論民族音樂的教育價值

楊光白

摘要:本文認(rèn)為,民族音樂的教育價值是指民族音樂作為社會系統(tǒng)中的一種客觀的教育資源,通過其實踐活動對個體主體和杜會主體的發(fā)展需要所產(chǎn)生的積極的、有益的影響。民族音樂的教育價值內(nèi)容可以分為本體價值和工具價值兩部分。其本體價值主要包括審美教育價值、創(chuàng)造性教育發(fā)展價值和社會交往價值三個方面,而其工具價值主要集中表現(xiàn)為文化傳承價值和多元文化教育價值。本文還認(rèn)為,實現(xiàn)民族音樂教育價值將有助于在和諧社會主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步推動民族和諧,并提出實現(xiàn)民族音樂教育價值的具體可行路徑。

關(guān)鍵詞:民族音樂;教育價值;價值實現(xiàn)路徑

中國民族音樂有著悠久的歷史傳統(tǒng)和上千年的文化積淀,體現(xiàn)中華民族的精神氣質(zhì)。中國民族音樂從原始的歌舞到現(xiàn)在流傳下來的民樂無不反映人民的生活情景,抒發(fā)人們的情感,對中華文化的形成發(fā)揮了重要作用。但是,隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的到來,文化發(fā)展和人們的價值取向均趨于多元化,中國民族音樂在構(gòu)建中華民族和諧文化中的重要性似乎并沒有引起大家的關(guān)注。特別是近年來,席卷全球的帶有現(xiàn)代審美意識的通俗音樂以及西方音樂文化給我們民族音樂以很大的沖擊,加之受港臺及西方商業(yè)性、娛樂性音樂的影響,在理論界不少人認(rèn)為是世界趨勢,視傳統(tǒng)音樂文化如敝屣而棄之不顧;而在社會上青少年一味追求港臺流行歌曲和爵士、搖滾等通俗音樂等,使中國民族音樂主旋律的地位有被移位的危險和有走下坡的趨勢[1]。

筆者認(rèn)為,造成今天這種狀況的原因在于人們對民族音樂的教育價值認(rèn)識不足。正因為弘揚中華傳統(tǒng)民族音樂任重而道遠(yuǎn),所以我們有必要既從理論上明晰民族音樂的教育價值內(nèi)容,又能從實踐上探索出實現(xiàn)民族音樂教育價值的可行路徑,以在和諧社會主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)上,推動民族和諧。

一、民族音樂及其教育價值的涵義

(一)民族音樂的涵義

民族音樂就是產(chǎn)自于民間,并流傳于民間、表現(xiàn)民間生活和生產(chǎn)的歌曲或樂曲,它直接反映一個民族的歷史、社會、勞動、風(fēng)土人情、愛情婚姻、日常生活,是記載民族歷史的寶貴資料。在中國,民族音樂有廣義和狹義之分:狹義上的中國民族音樂指的是漢族音樂,簡稱“民樂”,廣義上的中國民族音樂包括漢族音樂和中國少數(shù)民族音樂。中國民族音樂可分為:民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間說唱音樂和民間戲曲音樂。中國的少數(shù)民族音樂有著多種多樣的樣式和內(nèi)容,具有代表性的有藏族音樂、蒙古族音樂、壯族音樂、滿族音樂、傣族音樂、納西古樂、侗族音樂、維吾爾族音樂、塔吉克族音樂和朝鮮族音樂等。

(二)民族音樂教育價值的涵義

價值是指自然的資源、礦產(chǎn)、寶藏生態(tài)與人類生活和商業(yè)交換的不可或缺的聯(lián)系,以及凝結(jié)在或物化在商品中的人類勞動信息痕跡。促進(jìn)與實現(xiàn)和諧發(fā)展的功能,是價值的質(zhì);價值的功能起作用的時空范圍與強(qiáng)度,是價值的量。一旦社會成員普遍接受以和諧價值觀的觀念權(quán)衡利弊,就會駕馭社會的變革,使社會朝著和諧的方向發(fā)展。而一旦世界各個國家和民族普遍接受以和諧價值觀的觀念權(quán)衡利弊,就會駕馭著世界的變革,使世界朝著和諧的方向發(fā)展。

