淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的對(duì)話

梁　云

摘 要:“對(duì)話”無(wú)處不在。生活中有“對(duì)話”,教學(xué)中也有“對(duì)話”。在語(yǔ)文教學(xué)中:“對(duì)話”不僅是教學(xué)的手段,更是教學(xué)的原則。對(duì)話教學(xué)是社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展的必然要求,是對(duì)話的時(shí)代精神在教育領(lǐng)域的回應(yīng),也是教育發(fā)展的必然結(jié)果。中學(xué)語(yǔ)文對(duì)話教學(xué),是探索與素質(zhì)教育相適應(yīng)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的新路子。

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文 教學(xué) 對(duì)話

語(yǔ)文課堂教學(xué)中的“對(duì)話”是加強(qiáng)師生之間的交流與溝通的主渠道。與學(xué)生平等對(duì)話,傾聽學(xué)生的思想,力求建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系,充分尊重學(xué)生,把課堂建構(gòu)成一個(gè)開放的學(xué)習(xí)空間,讓學(xué)生主動(dòng)地、快樂(lè)地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí),真正使“語(yǔ)文教學(xué)成為學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程。”

那么什么是語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)呢?

對(duì)話教學(xué)是以對(duì)話為原則的教學(xué),是從知識(shí)的傳授走向知識(shí)建構(gòu)的教學(xué),是追求生成性和創(chuàng)造性、個(gè)性化和生命化的教學(xué),它以師生心理世界的開放為特征,以互動(dòng)為方式,通過(guò)語(yǔ)言交融、心靈交流,師生雙方均從對(duì)話中獲得道德和理性的升華。

那么如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)呢?

教材是最基本的文本資源。對(duì)話語(yǔ)文教學(xué)的真正實(shí)現(xiàn),需要讓教材成為與教師、學(xué)生平等的特殊對(duì)話者。所謂平等,指這三者處于同一個(gè)層面上。特殊,指“對(duì)話關(guān)系無(wú)疑絕不等同于實(shí)際對(duì)話之間的關(guān)系,它要更為廣泛、更為多樣、更為復(fù)雜。兩個(gè)表述在時(shí)間上和空間上可能相距很遠(yuǎn),互不知道,但只要從涵義上加以對(duì)比,便會(huì)顯示對(duì)話關(guān)系,條件是它們之間只須存在著某種涵義上的相通之處。

前提:教師與文本的對(duì)話

教材是教學(xué)工作的憑借,語(yǔ)文教材目前主要是文選式的。語(yǔ)文教學(xué)主要通過(guò)一篇篇課文進(jìn)行。對(duì)于語(yǔ)文教師而言,沒(méi)有自身對(duì)文本的深入把握和個(gè)性化的解讀,他就無(wú)法將自己的體驗(yàn)與學(xué)生分享,所謂觀點(diǎn)的交流、思維的碰撞也就成了一句空話。教師的缺席,也易于導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文本的淺讀、誤讀。

課前教師必須先和文本對(duì)話,即深入鉆研教材,把握教材的主旨,教師只有把教材讀通、讀透,對(duì)文中有清晰的輪廓,才能和學(xué)生交流。“書讀百遍,其義自見”這句話不僅是要求學(xué)生的,對(duì)教師也同樣有效。只有當(dāng)教師讀出自己的體會(huì)、感悟,對(duì)文本的精妙處有了自己的真實(shí)感受時(shí),才能有的放失地引導(dǎo)學(xué)生、感染學(xué)生。

基礎(chǔ):學(xué)生與文本的對(duì)話

傳統(tǒng)教育觀念認(rèn)為學(xué)生只能單方面地吸收文本承載的信息,卻忽略了學(xué)生作為主體是鮮活的,有生命的,有思想的個(gè)體。因此,教師應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)學(xué)生與文本對(duì)話的條件。

學(xué)生與文本對(duì)話的過(guò)程,其實(shí)就是學(xué)生提出問(wèn)題,進(jìn)而分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程;也是學(xué)生產(chǎn)生感悟、進(jìn)行個(gè)性化解讀的過(guò)程。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以某個(gè)學(xué)生的感悟、作者用詞用得很好、景色寫得很美等方面作為對(duì)話的話題,讓學(xué)生運(yùn)用“品詞與學(xué)句”的方式,與文本再次進(jìn)行交流、思考、碰撞。學(xué)生各展其才,對(duì)文章的寫作特點(diǎn)有了更深刻、更全面的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵:學(xué)生與教師的對(duì)話

羅杰斯指出,要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,必須要形成和發(fā)展學(xué)生的“心理安全”和“心理自由”。

對(duì)話教學(xué)就要給學(xué)生和教師營(yíng)造一個(gè)心理安全和心理自由的氛圍,使課堂成為教師、學(xué)生充滿愛(ài)心、富有差異和個(gè)性的對(duì)話平臺(tái)。特別是教師要走下傳統(tǒng)的教學(xué)神壇,走進(jìn)學(xué)生中間,在作為組織者和引導(dǎo)者的同時(shí)成為一個(gè)學(xué)習(xí)者和參與者。這樣,學(xué)生才敢暢所欲言,智慧的泉源才會(huì)充分噴涌。對(duì)話不是被迫的你問(wèn)我答,而是心靈的溝通與呼應(yīng)。

