建構城市記憶

連發明

摘要：從某種意義上講，檔案編研的過程就是編研人員依據一定的價值標準和原則，從檔案館藏中篩選“原料”，建構城市記憶的過程。以建構城市記憶為價值取向的檔案編研工作應當遵循集體性、原真性、整體性和系統性的編研原則。

關鍵詞：城市記憶城市公共檔案館檔案編研

城市公共檔案館作為保管國家和社會歷史的科學文化事業機構，在保存“城市記憶”方面應當扮演什么角色?檔案編研在傳承“城市記憶”方面應當采取什么樣的原則定位?本文將對這些問題作一些粗淺的探討。

1、城市公共檔案館：保存城市記憶的“倉庫”

1.1城市記憶的概念及構成要素。人們從不同的專業角度對城市記憶的概念進行了界定。從心理學的角度看，“城市記憶主要地體現為一種集體記憶。它在范圍上區別于個人記憶、家庭記憶、國家記憶。僅局限于被某個城市中長期生存的人所共享的記憶。城市記憶以不同層面的個體記憶為基礎復合而成，充分體現了社會整體對城市的客觀認識和價值評判。”從城市規劃與設計的角度看，“城市記憶即是對城市空間環境的意義及其形成過程的整體性歷史認識。”“城市記憶是對過去城市整體的意象和意義的認知和重構。”廣州市城建檔案館的王光玉認為，“城市記憶是對城市歷史、文化的形象表達，包含兩方面的要素：一是可見的有形環境。包含自然環境，如地形地貌、森林水力、河流山脈等；以及城市建(構)筑物及城市格局，包括公共建筑、街區、公園、住宅等。二是城市無形的文脈。它是物質環境所載負的人們的價值觀念、思維和行為方式，以及社會結構、組織制度等內部蘊涵。”

從構成要素上看，城市記憶由城市記憶主體與城市記憶客體材料兩部分組成。城市記憶主體包括一切長期聚居于城市中的人，他們是城市歷史的創造者和傳承者。城市記憶客體材料是指在城市發展過程中產生重大影響，并留存下來的各種人體可感知認知的自然物、人造物，以及抽象的事件和觀念，其中，地理景觀、城市建(構)筑物、文物遺跡、民間工藝品、考古資料、檔案資料等可視的有形的記憶客體材料以各種人體可感知認知的物質化形式而存在，而戲劇、音樂、方言、傳說、民俗、信仰、傳統工藝技藝等無形的記憶客體材料則往往通過概念、符號與特定行為來表達和傳承。并且，這些無形記憶客體材料的形成與前者相比而言更具歷史性和復雜性。事實上，在城市不斷發展的歷史現實中。有形與無形兩種記憶客體材料往往相互交織并相互作用。城市記憶客體材料的形成和積累有賴于城市記憶主體持續不斷地在時間(歷史)和空間(文化)兩個維度創造性地體驗和發掘已有的城市意象。這種體驗和發掘，有利于城市記憶主體不斷尋找并確立起自身在城市集體中所處的位置，而城市生活的豐富性也依賴于城市人記憶和發掘過去的能力。

1.2城市公共檔案館是保存城市記憶的“倉庫”。城市記憶就是為城市人所共享的城市社會的集體記憶，它是人們對城市環境及其形態要素所具有的美學特征認同后所產生的集體記憶。它以不同層面的個體記憶為基礎復合而成，充分體現了城市社會群體對各種城市意象的主觀體驗和價值評判，是城市特色在人們心靈上打下的難以磨滅的物質文化與精神文化的烙印。集體記憶為城市人自我認知、確定自身與環境的關系、拓展經驗空間提供了平臺。同時，通過共享的符號和記憶將城市社會凝聚起來。城市記憶具有連續性、普遍性和相對穩定性的特征，使得它可以在相當長的時期內被各城市群體共享。城市記憶作為一個結構相對穩定的統一體，從激發、成形到傳承，需要城市主體對一些特定的城市意象、符號和概念進行長期不間斷的交流和充分的共享。才能夠克服城市社會變遷帶來的各種挑戰。保存下來被人們完整地重復和共享。

