黨的社會主義文化建設理論的發展歷程

郭　艷

作為我國政治、經濟、文化、社會“四位一體”的中國特色社會主義建設布局的重要支點,文化有著為民族凝聚力和創造力提供重要源泉、為提高綜合國力競爭優勢提供保證的不可或缺的作用。因此,中國共產黨自領導全國人民取得民族獨立、建立新中國之日起,就把探索文化建設、探求社會主義文化建設理論作為建設社會主義、推動馬克思主義中國化的重要內容加以思考和實踐,經過醞釀、發展、完善等階段,形成了富有中國特色的社會主義文化建設理論。

一、社會主義文化建設理論的醞釀

1949年新中國成立之際,我們黨就敏感地意識到:“隨著經濟建設高潮的到來,不可避免地將出現一個文化建設的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經過去,我們將以一個具有高度文化的民族出現于世界。”①但因剛成為全面執政的執政黨,我們黨對于如何在新形勢下、在全國范圍內推進文化建設還沒有明確的思路,還沒有可以作為指導的理論體系,以至于在新中國成立初期,我們黨在以新民主主義文化建設戰略思想為指導,領導全國人民開展以“除舊布新”為主題的新文化建設運動中產生了一些簡單的做法,遇到了一些新的問題。在思考和解決這些問題的過程中,樸素的社會主義文化建設思想開始萌生。1956年,我國基本上完成了生產資料所有制的社會主義改造,開始進入大規模、全面建設社會主義的新時期。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體在領導全國人民進行社會主義經濟建設的過程中,先后概括提煉出“古為今用,洋為中用”、“百花齊放,推陳出新”、“百花齊放,百家爭鳴”等社會主義文化建設思想。

(一)古為今用、洋為中用:肯定社會主義文化建設的融合性。中國傳統文化源遠流長、博大精深,外國文化光芒璀璨、成就斐然。但舊社會遺留下的脫離實際的習氣、保守性、宗派性和無政府狀態,使一部分人認為對待傳統文化必須否定一切;外國文化中、特別是西方文化中的腐敗氣息,使一部分人認為對待外國文化必須一概排斥。建設社會主義文化如何處理與傳統文化和外國文化的關系,成為擺在中國共產黨人帶領全國人民破壞一個舊世界、建設一個新世界過程中必須解決的重大問題。1951年,政務院發布《關于戲曲改革工作的指示》,雖然指示主要針對的是戲曲,其實適用于整個文化領域,可以說是我們黨第一次站在國家的層面上對如何對待我國傳統文化問題表明態度:對傳統文化中的不良內容和不良形式進行必要的和適當的修改,對好的傳統文化內容和形式應普遍地加以采用、改造與發展。1960年,毛澤東在同古巴婦女代表團和厄瓜多爾文化代表團談話時,更加明確地指出建設社會主義文化,應當充分地批判地利用傳統文化遺產。在對待外國文化的態度方面,毛澤東在1956年召開的中共中央政治局擴大會議上第一次明確指出,不加分析地一概排斥和不加分析地一概照搬外國文化,都不是馬克思主義的態度。隨后,毛澤東又在《論十大關系》中強調:“我們的方針是,一切民族、一切國家的長處都要學,政治、經濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學。”當然,這一“學”是“有分析有批判地學”。1964年,毛澤東在給中央音樂學院學生的一封信上作了“古為今用,洋為中用”的批示,標志著我們黨關于進行社會主義文化建設既要繼承傳統,又要學習外國的思想基本明晰。這一思想突出地反映了我們黨對于社會主義文化建設的融合性的肯定。因為只有吸收傳統文化精華,才能更好地激發全民族的民族自信心,才能更好地促進民族新文化的發展;只有恰當地吸收外國文化精華,才能更好地發展中國的現代的民族文化,建設為人民服務、為社會主義事業服務的社會主義文化。

(二)百花齊放、推陳出新:肯定社會主義文化建設的創新性。社會主義文化建設繼承傳統,學習外國,有兩種完全不同的路徑可選擇,一種是教條地套用,一種是創造性地利用。由于我們黨在政治上吃過教條主義的虧,對文化建設直接教條地套用傳統文化和外國文化的形式等等在新中國未成立之前就是明確反對的。1942年,毛澤東為延安評劇院成立題了“推陳出新”四個字。1950年,文化部在北京召開全國戲曲工作會議,會上,發生了京劇和地方戲誰為主的爭論。毛澤東在廣泛征求意見的同時,結合1942年提出的“推陳出新”,提出了“百花齊放,推陳出新”的方針。1951年中國戲曲研究院籌備成立,毛澤東應梅蘭芳之請,為中國戲曲研究院成立題詞,就寫了“百花齊放,推陳出新”八個字。這一題詞是對“古為今用,洋為中用”社會主義文化建設思想的深化,突出了文化建設要能實現對中外文化的融合,必須有所創新的觀點。因為“像中國這樣大的國家,應該‘標新立異”②,只有“標新立異”,“推陳出新”,才能賦予傳統的文化形式以新的活力,才能創作出既能反映新時代社會生活,又能滿足廣大人民群眾審美情感的社會主義文化內容。