學(xué)生與教師的對(duì)話并非僅指單純意義的師生一問(wèn)一答,更重要的在于師生之間思想的碰撞,心靈的交流,情感的共鳴。作為教師,首先應(yīng)與學(xué)生建立民主平等的師生關(guān)系,尊重學(xué)生的人格,情感和學(xué)生的個(gè)體差異,在教學(xué)中多一些賞識(shí),多一些鼓勵(lì),多一份信任,營(yíng)造輕松愉快的學(xué)生氛圍。把課堂構(gòu)建成一個(gè)開放而有活力的空間,這樣學(xué)生才能敞開心扉與教師對(duì)話,從而激活其學(xué)習(xí)潛能。通過(guò)對(duì)話,學(xué)生的教師和教師的學(xué)生不復(fù)存在,代之而起的是新的術(shù)語(yǔ),教師式學(xué)生和學(xué)生式教師。

一、引發(fā)對(duì)話的內(nèi)在欲望

為了激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)對(duì)話的環(huán)境。我先導(dǎo)入學(xué)習(xí)的內(nèi)容,然后通過(guò)多種形式讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)課文、人物形象等。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中即會(huì)產(chǎn)生一個(gè)個(gè)問(wèn)題。問(wèn)題一旦生成,對(duì)話的欲望就會(huì)產(chǎn)生。問(wèn)題是學(xué)習(xí)的動(dòng)力和起點(diǎn),學(xué)習(xí)的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,分析問(wèn)題,解決問(wèn)題的過(guò)程,學(xué)生有了問(wèn)題就有求知欲,就會(huì)深入思考,就能主動(dòng)融入課堂,參與對(duì)話。

二、挖掘?qū)υ挼慕滩馁Y源

在教學(xué)中要對(duì)話,就要挖掘文本所提供的對(duì)話的資源。采用問(wèn)答式教學(xué),教師為學(xué)生提供某種線索,使學(xué)生比較快捷地找到文本的某些特定信息,從教材中尋找學(xué)生心靈和思維空間與三維教學(xué)目標(biāo)的結(jié)合點(diǎn),在與文本對(duì)話中坦露自己的情愫。讓學(xué)生與文本對(duì)話,通常可以在對(duì)作品理解有爭(zhēng)議的地方,在作品最精彩的地方,在作品情感價(jià)值升華的地方,在學(xué)生情感體驗(yàn)最深刻的地方。

三、構(gòu)建對(duì)話的思維框架

對(duì)話教學(xué)要提供對(duì)話的思維框架。

所謂思維框架,是指教師根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平,以提問(wèn)的方式,將與實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)有關(guān)的問(wèn)題排列成一個(gè)由淺入深、由易到難的系列,從而給學(xué)生提供一個(gè)連續(xù)思考的問(wèn)題框架。

教師組織對(duì)話教學(xué)要注意發(fā)問(wèn)的目的性、適宜性、邏輯性、層次性,即發(fā)問(wèn)的意圖要清晰,問(wèn)題的難度要符合學(xué)生的認(rèn)知水平,有一定的思考價(jià)值,問(wèn)題排列要依據(jù)文本本身的邏輯關(guān)系,此外還要注意問(wèn)題的設(shè)計(jì)要面向不同層次的學(xué)生,使每個(gè)學(xué)生都有話可說(shuō)。

四、拓展對(duì)話的交流平臺(tái)

克林伯格認(rèn)為:“在所有的教學(xué)中,多進(jìn)行著最廣義的對(duì)話,不管是哪一種教學(xué)方式占支配地位,相互作用的對(duì)話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)志。”

在語(yǔ)文教學(xué)中,拓展對(duì)話使學(xué)生分享了學(xué)習(xí)的快樂(lè),促進(jìn)了學(xué)生的再學(xué)習(xí)。教師在組織學(xué)生參與小組討論中,要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)探究能力、想象能力、思辨能力、批判能力、合作交流能力。

偉大的教育家夸美紐斯曾經(jīng)講過(guò):“一個(gè)能動(dòng)聽明晰地教學(xué)的教師,他的聲音便像油一樣浸入學(xué)生心里,把知識(shí)一同帶進(jìn)去。”對(duì)話效果常常依賴于教師的語(yǔ)言魅力。實(shí)踐證明,對(duì)話教學(xué)中語(yǔ)文教師要適應(yīng)新的課程理念,適應(yīng)充滿活力的學(xué)生群體。

總之,教師應(yīng)樹立“平等對(duì)話”的師生觀,明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,學(xué)習(xí)的主體,教師則是指引者,組織者。在教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)尊重學(xué)生,細(xì)心地察覺(jué)學(xué)生的思想火花,蹲下來(lái)與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話,從而真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)中的對(duì)話。

參考文獻(xiàn):

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2.〔美〕約翰·杜威.民主主義與教育[M].王承緒,譯.北京:人民教育出版社,1990.166.

作者單位:秦皇島經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)第三中學(xué)