法。應該把引起學生學習的注意和喚起學生的學習需要放在首位,要善于使用現(xiàn)代化教學手段、不拘一格的教學方法,創(chuàng)造聲視俱佳、引人入勝的教學效果。

總之,高中是學生個性成長的重要階段。高中語文教學要融入人文精神的構(gòu)建,這是高中語文新課標的要求,是貫徹素質(zhì)教育思想的需要,也是以人文本、因材施教教育理念的實踐體現(xiàn)。

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(付清蓮 南昌大學附屬中學330047)