(三)百花齊放、百家爭鳴:肯定社會主義文化建設的多樣性。雖然“百花齊放,推陳出新”是向整個戲劇界提出的,但其影響很快擴大到其他文化領域。文化工作者的創作熱情被調動起來,不同流派之間的爭論也開始激烈活躍,甚至“有一些牛鬼蛇神被搬上舞臺”③。黨內外出現了懷疑、否定“百花齊放”的聲音。1953年出現的圍繞著名歷史學家郭沫若和范文瀾對中國奴隸制和封建制分期問題的兩大陣營間的爭論,社會反響很大,急需我們黨給予一個明確的方針。對此,毛澤東講了四個字,即“百家爭鳴”,表明了自己的立場。1956年,毛澤東在中央政治局擴大會議上,正式提出“藝術問題上的百花齊放,學術問題上的百家爭鳴,我看應該成為我們的方針”④的觀點。1957年,毛澤東根據國家迅速發展經濟和文化的迫切要求,在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一文中對“雙百”方針作了更加全面系統的闡述,還明確指出“百花齊放,百家爭鳴,這是一個基本性的同時也是長期性的方針,不是一個暫時性的方針”⑤。此后,為增強人們對“雙百”方針的理解,毛澤東僅1957年上半年就先后十余次解釋“雙百”方針,還在最高國務會議第十一次擴大會議和中國共產黨全國宣傳工作會議上對此作專門的解釋。“雙百”方針體現了我們黨對文化建設多樣性的充分認識和完整把握,符合文化科學發展的規律,成為這一時期我們黨關于建設社會主義文化的基本方針。

遺憾的是,從20世紀50年代后期開始,由于國際形勢的復雜和我們黨在社會主義建設指導思想上的偏差,這一時期我國的文化建設是以階級斗爭為綱的,要求文藝為政治服務,使得上述關于社會主義文化建設的思想和方針實際上未能在具體工作中得以貫徹,“文化大革命”對社會主義文化事業更是造成了災難性的損害。

二、社會主義文化建設理論的發展

1978年黨的十一屆三中全會召開,拉開了我國改革開放、建設中國特色社會主義的大幕。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體在繼承黨的正確的文化建設思想的基礎上,把馬克思主義的基本原理與當代中國文化建設的實際相結合,在文化建設的方向、內容等方面實現了許多創新,并創造性地提出了以精神文明建設為核心內容的具有中國特色的社會主義文化建設理論。

(一)明確了文化建設要“為人民服務,為社會主義服務”的正確方向。黨的十一屆三中全會毅然拋棄了“以階級斗爭為綱”的錯誤路線,促進了各條戰線的撥亂反正。文化領域也扭轉了“左”的傾向,出現了許多優秀的小說、詩歌、戲劇、電影、曲藝、報告文學以及音樂、舞蹈、攝影、美術等作品,并在打破林彪、“四人幫”設置的精神枷鎖,解放思想,振奮精神,鼓舞人民同心同德,向四個現代化進軍方面,起了積極的作用。為了推動文化建設向著更加有利于經濟建設這個中心任務的方向發展,我們黨在1978年至1980年引導全國文藝界開展了關于文藝與政治關系的大討論。期間,胡耀邦在中宣部例會上明確提出,不再用“文藝為政治服務”的提法;鄧小平在中央召集的干部會議上,代表黨中央明確指出:“我們堅持‘雙百方針和‘三不主義,不繼續提文藝從屬于政治這樣的口號,因為這個口號容易成為對文藝橫加干涉的理論根據,長期的實踐證明它對文藝的發展利少害多。”⑥通過討論,人們在“文藝從屬于政治”的口號是一定歷史條件下的產物,在結束了“文革”動亂、轉向大規模四化建設的新的歷史時期繼續提“文藝從屬于政治”的口號不利于文藝的繁榮和發展等方面達成了共識。1980年7月26日,《人民日報》發表題為《文藝為人民服務,為社會主義服務》的社論,正式提出我們的文藝工作總的口號:“文藝為人民服務,為社會主義服務。”這個口號,繼承和發展了毛澤東提出的文藝為人民服務的基本思想,發展了黨的八大提出的文藝“為社會主義建設服務”的思想,強調文藝要服務和服從于經濟建設這個中心,成為改革開放新時期引領社會主義文化建設向著正確的方向不斷推進的根本指針。