因為作為人類社會特有的一種實踐活動的教育,自其產(chǎn)生之起便具有了滿足人們需要的價值屬性,而這些價值隨著類杜會的發(fā)展和教育自身形式的不斷完善也愈來愈大,以致于成為現(xiàn)代社會中作為發(fā)展和完善民族整體素質(zhì)以及個體素質(zhì)的重要手段 。所以教育價值就是指教育作為社會系統(tǒng)中的一種客體,對個體主體和杜會主體的發(fā)展需要的一定滿足(適合、一致、促進(jìn)等) [2]。從本質(zhì)上講,教育價值是教育實踐活動的屬性與作為主體的人(個體、群體、類)的需要之間的一種特定關(guān)系。從生成的角度看,教育價值是人的主體性在教育過程中的對象化;從操作的角度來看,教育價值是人的主體性的社會化[3]。

結(jié)合民族音樂、價值和教育價值的涵義,筆者認(rèn)為可將民族音樂的教育價值定義為:民族音樂作為社會系統(tǒng)中的一種客觀的教育資源,通過其實踐活動對個體主體和杜會主體的發(fā)展需要所產(chǎn)生的積極的、有益的影響。

從辯證邏輯的角度來看,本質(zhì)屬性決定內(nèi)容構(gòu)成。在搞清楚民族音樂教育價值的基本涵義后,我們就能進(jìn)一步理順民族音樂教育價值的內(nèi)容構(gòu)成。

二、民族音樂教育價值的內(nèi)容

因為民族音樂的價值包括它的存在對人們的作用或意義,以及人們對它的有用性的評價兩個相互聯(lián)系的方面,所以民族音樂的教育價值可以分為本體價值和工具價值。

(一)民族音樂的本體價值

民族音樂的本體價值亦即其內(nèi)在價值,是指通過民族音樂的實踐活動來滿足人們的個體身心發(fā)展需要。筆者認(rèn)為,民族音樂的本體價值主要包括民族音樂的審美教育價值、民族音樂的創(chuàng)造性教育發(fā)展價值和民族音樂的社會交往價值三個方面。

1、民族音樂的審美教育價值

審美教育是一種特殊的審美實踐活動,滿足個體審美需求是審美教育價值的重要標(biāo)志, 對個體審美經(jīng)驗的尊重,體現(xiàn)了審美教育的價值取向,構(gòu)建完美人格是審美教育的終極目標(biāo)。在具體的審美教育實踐活動中,我們應(yīng)立足于社會需求和個體需求的兩極而逐步接近于完美人格這一最佳交匯點[4]。而民族音樂作為一種能使社會個體成員得到通過其他途經(jīng)不能獲得的特殊審美體驗,能陶冶其情操,甚至能在更高的程度上凈化其心靈的審美教育手段,顯然能達(dá)到上述審美教育目標(biāo)或要求。

民族音樂的審美教育價值,表現(xiàn)為能使民族個體成員對自己的民族傳統(tǒng)音樂文化特質(zhì),如價值觀念、審美情趣等有深刻的了解與正確的評估,使其既能打破那種認(rèn)為西方音樂什么都好的“歐洲中心論”,又能克服那種認(rèn)為外國的音樂什么都不好的“狹隘民族主義”;同時,通過欣賞民族音樂還能使民族個體成員加深對自己民族傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂文化的特質(zhì)及其“主體”有準(zhǔn)確的界定,并認(rèn)識到哪些是其立宗之本不能變的,哪些是隨時代變遷和社會人文環(huán)境發(fā)展而相應(yīng)可以變的,進(jìn)而激發(fā)其民族自豪感和愛國主義精神。