人類社會的集體記憶正是通過檔案館、圖書館和博物館得以保存的，它們共同構成了人類直到今天為止全部社會與文化信息的存儲器和倉庫。關于這一點，阿溫特·托夫勒在《第三次浪潮》中，作了精彩的論述：“在原始社會。人類被迫把他們儲存的共有的記憶和個人記憶放在同一個地方，這就是儲存在個人的頭腦中。部落的長者、圣人以及其他人，以歷史、神話、口頭傳說、傳奇等形式，把記憶保存下來，并且用語言、歌詠、頌歌等形式傳給他們的子孫……第二次浪潮文明沖破記憶的障礙。它傳播了群體文化。保存了系統的記錄，建造了上千個圖書館和博物館，發明了檔案柜。一句話，它把社會記憶擴展到人們的大腦之外。找到了新的儲存方法，這樣就沖破了原來的局限。”這種群體記憶構成了人類文明延續和進一步發展的基礎，而檔案館正是這種記憶信息的儲存、管理和傳播的制度化體現。城市公共檔案館系統，即城市內所有具有公共產品屬性的檔案館，包括城市綜合性檔案館、專門檔案館(如城建檔案館)、部門檔案館等。正是通過編研來篩選館藏信息，對檔案信息內容進行重組、整合，并以編研成品的形式提供給社會各方面利用。

2、建構城市記憶：城市公共檔案館拓展編研功能的契機

2.1從城市記憶的基本模式看檔案編研。城市記憶遵循著從“記”到“憶”的循環模式。城市“記”的過程主要表現為記憶客體材料以各種方式在記憶主體意識中留下痕跡，如實物留存、文字記錄等。檔案的本質特征之一就是其原始記錄性，檔案所承載的檔案信息本身是反映社會主體實踐活動最樸素的原始記錄，是一種最為特殊的記憶方式。有形的記憶客體材料在特定的群體情景關系中轉化為復雜的圖式和符號，它們必須通過記憶主體的解碼，才能在意識層面上產生作用，由知覺轉化為觀念。無形的記憶客體材料發生在行為主體的反復實踐和體認中，如舉行風俗儀式，通過記憶主體在行為上的重演，成為習慣、思維被有效地喚起并保存起來。檔案編研的過程，就是檔案編研人員預先對檔案館藏中能夠反映和還原城市生產、生活的特定的情境關系的那些檔案信息所包含的復雜圖式或符號進行“解碼”的過程。即使是無形記憶客體材料的反復實踐和體認。也離不開檔案信息的參考情報作用。

檔案編研的過程還是城市“憶”的過程。城市“憶”的過程主要表現為記憶主體將客體材料重新置入現實脈絡結構當中，再次成功識別和理解客體材料，并體驗到其在結構中的價值和意義。在“記”的過程中，如果有形記憶客體材料缺失、不能被記錄下來，或者無形記憶客體材料不能得到主體重演，那么，記憶主體將失去參照，不能實現“憶”的過程，而原有記憶也會很快消失。城市公共檔案館內系統保存著城市公共生活中形成的包括文字、圖表、聲像等各種形式在內的完整的原始記錄，這種記憶以“單位”或“節點”的形式儲存在檔案柜里。然而，為城市人群所共享的城市記憶本身是多樣的，甚至某種狀況下是零散的，只是一些相對穩定的記憶的“碎片”。龐大而系統的檔案館藏在針對不同城市人群建構屬于其本身的城市記憶時就顯得大而無當、力不從心了。檔案編研的靈活性特征正好彌補了這一缺憾。僅

