當代中國大學的文化使命

張建功　潘立勇

摘要大學作為以文化為勞動對象和生產成果的專門機構，理應在文化發展中發揮更大的作用。高校應從咱身的內在功能出發，集中研究和探討當代中國大學的文化使命，全面揭示其內在的文化特質，喚起大學人的文化自覺，使大學的發展回歸正確航道。

關鍵詞大學內在功能文化使命

大學根源于文化，是人類文化發展到一定階段的產物，是人類文化最重要的表現形式之一。由于大學人文化自覺的缺失，人們對大學的認識和研究往往只停留在經濟、政治和社會功能層面，忽視了它的文化本質屬性，這在實踐中直接導致了當代中國大學人才培養工具化、辦學取向功利化、辦學模式趨同化、管理體制行政化等傾向，為大學發展帶來諸多詬病。

文化的傳承、整合與創新

人類的文化需要，是大學產生與發展的動力。縱觀大學的誕生、演化和發展歷史，無論是中國古代的大學，還是中世紀崛起的現代意義上的西方大學，都根源于文化，其產生是文化發展的需要，其發展是文化發展的推動。文化是大學一切活動的根本指向。現代公認的大學的職能有三：創造知識、培養人才、服務社會。這三大職能的實現過程，我們可以總結、歸納、提煉為文化的傳承、整合和創新過程。

其一，傳承文化，是現代大學的基本功能。從社會學的視角來考察，大學就是這樣一個實體：在這里，以音像、文字及實物等多種形式，匯集了人類創造和積累的大量豐富的知識和思想成果，構成了大學一切主要活動的客體；教師以其在某一領域的專業特長，以教育主體的身份，將這些知識和思想成果有選擇地傳授給前來求學的青年學生；青年學生則以學習主體的身份，一方面以被動聽課方式承接這些知識和思想成果，另一方面也可以通過自學、實驗或實踐等方式去主動承接它們。這樣，青年學子通過大學的熏陶化育而獲得前人積累的豐富知識與價值觀念，更加高效能地獲取從事物質生產與精神生產的能力，并進而內化為自己的全面綜合素質，為將來投身社會、服務社會打下基礎。基于這樣的認識，有的學者，如黑龍江大學校長衣俊卿，通過人類自在文化與自覺文化相互關系的探討，對現代大學做了這樣的定位：“大學歸根結底的本質規定性，就是通過文化傳承和文化啟蒙把個體從自在自發的生存狀態提升到自由自覺的生存狀態，同時，以自覺的文化創新去推動社會的文化進步。大學的文化本質表明，大學教育不限于對某些具體的、給定的知識和技能的傳遞，而是通過文化教化和文化啟蒙，對人的能力、素質、精神境界進行全方位的文化提升。因此，在現代社會，大學是每一個現代主體‘長入社會的必由之路。”

其二，文化整合，是現代大學的重要功能。大學文化的傳承并非是對所有文化的簡單照搬、轉錄，那樣既不經濟、也不可能，而是能動的、有選擇的。作為文化傳承的主體，大學教師又是文化的二次加工者，他們對已有文化信息進行了指向性選擇，并根據自己的理解，結合自己的實踐經驗，對這些信息進行整合加工之后，才進行傳授。

其三，文化創新，是現代大學的必然要求。現代大學在經濟社會發展中助推作用越來越大，離開了大學對人類文化的系統與深入研究，離開了文化創新，大學就會喪失生機與活力，就不能很好地完成它所應當承擔的社會職能。現代大學在傳承文化的同時，正努力站在時代與學科發展的前沿，成為新思想新理論的發源地、科技進步的孵化器，從而用文化的創新推動和引領社會進步與發展。

建設中華民族共有的精神家園

建設中華民族共有的精神家園，是黨的十七大明確提出的文化建設目標，是當今時代對我們提出的重大研究課題，是社會發展的必然要求。大學作為文化建設的“排頭兵”，在建設中華民族的共有精神家園過程中承擔著義不容辭的責任。

建設中華民族共有的精神家園，必須樹立和而不同的文化心態。21世紀是一個多元文化共生的時代，也必將是一個文化競爭日益激烈、文化融合日益深入的時代。中國作為后發現代化國家，面臨多種文化的相互激蕩和抉擇。面對多元文化競爭，我們以怎樣的文化心態去關照它們，直接關系到我們對各種不同文化的權衡、評價和取舍。為了積極參與全球化進程，真正實現中華民族偉大復興，自立于世界先進民族之林，我們惟一正確的心態，就是“和而不同”。民族文化是一個民族的最本質規定性，失去民族文化的民族在現實世界將不復存在。堅持和而不同，第一要義是確立自己文化主體的身份，使得本民族有資格以文化主體的身份去關照文化、做出文化抉擇。任何形式的民族文化虛無主義，實質是放棄自己的文化主體資格，最終必然導致民族虛無主義。堅持和而不同，才能正確審視本民族及其他民族文化，“擇其善者而從之，擇其不善而改之”。