2、民族音樂的創(chuàng)造性教育發(fā)展價值

現(xiàn)代生理學(xué)研究已經(jīng)證明,音樂能促進(jìn)大腦兩半球的均衡發(fā)展。因此,音樂能開發(fā)人的智力,亦即能開發(fā)人的感知力、記憶力、想象力、思維力和創(chuàng)造力。人類社會的進(jìn)步,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,哪一項不需要創(chuàng)造?沒有創(chuàng)造,社會就無法前進(jìn)。但是,沒有想象就根本談不上創(chuàng)造。正如愛因斯坦所說:“想象力比知識更重要,因為知識是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動著進(jìn)步,并且是知識進(jìn)化的源泉。”

想象是創(chuàng)造性思維基本方法之一,想象力和創(chuàng)造力的關(guān)系是極為密切的,想象力強(qiáng)的人往往創(chuàng)造力也很強(qiáng)[5]。實踐證明,通過民族音樂教育實踐活動可以培養(yǎng)社會成員的個性,合作意識以及創(chuàng)造力,進(jìn)而提高整個民族的創(chuàng)新精神。所以,民族音樂具有極為明顯的創(chuàng)造性教育發(fā)展價值。

3、民族音樂的社會交往價值

考察人類文化發(fā)展史,我們不難發(fā)現(xiàn):在一些民族的社會生活中,人們似乎特別注重音樂在交往中的作用,即特別注重發(fā)揮音樂的傳意功能。例如,在我國南方和國外的諸多民族中,作為表意工具的樂器被廣泛地運用于各種交際實踐,促進(jìn)了人際溝通,發(fā)揮了自然口語不能實現(xiàn)的遠(yuǎn)距離傳遞功能,突破了口語在傳播空間原有的局限。在某些特殊語境下,它甚至起到隱語和密碼的作用。尤其在婚喪禮祀活動之中,對這些民族社會的人們來說,樂器說話即以樂器為媒介,并行利用語言和音樂材料以表達(dá)語義內(nèi)容為主要目的的有聲交際,充當(dāng)和扮演著舉足輕重的角色。一些學(xué)者研究顯示,以非洲為代表的一些地區(qū)的樂器說話材料來看,其遠(yuǎn)距離信息的傳遞在社會的默契程度和精確表達(dá)方面,確實得到了較高發(fā)展[6]。

可見,民族音樂具有極高的社會交往價值。

(二)民族音樂的工具價值

民族音樂的工具價值亦即其外在價值,是指通過民族音樂實踐活動來滿足社會發(fā)展的需要,如中國古代的禮樂制度以及當(dāng)今的建構(gòu)和諧社會等。筆者認(rèn)為,因為通過民族音樂實踐活動可以使人類社會的民族音樂文化得以可持續(xù)發(fā)展,所以民族音樂的這些工具價值主要集中表現(xiàn)為民族音樂的文化傳承價值和多元文化教育價值。

1、民族音樂的文化傳承價值

文化一詞在《辭海》中有廣義和狹義之分,廣義的文化指人類社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,而狹義的文化是指社會的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化價值是指一種文化具有何種功效,它對文化成員具有控制作用和影響力,是用于衡量成員行為思想的價值標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則,是文化的核心部分。美國音樂人類學(xué)家提頓和斯婁賓認(rèn)為音樂是文化的一種流動的、動態(tài)的成分,它變化著去適應(yīng)人類的表達(dá)和情感的愿望,并且在反應(yīng)文化內(nèi)外的張力中,音樂文化不斷地變化著。

據(jù)此筆者認(rèn)為,作為人類眾多文化之一的民族音樂,因為它是伴隨著世世代代人們生活和成長的具有文化意蘊的本土音樂,必然有其自身的文化語境、文化演變和風(fēng)格形式,因而具有很高的文化傳承價值。

