從哲學(xué)視角看和諧社會

一、從哲學(xué)的角度來考察,和諧社會的“和諧”是辯證、積極、動態(tài)平衡、實(shí)踐的人的和諧

(一)辯證的和諧

對立的東西產(chǎn)生和諧,而非相同的東西產(chǎn)生和諧,社會主義和諧社會的“和諧”是辯證的和諧。

1、民主與法制的和諧統(tǒng)一。和諧社會既講民主又講法制,只講民主不講法制,就會使民主失去正確的方向;只講法制不講民主,就會使法制變成個(gè)人專制,和諧社會是民主與法制和諧統(tǒng)一的社會。

2、效率與公平的和諧統(tǒng)一。和諧社會既要講效率又要講公平,“一個(gè)社會、一個(gè)國家的發(fā)展,如果沒有效率,即不發(fā)展社會生產(chǎn)力,一切公平和平等都是空話”。和諧社會也不可不講公平,如果利益分配不公平,就會缺乏效率。

3、發(fā)展與秩序的和諧統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)的停滯、社會的貧窮不僅不能帶來和諧,而且會導(dǎo)致動蕩,和諧社會必然以經(jīng)濟(jì)與發(fā)展為基石。但社會沒有穩(wěn)定的秩序,也不可能發(fā)展,構(gòu)建和諧社會就是紙上談兵,因此,和諧社會既要講發(fā)展又要講秩序,形成發(fā)展和穩(wěn)定良性互動,達(dá)至和諧統(tǒng)一。

4、人與自然和諧統(tǒng)一。和諧社會是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的社會,人不僅在生產(chǎn)與生存的意義上依賴于自然,而且在更初始的意義上,人就是自然界的產(chǎn)物。和諧社會里人與自然是和諧統(tǒng)一的。

(二)積極的和諧

和諧社會的“和諧”是自覺、雙贏、可持續(xù)的積極和諧。積極的和諧是指人們自覺地對世界積極改造,使具有不同特性的矛盾各方和諧共處的一種良性競爭態(tài),與表面一團(tuán)和氣但卻相互爭斗的消極和諧相對。

自覺和諧。和諧社會是人們設(shè)定的理想目標(biāo),人們按照這個(gè)目標(biāo)有意識有目的地自覺從事社會活動,因此,“和諧”狀態(tài)并不會自己主動呈現(xiàn),需對社會發(fā)展方式、生存環(huán)境和生活條件等進(jìn)行理性選擇和自覺創(chuàng)造才能達(dá)到,從這種意義上來說,和諧社會的“和諧”是一種自覺和諧。

共贏和諧。社會有機(jī)體內(nèi)各要素如協(xié)調(diào)運(yùn)作就能達(dá)到共贏,如彼此沖突、尖銳對抗,就會停滯不前。和諧社會里,矛盾各方在發(fā)展自己的同時(shí)不是消滅對手,而是商定如何共同發(fā)展;發(fā)生沖突時(shí)通過多方對話,相互理性地協(xié)商,形成化解矛盾沖突的和諧氛圍。

可持續(xù)和諧。和諧社會的和諧是可持續(xù)的,人們積極轉(zhuǎn)化各種矛盾、化解各種沖突,使已有和諧持續(xù)地更好地發(fā)展,在和諧中實(shí)現(xiàn)發(fā)展,在發(fā)展中尋求和諧,在更高層次的和諧中尋求新的意義上的發(fā)展,如此循環(huán)往復(fù)。

(三)動態(tài)平衡的和諧

積極的和諧追求的是動態(tài)平衡的和諧,在發(fā)展中多種因素密切配合,矛盾雙方或諸方相互協(xié)調(diào)達(dá)到平衡。

和諧社會的和諧具有動態(tài)性,是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的機(jī)體,這種“變化”不是雜亂的,是人類自覺協(xié)調(diào)矛盾的有序發(fā)展,保持社會內(nèi)部各矛盾因素之間的張力,達(dá)到一種動態(tài)平衡,是發(fā)展與平衡的統(tǒng)一。

(四)實(shí)踐的人的和諧

人的和諧有兩層含義,其一是追求和諧離不開人的實(shí)踐;其二是追求的最終和諧是人的和諧。

追求社會和諧的過程就是人的實(shí)踐過程,人與自然的和諧是通過人的實(shí)踐得以實(shí)現(xiàn)的,在人與自然之間,人是主動積極的一方,通過人的積極的實(shí)踐,人與自然實(shí)現(xiàn)和諧。至于人于社會、人與人、人自身的和諧,則更明顯的是通過人的自覺實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)的。離開人的實(shí)踐,所有的和諧都不可能實(shí)現(xiàn)。

