南陽(yáng)根藝雜談

摘要:務(wù)實(shí)的文化底蘊(yùn)、適宜的地理環(huán)境與氣候,這些都為南陽(yáng)根雕藝術(shù)的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。本文試從根材種類(lèi)及分布、作品類(lèi)型、等方面探討南陽(yáng)根藝發(fā)展?fàn)顩r。

關(guān)鍵詞:南陽(yáng)根藝,根材種類(lèi)及分布,作品類(lèi)型, 發(fā)展歷程,與姊妹藝術(shù)的關(guān)系

根藝?yán)脴?shù)根進(jìn)行造型,以根的自然姿態(tài)反映客觀事物,它源于自然而又高于自然,千姿百態(tài),飽含野趣,充分展示出大自然鬼斧神工的魅力。南陽(yáng)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史,厚重、務(wù)實(shí)的文化底蘊(yùn)、適宜的地理環(huán)境與氣候,這都為根雕藝術(shù)的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。南陽(yáng)根藝正是利用當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì)進(jìn)行原材料加工,制作成的精美工藝品既體現(xiàn)出地方文化濃厚的積淀,同時(shí)又反映出傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代文化交融的契合點(diǎn)。

一、南陽(yáng)根藝的根材種類(lèi)及分布

(一)、根材的種類(lèi)

(1)根:樹(shù)根、竹根、藤根等所有木質(zhì)化的植物的根,它是根藝創(chuàng)作的主要材料。

(2)樹(shù)包:樹(shù)包學(xué)名樹(shù)癭,是樹(shù)身生病或者受到外傷后形成的節(jié)疤,因其形態(tài)各異,千變?nèi)f化而經(jīng)常被采用。

(3)樹(shù)干:有時(shí)因創(chuàng)作需要,也要選一些有特定形狀的樹(shù)干來(lái)作輔助材料或主要材料。

根藝制作多以樹(shù)根為素材,同時(shí)也包括形態(tài)較好的樹(shù)枝、枯木、死株、樹(shù)瘤等。在制作過(guò)程中利用千姿百態(tài)的生動(dòng)形狀,化丑為美,化腐朽為神奇,依勢(shì)造形,以形賦神,制作出形態(tài)各異、品位不同的根藝作品,給人以特殊的藝術(shù)享受。一切藝術(shù)形式都離不開(kāi)它所使用的材料,好的根材存在于大自然中,根藝家必須到大自然中去尋找、發(fā)現(xiàn),搜集各種形態(tài)奇特的廢根,從而誘發(fā)創(chuàng)作的靈感,確立作品的主題。

(二)、根材的分布

(1) 林間地頭的枯木斷根;

(2) 湖泊河流中的浪木;

(3) 木材加工廠的廢棄樹(shù)包,節(jié)疤等;

(4) 柴堆中的枯根;

(5) 深埋地下的枯根,如:紅松根(即明柴)等。

根材的分布極為廣泛,只要我們留心觀察,隨處都可以找到可用的根材。根藝材料存在于自然界,隨手可得,有些充以薪材,付之一炬,有些其棄之荒野,自然腐朽,十分可惜。如用藝術(shù)眼光去發(fā)現(xiàn)其中的美,則可腐朽變?yōu)樯衿?費(fèi)材變?yōu)閷氊?美在于發(fā)現(xiàn),有了審美的眼光就會(huì)有美的發(fā)現(xiàn)。南陽(yáng)森林資源豐富,不僅在茂密的森林里可以找到古老的費(fèi)樹(shù)根和藤根,而且在當(dāng)?shù)氐纳狡隆⒙放浴⑻锕　⒘謭?chǎng)、苗圃中也能尋到各種奇特的費(fèi)樹(shù)根和竹根,可供選用的樹(shù)根、竹根有成百上千種。

(三)、常用的根藝創(chuàng)作樹(shù)種

南陽(yáng)盆地,北有八百里伏牛山,南有桐柏山,樹(shù)木種類(lèi)繁多,根材資源豐富,種類(lèi)繁多的櫟樹(shù)、山楊、榆樹(shù)、色木、椴木、樺木以及映山紅等硬雜木隨處可見(jiàn)。常用的根藝創(chuàng)作樹(shù)種有:黃荊、榔榆、黃六香、杜鵑、涌楓、雀梅、繼木、櫟樹(shù)、柿樹(shù)、黃檀、松瘤等。那些陰山坡上不易長(zhǎng)大的灌木根材,因不見(jiàn)陽(yáng)光,長(zhǎng)時(shí)間風(fēng)吹、雨淋、蟲(chóng)蛀、幾度死而復(fù)生、天地造化形成“天然疤”,形態(tài)奇特,質(zhì)地堅(jiān)韌。還有的根木因水土流失,斷墜而被沙土掩蓋,長(zhǎng)期腐蝕,形成耐溫耐燥、不裂不干、色澤深現(xiàn),猶如古董一般的特點(diǎn),這些就更加適合根藝創(chuàng)作。