2、民族音樂的多元文化教育價值

多元文化教育是指在多民族的國家里,旨在對擁有多種多樣的文化背景、民族背景的青少年,特別是弱勢民族及移民等社會處境不利的兒童提供平等的教育機(jī)會,尊重他們的民族性、文化歸屬性與文化特質(zhì)所進(jìn)行的教育[7]。而民族音樂的多元文化教育指的是我們不能只重視、學(xué)習(xí)某一主導(dǎo)民族的音樂,還應(yīng)該重視本國其他民族以及其他國家的民族音樂[8]。所以,通過民族音樂的多元文化教育具有能促使更多音樂研究工作者重視民族音樂的共同發(fā)展,用文化相對主義音樂價值觀去看待民族音樂的價值。亦即民族音樂具有多元文化教育價值。

實際上,民族與民族間、區(qū)域與區(qū)域間的音樂都是相通的,它們有著各自的特性,但彼此間也有著相似或相同的一部分,它們之間是密切聯(lián)系著的。所以了解了其他地區(qū)、其他民族的音樂,同時也是推動本民族音樂的一個極好的手段。這為民族音樂的多元文化教育及其價值實現(xiàn)提供了切實可行的理論和實踐依據(jù)。

三、民族音樂教育價值實現(xiàn)的可行路徑

(一)實現(xiàn)民族音樂教育價值的意義

一方面,音樂藝術(shù)作為一種文化具有很強(qiáng)的社會穩(wěn)定功能。音樂是一種特定的藝術(shù)形態(tài),是人類豐富的內(nèi)在情感世界和思想本質(zhì)的外在表現(xiàn)。音樂藝術(shù)作為一種世界通用“語言”,可以超越語言界限,跨越時空限制,突破民族之間因語言造成的情感隔閡。以一種超日常語言的對話傳情達(dá)意。音樂藝術(shù)活動與和諧文化建沒具有一致的目標(biāo),就是要創(chuàng)造美好和諧的人際關(guān)系與社會生態(tài)環(huán)境[9]。另一方面,因為音樂教育價值實現(xiàn)的精神動力是社會主義核心價值體系[10],所以,筆者認(rèn)為實現(xiàn)民族音樂教育價值將有助于在和諧社會主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步推動民族和諧。

(二)實現(xiàn)民族音樂教育價值的可行路徑

筆者認(rèn)為,實現(xiàn)民族音樂教育價值的可行路徑可從四個方面考慮:

1、在中小學(xué)音樂教學(xué)中,采取切實可行的有效措施加強(qiáng)民族音樂學(xué)科基本結(jié)構(gòu)教學(xué),使學(xué)生準(zhǔn)確理解民族音樂學(xué)科基本概念和本質(zhì),逐步提高民族音樂素養(yǎng)。

目前,在中小學(xué)音樂教學(xué)中民族音樂教學(xué)表面繁榮背后潛伏著巨大的危機(jī),學(xué)生和教師兩方面的狀態(tài)都不到位。特別令人擔(dān)憂的是,每每涉及民族音樂的一些最基本概念,大多數(shù)往往張口結(jié)舌,囁嚅難辯。有時甚至陷入張冠李戴,指鹿為馬的窘境[11]。面對這種情況,筆者認(rèn)為,在中小學(xué)開展民族音樂教育之初,教師要采用靈活有效的教法使他們在準(zhǔn)確理解民族音樂基本概念的基礎(chǔ)上,適當(dāng)介紹民族音樂內(nèi)容,讓他們了解我國的民族音樂不但包括民歌、民間器樂、歌舞音樂、曲藝音樂、戲曲音樂、七弦琴音樂、宮廷朝會音樂、佛教音樂、道教音樂等傳統(tǒng)音樂,還包括近代、現(xiàn)代由中國作曲家創(chuàng)作的接受歐洲音樂影響的歌曲、器樂曲、交響曲、大合唱、清唱劇、新歌劇等音樂作品[12],進(jìn)而逐漸提高他們的民族音樂素養(yǎng)。

