淺談中學語文教學中的兩個轉變

韋瑞周

語文是基礎學科,是母語,是最重要的交際工具。它的工具性、人文性的特點都需要學生在教學中自主積極的參與中體現出來。而怎樣才能讓學生參與進來,突出學生的主體地位,使語文教學呈現出一種動態效應呢?

一、教師觀念的轉變

課堂上究竟應以誰為中心?傳統教學中以教師為中心。以教定學,教師是主角,學生是圍繞教師轉的配角。在重教師的“教”輕學生的“學”的課堂里,學生只有順從、適應。長此以往,學生學習的主動性漸漸喪失,慢慢地也就形成了“等”、“靠”、“要”的惰性,習慣被動學習。這種被動狀態,不利于學生的潛能開發和身心發展。因而,應實現由重教師的“教”向重學生的“學”的轉變。

現代教學論研究表明,學生的學習存在兩個方面過程:一個是感覺—思維—知識,智慧(包括知識技能的運用)的過程。另一個是感受—情緒—意志、性格(包括行為)的過程。前者是一種認知過程,是智力活動;后者是情感過程,是非智力活動。兩者密不可分,缺一項都不成其為真正合理的學習過程。

然而,傳統的教學理論只看重認知過程,卻忽略了情感過程,拋棄了非智力因素在學生學習過程中的巨大作用。這也是造成當前學生厭學的一個很重要的原因。

教師與學生都有是有情感、有思維的教學統一體。教學中,教師要充分尊重學生的人格,學生也就尊重教師的勞動,師生在教學中情感交融,氣氛和諧,達到了師生情感上的共鳴,師生的參與性也就充分調動起來了。因而,應實現教師由居高臨下向平等融洽的轉變。

二、課堂學習方式的轉變

傳統意義上的課堂,學生在教師的幫助下,學習和掌握課本知識或是跟著老師按設定的模式重復操作,逐步掌握由別人設計好的技能和方法。

新課改要求教師再也不能把知識的傳授作為自己的主要任務和目的,把主要精力放在檢查學生對知識的掌握程度上。教師應把教學的重心放在如何促進學生學習知識、積累知識上,從而真正實現變“教”為“不教”。

(一)激活思維,讓學生動腦

人們普遍認為人的智能結構一般是由觀察力、記憶力、注意力、思維能力、想象力、語言表達力以及動手操作能力構成,而其中思維能力則是智能活動的核心,它是人腦對客觀事物概括的和間接的反映,它是人特有的認知活動。如何激活學生的思維?

首先,在具體的教學實踐中,我著眼于“三個聯系”,即聯系舊知識,聯系已有的生活體驗,聯系社會熱點設計思考題以激活他們的思維。如:在教讀余光中的《鄉愁》時,我設計如下問題:

1.關于思鄉的詩我們學過或見過哪些,請在記憶中搜索出來背誦一下(聯系舊知識)。

2.該詩主題是盼望海峽兩岸統一,可是“臺灣問題”現在很棘手,你認為阻礙兩岸統一的原因是什么(聯系社會熱點)?

其次,注重挖掘可供學生進行豐富聯系的語言,情節等因素,讓學生進行合乎情理、符合邏輯的想象,與作者形成共鳴。

如教《孔乙己》一課時,就充分利用人物語言的空白,故事情節的空白。文中是這樣寫的:“孔乙己最后一次來酒店,低聲說道:‘跌斷、跌,跌……”這里是孔乙己想辯而不能辯的情景,可以讓學生根據語境補充未說出的內容。

讓學生沉浸在作者創設的藝術境界中,感其情、悟其理,發揮聯想、想象的優勢,將會有一個新的“創造”。

(二)激活興趣,讓學生動口

課程改革已經開展了好幾年,但穿新鞋走老路滔滔不絕地說教,在當今的語文課堂上仍屢見不鮮。

這種說教留給學生的往往是被動的接受。我認為,運用質疑與釋疑的教學方法,是一個培養學生這方面能力的途徑。我在講《從百草園到三味書屋》時向學生提出:“作者描寫‘百草園和‘三味書屋的思想感情有什么不同?”