從形式上來看，編研就包括大事記、檔案文摘、專題檔案匯編、摘編、專題概要、組織沿革、口述歷史等，如果必要的話。還可以通過館際合作、跨省區域合作，甚至跨國合作來擺脫檔案館藏對編研工作的限制，收集各種各樣的檔案信息為城市記憶的建構提供豐富的“原料”，然后，檔案編研人員依據特定城市記憶共同體的需求，再對原料進行篩選甄別，將檔案信息內容進行重組、整合，并以成品的形式提供給社會各方面利用。

2.2從城市記憶的建構過程看檔案編研。“城市記憶是一個不斷生長的有機的系統。系統各層級間以立體式、有機的方式相互重疊、彼此交錯，在政治、經濟、文化等諸多領域中共同發揮作用。系統變化過程中經歷增長、縮減，也伴隨著變形、扭曲的活動。城市的集體記憶系統以一個由城市市民構成的集合體為基礎，其中進行記憶的是作為集體成員的個體。系統從其基礎中汲取力量，通過歷史性的過程建構起來。在時間的聯系與發展中，系統借助于現實觀念和規范對集體記憶框架進行反思，當城市的記憶客體材料不斷地被加以追溯時，記憶行為主體吸納了更多的現實性因素進入其中，記憶客體材料從而得到新的闡釋與體驗。由此可見，城市的記憶過程并不是一個對過去的復制或恢復，而更體現為由現在開始，指向過去的一種主動建構過程。”城市記憶建構為公共檔案館編研功能的拓展提供了一種獨特的視角和途徑。城市記憶建構的過程使檔案編研人員能以一種更為積極的態度來看待處于歷史變遷中的城市與人，并為正確處理城市歷史延續與發展問題提供更多新的觀念與途徑。檔案人員通過編研對城市記憶進行建構的過程，類似對電影劇本的改編，相同的故事人物和情結由于不斷受到新的理解與啟發或采用了新的技術手段而呈現出新的涵義。當然，檔案編研人員的這種主動建構過程，必須在反映城市歷史變遷和保持城市歷史延續性兩方面保持適當的平衡。正如劉易斯·科瑟在《論集體記憶》的導論中指出的：“那些在現在的路標指引下描述過去的人，一般都會意識到歷史既是由變遷構成的。但也包含了連續性。……盡管現在的一代人可以重寫歷史，但不可能是在一張白紙上來寫的，尤其是在那些具有更齊備的文獻記錄的歷史時期，則更是如此。”因此，這種因檔案編研人員主觀原因導致的城市記憶建構過程中的不確定性傾向可以依賴豐富、齊全完整的館藏城市記憶檔案資源作為支撐，通過確定的檔案編研原則來加以消減和遏制。

3、以城市記憶建構為取向的檔案編研應遵循的原則

對檔案編研工作而言。城市記憶的建構是一項復雜而艱巨的工程，編研人員只有遵循必要的編研原則才能更好地完成這項歷史任務。

3.1集體性原則。城市記憶建構是從一種集體性的視角為城市歷史的延續與發展進行詮釋。城市自身并不會記憶，城市記憶的塑造和維持需要城市記憶主體的力量和認同。“過去是由社會機制存儲和解釋的。”其實，城市公共檔案館作為這種社會存儲和解釋機制的一個重要部門，一直以來都在扮演著城市記憶保管員的角色，只是檔案部門并不自知，只是近年來才開始關注它而已。但是。一旦檔案部門意識到自己所扮演的角色的重要性，立刻就展現出了極大的社會責任與專業熱情。城市記憶更多地反映出一種集體功能，公共檔案館正是代表長期生活在城市的全體成員來管理城市記憶的重要載體——檔案的。因此。檔案編研人員在對城市記憶建構的過程中必須尊重集體全體成員的意志，不能從狹隘的自我主觀意識出發，也不能只考慮孤立的個體和小集團的利益，要以城市集體人群有價值的城市日常生活為基礎，關注城市記憶主體的心理體驗。進行城市歷史的闡釋與解讀。