(二)提出建設高度的社會主義精神文明的文化建設新內容。1979年,社會主義精神文明作為我國文化建設的重要內容第一次被正式提出,并逐漸發展成為鄧小平有中國特色社會主義文化建設思想的重要內容。“所謂精神文明,不但是指教育、科學、文化(這是完全必要的),而且是指共產主義的思想、理想、信念、道德、紀律,革命的立場和原則,人與人的同志式關系,等等。”⑦之所以要加強精神文明建設,是因為“精神文明是社會主義的重要特征,是社會主義制度優越性的重要表現”⑧。1986年,為了進一步推進社會主義精神文明建設,黨的十二屆六中全會通過了《關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》,提出了我國社會主義建設的總體布局:以經濟建設為中心,堅定不移地進行政治體制改革,堅定不移地加強精神文明建設,并使這幾個方面互相配合,互相促進。從而確定了文化建設在社會主義建設總體布局中的戰略地位及社會主義經濟、政治、文化的正確關系,標志著我們黨對文化問題的認識達到了一個新高度。

(三)確定了“兩手抓,兩手都要硬”的新的文化建設戰略方針。隨著經濟建設發展速度的不斷加快,昔日糾結于文化和政治的關系上的爭論,又轉到精神文明和物質文明的關系上。部分地方出現了物質生活不斷提高,社會風氣日漸壞下去的現象。為此,鄧小平特別強調:“不加強精神文明的建設,物質文明的建設也要受破壞、走彎路。光靠物質條件,我們的革命和建設都不可能勝利。”⑨“抓精神文明建設,抓黨風、社會風氣好轉,必須狠狠地抓,一天不放松地抓……經濟建設這一手我們搞得相當有成績……但風氣如果壞下去,經濟搞成功又有什么意義?”⑩正是基于對物質文明和精神文明相互關系的認識,鄧小平最終形成了“堅持兩手抓,兩手都要硬”的社會主義文化建設戰略思想,后又成為我國社會主義現代化建設的根本方針,標志著鄧小平有中國特色社會主義文化思想進一步深化、更加成熟。1992年,黨的十四大報告提出“精神文明重在建設”的方針。1995年,黨的十四屆三中全會又專門研究通過了《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》,正確地回答了在發展社會主義市場經濟和對外開放的新的歷史條件下,如何建設社會主義精神文明的問題。

在以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體的大膽探索下,我們黨的社會主義文化建設理論初步形成了以物質文化建設為中心,實現經濟、政治、文化同步發展的科學體系。

三、社會主義文化建設理論的成熟

20世紀90年代,我國經濟開始進入到一個新的快速發展階段。我們黨從全面建設社會主義的全局出發,更加重視社會主義文化建設,更加自覺地探求社會主義文化建設理論,在尋找出社會主義文化建設理論探索新起點的基礎上,從明確文化建設的首要任務、前進方向等角度進行研究,推動我國社會主義文化建設理論日趨成熟。

(一)發展先進文化:深化社會主義文化建設理論探索的嶄新起點。文化建設很重要,這是自新中國成立以來,歷屆中央領導集體探求社會主義文化建設理論的理論起點。這一理論起點到了東西方文化和中國傳統文化與現代文化沖突融匯逐漸頻繁的20世紀90年代,必須有新的發展和豐富,才能賦予文化建設更加深刻的內涵和更加重要的地位,才能更好地發揮文化建設在經濟建設中的重要作用。經過多年的探討,以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體提出了黨代表“中國先進文化的前進方向”的重要論斷,把建設中國特色社會主義文化同我們黨生存和發展緊密聯系起來,回答了我們黨在新時期發展先進文化重要性的原因之所在。發展先進文化的概念,最早出現在江澤民在紀念中國共產黨成立七十周年大會上的重要講話中。這個講話第一次明確指出:“在當代中國,發展先進文化,就是發展有中國特色社會主義的文化,就是建設社會主義精神文明。”在十五大報告中,江澤民指出:“建設有中國特色社會主義文化,就是以馬克思主義為指導,以培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標,發展面向現代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化。”這個基本綱領是對毛澤東“民族的科學的大眾的文化”的概念和鄧小平“面向現代化、面向世界、面向未來”新思維的辯證整合。那么如何發展有中國特色社會主義的文化?黨的十五大報告明確了社會主義文化建設的基本目標和基本政策,提出了今后需要探討的理論內容,主要有面向現代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化和立足中國現實、繼承歷史文化優秀傳統、吸取外國文化有益成果的社會主義精神文明等。2002年,江澤民在黨的十六大報告中又強調文化應該“弘揚主旋律、提倡多樣化”,“堅持以科學的理論武裝人、以正確的輿論引導人、以高尚的精神塑造人、以優秀的作品鼓舞人”,要“繼承優秀文化傳統,堅持弘揚和培育民族精神”,“加強思想道德建設”,增強先進文化的“吸引力和感召力”等新思想。我們黨關于社會主義文化建設理論的探求進入到一個新的階段。