建設中華民族的共有精神家園，必須采取正確的方法和路徑。2003年，溫家寶總理在美國哈佛大學的演講中指出：“今天，人類正處在社會急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創新，是各國弘揚本民族優秀文化的明智選擇。”這句話簡潔明了地為我們指明了建設中華民族共有精神家園的方法和路徑。回溯源頭，傳承命脈，就是要求我們全面審視自己的文化傳統，梳理和廓清哪些是糟粕，必須革除；哪些依然有存在價值，但要賦予新的含義和內容；又有哪些歷久彌新，至今仍閃耀著真善美的絢麗光芒。后兩者，就是我們應當傳承并大力弘揚、努力使之生生不息的文化命脈，是我們民族之根。相互學習、開拓創新，就是要求我們以“有容乃大”的胸懷，充分發揮中華傳統文化的兼容并包精神，全方位地吸納外域文明之精華。以我為本、為我所用、整合磨礪、推陳出新，創造出既立足傳統、又面向世界，既有鮮明時代氣息、又富于中華民族氣派的新文化。大學應當成為這種新文化的先行者、倡導者和傳播者。

構建以學術精神為核心的大學文化

大學文化是高校在長期辦學過程中形成的師生認同并內化為精神特質的辦學理念、思想品格和價值取向，是凝聚師生的精神紐帶。它以潛移默化的方式影響師生的思想和行為，貫穿并滲透于大學發展的各個方面。大學文化的核心是大學精神。我國大學文化的主流是好的，但也存在著一些突出問題。表現在：

大學功利化傾向日趨明顯。大學人從思想到行為上的短視與急功近利現象日益嚴重，缺乏長遠觀念，缺乏質量意識。在校園建設方面，重硬件設施的建設與完善，輕精神文化、制度文化建設；在人才使用方面，惟學歷、惟職稱現象突出，成為教師行為的指揮棒，真正的學術能力反倒成為可有可無的東西，使得學術造假呈現蔓延之勢；在人才培養方面，“惟就業”論盛行，快餐式培養方式幾乎成為主流。

大學管理官僚化嚴重。很多學校行政權力遠大于學術權力，學者在管理中的作用難以發揮，教師完全被當作被管理者而不是服務對象。學者不以自己的學術地位為榮，而是競相參與管理隊伍的激烈競爭。他們感到，如果沒有行政管理者的身份，自己的學術地位也會大打折扣。更有甚者，有的學術團隊的管理方式出現了行政化傾向。

大學人文精神滑坡。這與社會的整體浮躁和精神家園的缺失密切相關。拜金主義、享樂主義和極端個人主義在師生中均有表現，師生缺乏為社會、為集體的奉獻精神，缺乏社會責任感、事業心。

這些問題的產生，究其根本，在于學術精神的缺失。大學是傳授知識、研究高深學問的場所，具有鮮明的學術性。1912年5月15日，蔡元培在出席北京大學開學典禮發表演講時說：“大學為研究高尚學問之地。”學術性是大學的永恒主題，學術精神是大學文化的核心精神，它使得大學文化始終處于社會文化發展的前沿，使得大學在社會不斷變遷的過程中，仍然能夠維系對自身的認同。真正的大學必須擁有真正的學術精神；失去學術精神的大學，也就不再是真正的大學。因此，必須建立以學術精神為內核的當代大學文化。

學術精神是追求真理的精神。它以求真為最高理想，以求真為榮、求真為樂。相對于短期利益、眼前利益來說，它就是一種超功利、超現實、超世俗的精神。當大學教授也對高房大屋競相攀比之時，這不是大學的榮耀，而恰是大學的沉淪。

學術精神是崇尚思想自由的精神。蔡元培先生在《大學教育》一文中指出：“大學以思想自由為原則。”學術精神不惟書、不惟上，惟真理是求，是追求并需要思想高度獨立自由的精神。沒有思想的自由，求真就只能是空談。

學術精神是真善美高度統一的精神。學術泛指對一切學問的研究活動。學術精神既包括科學精神，又包括人文精神。科學精神尋求事物客觀性和因果關系的精確結論，亦即“真”；而人文精神則關注人自身，關注人的價值、尊嚴、權利和責任，尋求人生意義的表達，它尋求的是“善”和“美”。學術精神就是真善美高度統一的精神。

以學術精神為核心的大學文化的建立，是大學人的文化自覺，是文化主體意識的覺醒。沒有真正大學文化的確立，大學存在的合理性就將受到質疑，大學的基本使命和歷史使命就無從承擔。