二、南陽(yáng)根藝作品類(lèi)型

南陽(yáng)根藝以造型別致、工藝精美見(jiàn)長(zhǎng),從不同角度大致可分為:

(一)從創(chuàng)作上可分為兩大流派:人工派和自然派。

樹(shù)根千姿百態(tài)的形還可以造字、造畫(huà)、造花盆、造盆景、造花盆幾架、造家具……。但要想使它的形真正成為傳神寫(xiě)意的藝術(shù)品需要?jiǎng)?chuàng)作者敏銳的觀察、獨(dú)特的感受、豐富的想象和精心的加工。根藝作品的人工美是起主導(dǎo)作用的,根藝的自然美是先決條件,同一根材,在不同藝術(shù)素質(zhì)作者的手中就會(huì)出現(xiàn)不同層次的作品。

人工派注重雕琢、拼接。它使天工的自然美與人工的藝術(shù)美得到和諧的統(tǒng)一,“天趣”與“人意”得到有機(jī)地融合。如何使作品在雕與不雕之間有機(jī)融合,達(dá)到氣脈貫通,人同天構(gòu),是作品成敗的關(guān)鍵。自然派則強(qiáng)調(diào)尊重樹(shù)根的自然形態(tài),展示自然本身美的神韻。制作中要遵循“來(lái)自自然,還原自然”的原則,在紛亂的枯根中,發(fā)現(xiàn)類(lèi)似人物、動(dòng)物、植物或其他物件的根材,給予恰如其分的加工,加工不能雕刻,甚至不能油漆,一般只能對(duì)根材作裁剪師和打磨式的藝術(shù)處理。裁剪,應(yīng)掌握根材的生長(zhǎng)態(tài)勢(shì),在服從母體自然延伸的前提下,裁剪多余的部分。

隨著南陽(yáng)根藝發(fā)展,從理念上崇尚自然藝術(shù)的越來(lái)越多,加之可選優(yōu)良自然素材豐富,南陽(yáng)根藝作品多為后者。

(二)從市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)心理角度看,包括觀賞和實(shí)用兩大類(lèi)。

根藝作品的審美價(jià)值主要是通過(guò)適用性的發(fā)揮才得以完美的體現(xiàn)的,而對(duì)根藝實(shí)用品來(lái)說(shuō),它的適用性正是通過(guò)審美價(jià)值顯示出來(lái)的。在這里,“實(shí)用”是具體的,“美”是抽象的,這種“具體”和“抽象”的對(duì)立統(tǒng)一,使得根藝作品以多姿的形式呈現(xiàn)。

觀賞類(lèi)有人物典故、飛禽走獸、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、山水景觀以及意象、抽象等種類(lèi)。它采用各種自然美的根材,如喬木、灌木的根,或可雕琢、可造型的根干枝杈、節(jié)疤以及樹(shù)皮、根木紋理、樹(shù)癭等自然形態(tài),創(chuàng)制出占有一定空間的可視、可觸的各種具體的藝術(shù)形象,并以此來(lái)反映社會(huì)生活和根藝工作者的審美感受、審美理想。

實(shí)用類(lèi)一般有桌椅、盆架、畫(huà)筒筆架等,實(shí)用作品不但具有藝術(shù)性,更重要的是具有一定的實(shí)用價(jià)值。這類(lèi)作品適合規(guī)模化批量生產(chǎn),有利于辦廠,很有市場(chǎng),發(fā)展前景良好。觀賞類(lèi)比實(shí)用類(lèi)有更高的藝術(shù)價(jià)值,南陽(yáng)根藝作品以觀賞類(lèi)占多數(shù)。