3.2原真性原則。原真性是《威尼斯憲章》確立的有關文化遺產保護的普遍性準則。憲章開篇即指出，“傳遞歷史古跡原真性的全部信息是我們的職責。”“對于一件藝術品、歷史建筑或文物古跡，原真性可以被理解為那些用來判定文化遺產意義的信息是否真實。文化遺產保護的原真性代表遺產創作過程與其物體實現過程的內在統一關系，其真實無誤的程度以及歷盡滄桑受到侵蝕的狀態。”“保護各種形式和各歷史時期的文化遺產要基于遺產的價值。而人們理解這些價值的能力部分地依賴與這些價值有關的信息源的可靠性與真實性。對這些信息源的認識與理解，與文化遺產初始的和后續的特征與意義相關，是全面評估原真性的必要基礎。”檔案是城市記憶客體材料中最可靠、真實的信息源。同時，檔案編研人員應當注意，檔案等城市記憶客體材料是在一個由特定的人、物、事件等因素限定的背景中形成的，并隨著時間的推移和解釋留下痕跡。這個背景賦予了城市記憶獨特的意義。其含義始終無法脫離這個背景而獲得正確全面的解讀。因此，檔案編研人員在構建城市記憶的過程中。必須認真分析檔案文件形成的背景因素，綜合考慮檔案文件之間的有機聯系，不能為追求檔案編研作品的風格和自我展示而不惜以犧牲檔案文件之間的關聯性、連續性為代價，對檔案文件中城市記憶的要素進行隨心所欲地拆卸和重新組合。或者是片段簡單復制和無限拼貼，這將導致檔案編研活動最終背離城市的歷史情境，背離檔案原始記錄的根本價值，形成一種對城市記憶現實的虛構，抹煞了包含在檔案原始記錄中的真實性和獨特性。

3.3整體性原則。整體性保護原則源于意大利對歷史古城博洛尼亞保護的實踐，即“把人和房子一起保護”。1974年召開的歐洲議會上。被確定為更新城市歷史街區唯一有效原則。整體性原則強調的是一種活的記憶，一種文化傳承，不只是關注歷史建筑物，更重要的是反映當時居住于其中的社會階層的生活現實，忠實記錄和反映不同時期的城市肌理。因此，檔案編研人員在建構城市記憶時，關注的對象不能只局限于古老的建筑物，更應當是對整個城市生活的記錄、反映和傳承。以此反觀我們當下各地如火如荼開展的“城市記憶工程”就不難發現，城市記憶不等于城市建筑物的記憶。構建城市記憶是一項龐大的系統工程，僅僅單獨依靠城建檔案館或綜合性檔案館的力量，甚至僅僅依靠城市檔案部門現有的資源和力量都是遠遠不夠的。我們必須整合現有的城市記憶資源，加強與圖書館、博物館等部門的溝通、合作與交流，在廣泛收集顯性記憶客體材料的同時，努力發掘隱性記憶客體材料，尊重并建立二者之間的有機聯系，從整體上還原城市肌理，傳承城市歷史文脈，給城市留下活的記憶。

3.4系統性原則。檔案編研人員在構建城市記憶時必須采用系統性的科學方法把握好城市空間的層次性和時間的流變性給編研工作帶來的挑戰。在城市化的浪潮下，城市建設與改造作為一種理性主義的選擇。其本身是無可厚非的。然而，現實中城市的變遷往往造成對城市歷史延續性的破壞，導致許多“失憶之城”和城市記憶斷層的出現。檔案編研的首要功能就是通過發掘館藏檔案資源，把那些已經遺失或正在消亡的城市記憶搶救性保護起來。通過“保護非物質文化遺產”、記錄口述歷史、建立家庭檔案等活動，將城市發展的歷史文脈保存下來。其次，城市記憶屬于歷史，但歷史永遠是流變的，因此檔案編研不能將新生的有代表性的城市記憶排斥在外。因為。城市記憶是一個不斷積累演變的過程，今天的現實就是明天的歷史。檔案館應當制定詳細的編研規劃，有計劃地開展城市記憶的保存，將歷史與現實同時納入檔案編研的規劃范圍。