2、在普通高校非音樂專業(yè)廣泛開展民族音樂教育,使民族音樂的價值在大學(xué)生中得到一致的認(rèn)同。

近幾年,普通高校音樂教育在教育界已引起越來越多的關(guān)注,由于音樂教育對大學(xué)生有特殊的作用,故在普通高校藝術(shù)教育中占據(jù)主導(dǎo)地位。但從調(diào)查結(jié)果顯示,目前的普通高校音樂教育普遍存在以下兩大問題:(1)大部分學(xué)校教學(xué)內(nèi)容中,西方音樂占的比重較大,忽視本民族音樂的教育,導(dǎo)致在校大學(xué)生對中華傳統(tǒng)音樂文化知識的缺乏,這種現(xiàn)象與當(dāng)前世界多元文化教育發(fā)展的大趨勢相違背,不利于大學(xué)生的全面發(fā)展[13];(2)由于受傳統(tǒng)觀念及其他因素的影響,有部分普通高校并未將音樂課作為非音樂專業(yè)的公共課或選修課,根本就談不上對非音樂專業(yè)的大學(xué)生實施民族音樂教育,因而這些高校中的大學(xué)生所獲得的民族音樂知識或所受到的民族音樂熏陶僅是零零碎碎而非系統(tǒng)的。以貴州省為例,該省到目前為止沒有一所普通高校將音樂課設(shè)為非音樂專業(yè)的公共課或選修課。

鑒于民族音樂對于培養(yǎng)學(xué)生的民族審美觀,強(qiáng)化學(xué)生的民族意識和民族精神,學(xué)習(xí)和了解祖國的傳統(tǒng)文化等都有著潛移默化、積微成著的作用,筆者認(rèn)為不但應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念,積極創(chuàng)造條件將音樂課設(shè)為非音樂專業(yè)的公共課或選修課,還應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容中注入更多的民族音樂內(nèi)容,增加傳統(tǒng)音樂教育的比重,教授和研究傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生的時代文化背景、民族行為及文化體驗,使大學(xué)生們充分認(rèn)識中國音樂在音樂概念、創(chuàng)作理念、創(chuàng)作行為、文化目的、人格表達(dá)方式、哲學(xué)思維方式等方面的優(yōu)秀民族文化特性,進(jìn)而使民族音樂的價值在大學(xué)生中得到一致的認(rèn)同。

3、在社會上通過多種新聞媒體、多種渠道宣傳民族音樂,使民族音樂不但能深入民眾之心,還能為地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

筆者認(rèn)為,在實際的社會生活中,各級政府、企事業(yè)單位應(yīng)通過多種方式,如電視、報刊雜志、網(wǎng)絡(luò)及開展各種官方或民間的文體活動等,宣傳本土及其他地區(qū)的民族音樂,以使民族音樂深扎于民眾之心;甚至有必要創(chuàng)造條件,樹立民族音樂品牌意識,積極打造特色和包裝好民族音樂作品,走“政府主導(dǎo)、媒體開路、群眾配合”相結(jié)合的宣傳促銷之路,讓民族音樂走出地區(qū),走出國門,甚至走向世界,進(jìn)而促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4、在音樂藝術(shù)界,為適應(yīng)當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化、政治多極化及文化多元化發(fā)展的需要,對民族音樂作品創(chuàng)作及器材加工要不斷創(chuàng)新,使民族音樂得以跟上時代潮流而能可持續(xù)發(fā)展。

我們這個時代的顯著特征就是全球經(jīng)濟(jì)一體化、政治多極化及文化多元化。筆者認(rèn)為,為適應(yīng)這個時代發(fā)展的需要,為使我國民族音樂能跟上時代潮流而可持續(xù)地發(fā)展,在音樂藝術(shù)界(包括理論界和創(chuàng)作界)不但要創(chuàng)作出具有一定數(shù)量和質(zhì)量的民族音樂作品,而且對民族音樂器材也要不斷創(chuàng)新改進(jìn),從而增加民族音樂的大眾接受率。唯其如此,我們的民族音樂才能在世界音樂之林成為一顆永恒的、璀璨奪目的明珠。

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