三、南陽(yáng)民間根藝的發(fā)展歷程

南陽(yáng)根藝的發(fā)展從20世紀(jì)70年代開(kāi)始。80年代全省及全國(guó)頻繁舉辦根雕藝術(shù)展刺激了南陽(yáng)根藝的發(fā)展。當(dāng)時(shí)全市規(guī)模在5人以上的根藝企業(yè)達(dá)35個(gè)以上,加上業(yè)余愛(ài)好者,從來(lái)根藝者不下千人。南陽(yáng)根材豐富,有著得天獨(dú)厚的地理自然優(yōu)勢(shì),但現(xiàn)在的根藝并沒(méi)有像廣西等地那樣形成一種產(chǎn)業(yè)。這是由于當(dāng)?shù)馗囁囆g(shù)未獲實(shí)質(zhì)性突破,加上對(duì)根藝制作人員素質(zhì)要求較高、根藝的特殊性難以適應(yīng)市場(chǎng)要求,致使根藝不可避免地產(chǎn)生了危機(jī)。盡管如此,在部分根藝藝人的不斷努力下,南陽(yáng)根藝在全國(guó)根藝界仍占有突出位置,其藝術(shù)構(gòu)思,創(chuàng)作手法和制作技巧在全國(guó)同行中名列前茅。在這方面比較突出的藝人有:葉青山,被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“中國(guó)民間工藝美術(shù)家”稱(chēng)號(hào),并被命名為“中國(guó)明間藝術(shù)大師”,其作品多次在全國(guó)根藝展中獲金獎(jiǎng)。陳劍虹,20世紀(jì)80年代末90年代初其作品多次在全國(guó)根藝站展中獲獎(jiǎng),1990年主持創(chuàng)作的《熊貓盼盼》代表南陽(yáng)捐贈(zèng)當(dāng)時(shí)的北京亞運(yùn)會(huì)。

今天商品化是根藝普及的重要表現(xiàn),在南陽(yáng)城市的商店,特別是旅游區(qū)的商店有不少根藝作品出售,深受廣大群眾的喜愛(ài)。隨著南陽(yáng)根藝需求的不斷增加,業(yè)內(nèi)參與人數(shù)和藝術(shù)水平的逐步提高,生產(chǎn)制作規(guī)模逐漸擴(kuò)大,各地不同程度規(guī)模的生產(chǎn)廠家和作坊,呈現(xiàn)著百花齊放、萬(wàn)紫千紅的景象,根藝已滲入到文化教育、家居、宗教、旅游、出口外貿(mào)等領(lǐng)域。它不僅增加了地方收入,還提供就業(yè)機(jī)會(huì)、豐富了人們的文化生活,促進(jìn)精神文明建設(shè),為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到不可低估的促進(jìn)作用。

四、南陽(yáng)根藝與姊妹藝術(shù)的關(guān)系

1、根藝與木雕: 在傳統(tǒng)民間藝術(shù)中,木雕以木頭為材料進(jìn)行雕刻,在創(chuàng)作中有時(shí)也利用樹(shù)根和樹(shù)干的形態(tài)。而根藝是以根為材料進(jìn)行造型,有時(shí)也進(jìn)行適當(dāng)?shù)牡窨獭８囬_(kāi)始被稱(chēng)作根雕,也就說(shuō)明了根藝和木雕的關(guān)系。有些作品是介于根藝和木雕之間的藝術(shù),他們之間沒(méi)有絕對(duì)的界限。

2、根藝與盆景:露根是盆景的重要特征,露根才顯得老態(tài)龍鐘和曲折有致,好似山中千年之樹(shù),曲折盤(pán)錯(cuò)的根暴露在外面,體現(xiàn)出它獨(dú)有之美。盆景有時(shí)也直接利用根進(jìn)行造型,非常接近根藝,是活的根藝。

3、根藝與石藝:古代文人愛(ài)觀賞石藝。石藝有形象石和紋理石。形象石觀賞石頭的形象,類(lèi)似于樹(shù)根造型;紋理石的紋理自然形成,與根藝的意境相似,同屬于自然美與社會(huì)美的結(jié)合。

根藝具備了木雕、雕塑、石刻等藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài),并吸收她們創(chuàng)作的長(zhǎng)處來(lái)補(bǔ)其短處。不同之處,就在于其他類(lèi)藝術(shù)大都是藝術(shù)家們主觀創(chuàng)作而成的,而根雕的藝術(shù)則是根據(jù)原材料的自然形態(tài),因勢(shì)造形、因才施藝制作而成,且集中體現(xiàn)了他的自然美。南陽(yáng)的根藝、木雕、盆景、石藝都是南陽(yáng)民間藝術(shù)的重要組成部分,是當(dāng)?shù)厝藗兪来鄠骱烷L(zhǎng)期生活積累的產(chǎn)物,具有深厚的地域民俗文化藝術(shù)特證。

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天,人們面對(duì)高樓林立,車(chē)水馬龍的都市繁華生活,更樂(lè)于追憶那清閑幽靜的自然氣息,向往著回歸自然那種美妙意境。根藝是源于自然、高于自然、回歸自然、天人合一的藝術(shù),它能不同程度地滿(mǎn)足和彌補(bǔ)人們的這種美好需求,有著其他現(xiàn)代藝術(shù)品不可代替的欣賞價(jià)值和文化品位。隨著南陽(yáng)根藝的發(fā)展和人們物質(zhì)文化生活水平的提高,南陽(yáng)根藝大有可為。或高雅或?qū)嵱玫母囎髌穼⒆哌M(jìn)千家萬(wàn)戶(hù),越來(lái)越受大家的青睞和喜愛(ài)。

參考文獻(xiàn):

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