(二)建設社會主義核心價值體系:社會主義文化建設新的首要任務。以胡錦濤為總書記的新一屆中央領導集體對文化問題給予了高度重視。2006年3月,胡錦濤在政協民盟民進聯組會上提出樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀的要求。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀,在兼收并蓄我國傳統美德的基礎上結合時代特色,具有很強的凝聚力量、引領風尚、教育人民的作用,是社會主義核心價值體系內涵的具體化。2006年10月,在黨的十六屆六中全會上,我們黨第一次提出社會主義核心價值體系這一重大命題,明確指出社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本,進一步豐富和發展了社會主義文化建設理論。建設社會主義核心價值體系,是以胡錦濤為總書記的黨中央在思想文化建設上的重大理論創新,也是黨的一項重要戰略任務。它鮮明地回答了在新的歷史條件下,我們黨用什么樣的精神旗幟團結帶領全體人民開拓前進、中華民族以什么樣的精神風貌屹立于世界民族之林的重大問題。建設社會主義核心價值體系,是全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎,是實現科學發展、社會和諧的推動力量,是國家文化軟實力的核心內容。它高度凝縮了人類社會思想文化發展的優秀成果,是社會主義思想文化建設的一座里程碑。

(三)建設和諧文化:社會主義文化建設新的前進方向。建設和諧文化,是我們黨社會主義文化建設理論成熟的又一標志。2006年5月,胡錦濤在云南考察時首次提出這一概念,強調建設和諧文化,可以為構建社會主義和諧社會提供強大的思想道德力量。2006年10月,黨的十六屆六中全會研究了構建社會主義和諧社會的若干重大問題。其中,進一步強調和闡述了建設和諧文化的問題,指出建設和諧文化是構建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本,必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位,牢牢把握社會主義先進文化的前進方向,弘揚民族優秀文化傳統,借鑒人類有益文明成果,倡導和諧理念,培育和諧精神,進一步形成全社會共同的理想信念和道德規范,打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎。2007年,黨的十七大把和諧文化建設擺在重要戰略地位加以闡述,進一步揭示了和諧文化對于發展社會主義先進文化,建設社會主義核心價值體系的重要作用,指明了當前和今后的努力方向。和諧文化是以胡錦濤為總書記的中央領導集體在充分繼承前人文化建設指導思想的基礎上,以馬克思主義的立場觀點和方法,深入分析和全面把握當前中國特色社會主義文化建設的實際狀況,著眼于不斷鞏固社會和諧的思想道德基礎,提出來的新的文化建設指導原則和戰略方針,標志著我們黨對中國特色社會主義文化建設規律的認識與把握達到了一個新的境界。建設和諧文化具有傳承性、創新性、開放性、服務性、長期性,可以說是我們黨自新中國成立以來對文化建設理論思考的集大成者。

總而言之,新中國成立后,我們黨帶領全國人民在逐步清除半殖民地半封建文化,在新民主主義文化建設的基礎上建立和發展社會主義文化方面取得了巨大進步。特別是黨的十一屆三中全會以來,社會主義文化建設走上了健康發展的軌道,成果豐碩,彰顯了我們黨對文化建設重大地位和作用的深刻認識,形成了具有中國特色的社會主義文化建設的理論體系。這一理論體系,充分表明我們黨有關文化建設的一系列方針政策和幾代領導人對文化問題的看法是一脈相承和與時俱進的,體現了黨的政策的先進性。

注釋:

①《中國人民站起來了》,《毛澤東選集》第五卷,人民出版社1977年版,第6頁。

②《同音樂工作者的談話》,《毛澤東著作選讀》(下冊),人民出版社1986年版,第750頁。

③⑤《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》,《毛澤東選集》第五卷,人民出版社1977年版,第416、414頁。

④《在中共中央政治局擴大會議上的總結講話》,《毛澤東文集》第七卷,人民出版社1999年版。

⑥《目前的形勢和任務》,《鄧小平文選》第二卷,人民出版社1994年版,第255頁。

⑦《貫徹調整方針保證安定團結》,《鄧小平文選》第二卷,人民出版社1994年版,第367頁。

⑧《全面開創社會主義現代化建設新局面》,《建國以來黨的文獻》。

⑨《在中國共產黨全國代表會議上的講話》,《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1993年版,第144頁。

⑩《在中央政治局常委會上的講話》,《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1993年版,第152頁。

作者系河南省社會科學院助理研究員

■ 責任編輯:晏蔚青