人的和諧是和諧社會的最終價(jià)值目標(biāo)。和諧社會只能在個(gè)人全面充分發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來,人的和諧是最終的落腳點(diǎn)。因此,構(gòu)建和諧社會就意味著造就和諧的人,讓“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。在構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程中,一切和諧都被打上人的烙印,最終歸結(jié)為人的和諧。

二、從哲學(xué)視角對和諧社會進(jìn)行詮釋,思考和理解和諧社會的本質(zhì)內(nèi)涵,能為和諧社會的構(gòu)建提供更好的理論指

導(dǎo),在構(gòu)建的歷史進(jìn)程中,我們必須堅(jiān)持以下原則

第一,堅(jiān)持促進(jìn)發(fā)展的原則。馬恩曾斷言,生產(chǎn)力發(fā)展是絕對必需的實(shí)際前提,如果沒有這種發(fā)展,那就只會有貧窮的普遍化;而在極端貧困的情況下,就必須重新開始爭取必需品的斗爭?！皬母旧险f,手頭東西多了,我們在處理各種矛盾和問題時(shí)就立于主動地位”,只有發(fā)展生產(chǎn)力,才能為和諧轉(zhuǎn)化各種社會矛盾提供物質(zhì)基礎(chǔ)和社會保障。如果減慢發(fā)展速度,可能使某些正在顯露的社會矛盾暫時(shí)退隱,使某些比較尖銳的社會矛盾暫時(shí)緩和,但最終只能造成社會矛盾的“積蓄”效應(yīng),使和諧轉(zhuǎn)化矛盾的工作陷入更大的被動乃至成為死結(jié)。所以,必須把促進(jìn)發(fā)展作為和諧社會構(gòu)建的根本原則,

第二,堅(jiān)持和諧轉(zhuǎn)化利益矛盾的原則。為了某種利益,各利益主體會會發(fā)生沖突導(dǎo)致社會不穩(wěn)定,“人們奮斗所爭取的一切,都同他們的利益有關(guān)”,社會矛盾本質(zhì)上就是利益矛盾,利益矛盾得到合理調(diào)節(jié),各類社會矛盾就都可以進(jìn)行有效化解。能否和諧轉(zhuǎn)化利益矛盾會產(chǎn)生兩種截然不同的結(jié)果:其一,如果利益矛盾得到和諧轉(zhuǎn)化,各利益主體間形成一股合力,達(dá)到共同發(fā)展,社會處于穩(wěn)定的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。其二,如果利益矛盾沒有得到和諧轉(zhuǎn)化,各利益主體間利益沖突就會進(jìn)一步激化,最終導(dǎo)致社會動蕩、發(fā)展停滯。由于經(jīng)濟(jì)利益矛盾可以上升為政治、文化利益矛盾,因此,在構(gòu)建和諧社會的具體實(shí)踐中,從經(jīng)濟(jì)關(guān)系入手,堅(jiān)持以和諧轉(zhuǎn)化各種利益矛盾為中心的原則是十分必要的。

第三,堅(jiān)持動態(tài)平衡原則。組成動態(tài)平衡態(tài)勢的各因素也是組成社會的各因素,當(dāng)各因素的相互作用構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜而龐大的動態(tài)平衡態(tài)勢體系時(shí),就會構(gòu)成一種聚張力,一個(gè)穩(wěn)定和諧的社會少不了這種聚張力。社會各要素全面、協(xié)調(diào)發(fā)展,社會達(dá)到一種和諧狀態(tài);社會內(nèi)部各因素的相互作用處于失衡狀態(tài),社會發(fā)展的速度就會放慢,甚至停滯不前,和諧社會就實(shí)現(xiàn)不了。人類在推動社會發(fā)展的過程中,總是不斷地消除各方面的不平衡以維護(hù)和推動動態(tài)平衡態(tài)勢,并使之由一個(gè)較低形式向一個(gè)較高形式推進(jìn)。構(gòu)建和諧社會要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)解決以保持社會諸要素動態(tài)平衡的原則,從總體上把握各種矛盾間的關(guān)系,使整個(gè)社會處于一種良性的動態(tài)平衡中。

第四,堅(jiān)持互利共贏的原則。矛盾各方共存而達(dá)到平衡,才能形成和諧;如果彼此沖突,達(dá)不到平衡,不可能形成和諧。矛盾各方在互惠互利基礎(chǔ)上達(dá)到共贏,互惠互利并非平均主義,不同階層之間的經(jīng)濟(jì)地位是有差別的,差別不大是正常的,懸殊過大必然帶來不和諧。因此,必須消除或緩解社會各階層、各群體間的不滿和抵觸,避免相互間的惡性互動,一個(gè)階層和群體的利益增進(jìn)不能損害另一個(gè)階層和群體的利益。

(劉秋菊,1974年生,湖南邵陽人,長沙學(xué)院法學(xué)與公共管理系講師。研究方向:歷史唯物主義與社會發(fā)展)