符號語言在設計中的運用

姜正林

摘要：本文通過對設計、符號及符號語言的關系、設計中的符號語言的特性了解，解讀設計的理念、價值，并運用符號學原理探索符號對設計的影響，介紹符號在設計中的運用。

關鍵詞：符號語言；設計；運用

1 設計、符號及符號語言

設計英文名(Design)在1974年《大不列顛百科全書》表述為：是進行某種創(chuàng)造時，計劃、方案的展開過程，即頭腦中的構思。[1]符號學是研究符號，客體和意義之間關系的學科。羅蘭巴特認為任何符號學都要以兩個術語“能指”和“所指”之間的關系作為出發(fā)點。[2]符號學是研究符號規(guī)律的科學。在原始社會結繩記事就是最原始的符號運用。在漢語里有句成語“雁泥鴻爪”就生動準確地表述了符號的概念，意思是鴻雁在泥沼與雪地上留下的爪印，使人們得知曾有鴻雁經(jīng)過這里的事實，并且可由此推斷出鴻雁的大小多寡等信息。

符號學是跨學科的認識論和方法論，是一門跨學科的綜合科學。其博大精深的原理與方法論在各個應用學科領域中的研究與實踐是非常普遍的，大概可以分為：

設計藝術符號學（圖形、圖像、色彩、文字、標志、廣告、服式等）

工業(yè)設計符號學（材料、結構、造型、色彩、裝飾等）

環(huán)境藝術設計學（室內(nèi)室外、園林、景觀等）

文化符號學（文學、美術、音樂、舞蹈、戲曲、電影等）

生活中，我們通常把藝術設計本身看作是符號的一種表達方式。符號是信息的載體，藝術設計通過符號傳遞信息，設計師用形式美的法則將符號排列組合，向欣賞者傳遞信息，設計師在設計中所運用的符號既要能和欣賞者產(chǎn)生情感和藝術的共鳴，能被欣賞者所理解和接受，又要求設計師不能一味的為了迎合欣賞者，使作品流于形式而失去專業(yè)特色和專業(yè)個性。

符號學在各學科領域的運用，要求各學科要相互獨立形成各自專業(yè)特色和專業(yè)個性，不斷發(fā)展和深化各學科專業(yè)知識和專業(yè)術語，對設計中符號語言的理解：要想了解設計本質(zhì)，需要將設計看作是特殊的符號系統(tǒng)；設計的目的就是研究符號系統(tǒng)；對設計符號系統(tǒng)的了解，將有助于設計的目的和設計理念，進而了解和解決更廣泛和符號學問題。

2 符號語言特性

識別性。藝術設計中，識別性是符號的生命。如果我們的設計作品不能為受眾所理解和明白，受眾不理解設計師的作品意思及目的意圖，那么這樣的作品就失去了他的生命力和存在的價值。如標志設計，就是要求自身有較強的識別性和指示作用。

一般性。設計中符號語言的一般性就是要求設計作品能被社會和受眾所認可和理解，設計的價值要在市場中體現(xiàn)出來。

設計與經(jīng)濟的關系表明設計是為經(jīng)濟服務的，設計源于市場消費和投資，設計價值的實現(xiàn)就是在市場交換中實現(xiàn)的。約翰拉斯金主張的為大眾設計，就要求設計師的作品去說服打動大眾。設計者只有研究出為受眾所理解的設計語言，才能說服客戶和受眾。客戶和受眾理解了設計師的設計理念和意圖，才愿意為其作品買單，設計師才完成自己的設計任務，才能實現(xiàn)其設計的價值。

時空性。同一事物不同時間空間指示不同的事物，例如中國甲骨文。甲骨文是我國最早的文字，是人們在勞動中創(chuàng)造出記錄事件（占卜、祭祀、狩獵）的符號，而到現(xiàn)在這些文字，成為那個時代的文明象征。“?蛀”字符，在古代是一種符咒，護符或宗教標志。人們普遍認為它是出現(xiàn)在釋迦牟尼胸前的瑞相，用作為“萬德吉祥”的標志；然而“?蛀”字符號在1920年，德國內(nèi)釋黨作為黨徽，“?蛀”就成了法西斯統(tǒng)治成暴力血腥恐怖戰(zhàn)爭的象征。

地域性。不同地域?qū)Ψ柕睦斫馐遣灰粯拥模怯兄赜虿顒e的。如在歐洲如果看到一個容器外圍有一個毒蛇的符號形象，表示醫(yī)藥用品；而這個毒蛇的符號形象出現(xiàn)在中國就表示存在危險性的或者是有毒的物品。

通識性。符號存在地域的差別性，但同時又存在通識性，即不同的地域、不同的民族有共通的符號語言。如微笑不管是哪個區(qū)域、哪個種族都理解微笑的含義；還有公共廁所的男女廁的指示標志，有的地方用煙斗、高跟鞋表示男、女廁。這些符號就極具通識性。

3 符號語言分類

美國哲學家邏輯學家C·S皮兒士，把顯示分子存在方式或稱可視記錄方法的化學結構 “存在圖”描述為一個：“邏輯符號系統(tǒng)”這一理對后來的符號學研究產(chǎn)生了深遠的影響[3]。存在圖根據(jù)符號的特征提出了狀態(tài)符號、個例符號、規(guī)則符號。根據(jù)符號與指稱對象之間的不同關系提出了類象符號，指示符號，證實符號等[4]。符號作為信息的載體，設計中的符號語言總是反映了一定時期人們的審美意識、倫理道德、歷史文化和情感等精神因素，設計師運用得非常廣泛。

4 符號語言在設計中的運用

4.1 符號語言在建筑中的運用

建筑是社會經(jīng)濟水平、社會發(fā)展水平、社會文明程度的象征。我認為在現(xiàn)代建筑設計中，建筑師眼中的建筑不是冰冷的磚石、鋼筋混凝土。現(xiàn)代建筑是建筑師情感的物質(zhì)外化，建筑也是具有靈性的，建筑師對建筑的思考和理解，怎樣能讓大眾也像建筑師一樣的思考呢？建筑師將設計思想和理念抽象、概括寓予建筑符號中，以符號的形式展現(xiàn)給欣賞者和使用者；欣賞者和使用者對建筑中的符號認識、分析、理解，去解讀建筑師的設計思想和理念。在這信息的轉(zhuǎn)換和交流中，符號起著重要的中介作用。建筑師和欣賞者、使用者之間通過建筑符號語言進行著思想、情感、藝術美學、人生哲學的交流！

建筑是空間的藝術，對不同符號元素的運用會給人以不同的感受。空間的形狀、大小方向、開敞或者封閉、明亮或者黑暗都可以對情感產(chǎn)生影響，如一個寬敞明亮的大廳可以使人心情開朗舒暢，一個狹長而無比高大的哥特式教堂，使人聯(lián)想到上帝的崇高與人的渺小，一個狹窄但是并不高大的長廊會使人產(chǎn)生一種期待感，緊湊的住宅空間會使人感到溫馨親切，不同的空間會使人產(chǎn)生不同的感染力。根據(jù)符號學理論，人的意識過程就是符號化的過程，思維無非就是對符號的組合、轉(zhuǎn)化、再生的過程，符號是表達思想感情的物質(zhì)手段。

建筑，作為人類典型創(chuàng)造活動的產(chǎn)物，其符號特征鮮明而深刻。如民間喜用極賦象征意義的圖案花飾裝點居室。如魚飾暗含年年有余；門上的仿古幣銅搭扣喻伸手有錢；下檻的蝙蝠形插銷，取其足踩福地之意；用“鴛鴦戲水”、“龍鳳呈祥”圖案象征婚姻美滿、幸福；以“獸吻”裝飾屋脊讓其驅(qū)災滅禍。這些形象的比喻和樸素的意念，從一個側(cè)面反映了我國早期符號意識，通過這些符號象征著希望、恐懼、理想和信仰。為使傳統(tǒng)藝術符號在現(xiàn)代設計中得以延伸發(fā)展，我們必須在對建筑符號充分理解的基礎上，取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”。

在這里，特別要提到的是符號在中國園林景觀建筑設計中的運用。中國園林藝術包含了建筑、雕塑、書法、山水畫等多種藝術形式；還包含植物學，園藝學等學科知識。中國園林藝術受到儒教、道教、佛教的深刻影響，宣揚 “天人合一”、“物我相忘”的思想，設計師在進行園林設計的時候賜予園林藝術以靈性，造園者寄情于山水景物。

4.2 傳統(tǒng)藝術元素符號在現(xiàn)代平面設計中的運用

有著深厚文化底蘊的中國傳統(tǒng)藝術豐富多彩、形式多樣。如：剪紙藝術、皮影藝術、中國畫等是我國傳統(tǒng)藝術，把這些傳統(tǒng)藝術作為設計的符號，運用在現(xiàn)代平面設計中。水墨畫是中國畫的一種，是中國民族文化的縮影，內(nèi)含了中國古老文化的精髓，文明古人在以水墨抒發(fā)情懷的同時也賦予了水墨渾厚的文化底蘊。

傳統(tǒng)的象征偶言圖案如：“花好月圓”、“龍鳳呈祥”、“松鶴延年”及“福祿延壽”等，表現(xiàn)了勞動人民對美好幸福生活的向往和追求。對這些元素運用于現(xiàn)代平面設計中，表現(xiàn)出傳統(tǒng)典雅美觀大方。對傳統(tǒng)藝術符號巧妙的應用，使我們的設計更具有時代感和名族感。

參考文獻

[1]《設計概論新編》趙農(nóng).高等教育出版社.

[2]《傳媒批判理論》.潘知常,林瑋.新華出版社2005年版.

[3]《存在圖研究》劉新文,皮爾土.

[4]《符號學與藝術設計的話語問題分析》王豐,孫浩章.