一位學生說:“作者童年時期喜歡百草園,不喜歡三味書屋。”我說:“作者為什么喜歡百草園的生活,不喜歡三味書屋的生活?”另一位學生接著說:“因為百草園給作者‘有味,而三味書屋的環境呆板,氣氛嚴肅,禮節繁多,讀的書似懂非懂,又不允許提出感興趣的問題,還有懲罰學生的規矩,所以他不喜歡三味書屋的生活。”我對這同學的回答作了肯定。

驀地,又一個學生站起來說:“作者既然不喜好三味書屋,怎么還懷念他偷偷到三味書屋后面的小園子玩耍的情景和老先生讀書入神的畫面呢?”我還沒來得及指定人來答疑,有一位學生站起來質疑:“三味書屋這樣可惡,作者對先生為什么還尊敬呢?”

最后我釋疑:“我們不能說作者完全不喜歡三味書屋的生活。作者對先生尊敬,是因為先生方正、質樸、博學,他不常對學生用戒尺,不常罰學生跪,在森嚴的封建教育制度下,老先生還是比較開明的,我們要否定可惡的封建制度,不能完全否定舊學校的老先生。”

在課堂上,運用質疑和答疑的教學方法,激活了學生的學習興趣,學生的口頭表達能力也得到了明顯提高。

(三)創設氣氛,學會動情

列寧說過:“沒有人的情感,就從來沒有,也不可能有人對真理的追求。”作為教師,特別是語文教師,要設法調動學生的情感。

1.教師要善于創設喚起學生情感的環境。

環境影響人,環境造就人。寬松和諧的課堂環境可以使學生愛學、會學、樂學。

學習《三峽》時,學生通過聽錄音,看錄像,去體驗“素湍、綠潭、怪柏、懸泉、飛瀑”等文字的描述,樹立美的意識,激發美的情趣。

學習毛澤東的《沁園春·雪》時播放《駿馬奮蹄》,既很好地渲染出遼闊萬里,生機勃發的意境,還能使學生體驗到一代偉人面對蒼茫大地所抒發的斗志豪情,更能產生對青年毛澤東的一系列聯想和想象。

2.教師要善于動情。

教學過程總是伴隨師生的情感交流,教師帶著激情進入角色,才能帶著學生進入情境之中。

學習高爾基的《海燕》時,我在介紹文章背景后,用抑揚頓挫的語調進行飽含激情的朗誦;再通過精練的闡釋,把學生帶入那無產階級革命與沙皇黑暗勢力殊死搏斗的歷史時刻,使學生深切體會到作為革命者化身的海燕在暴風雨來臨之際的英勇無畏和樂觀豪邁的精神。

接下來的學生朗讀,課堂討論、回答問題等,無一不是在自己的激情誘導下進行。這樣,教師始終以自己的情感撥動學生的感情的心弦,帶動他們情感的發展,教師的情感成為聯系文章作者與學生感情的紐帶。這樣學生與文章內容的距離接近了,語文課堂教學的效果增強了。

3.教師要注重讓學生體味,感受生活。

在創設情境,投入情感的基礎上,要注意引導學生捕捉文章中的氣息,讓學生從中理解生活,學會生活。

學習朱自清先生《春》時,我親自帶領學生去感受春天的溫暖與美好,去體味“吹面不寒楊柳風”的味道,經過切身的感受體悟到春天勃勃的生機,旺盛的活力。

學契訶夫的《變色龍》時,則讓學生觀察社會上那些慣于見風使舵,趨炎附勢之人的行為,感受其靈魂的丑陋。注重情感體驗,有效地培養了學生的審美情趣,有助于形成健康向上的人格。

4.教師要設置活動,讓學生動手。

在動腦、動口、動情的同時,我還注重訓練學生動手的能力,以增強學生的生活體驗。

如在課堂教學中學習事物說明文《雄偉的人民大會堂》《人民英雄永垂不朽》等課文時,我有意安排手巧的學生制作了人民大會堂,人民英雄紀念碑等實物模型,意在通過動手加深對課文的理解。

學習《天凈沙·秋思》時,就通過引導學生先吟誦后作畫的形式,在頭腦中呈現出“枯藤、老樹、昏鴉”以及蕭條、荒涼的秋景,還有以這些景物、景色為背景的“斷腸人在天涯”的整體畫面,進行感知體驗,從形式到內容,從畫面到意境形成一個有機結合的整體,從而感受到蘊含在畫面中游子凄苦的心境和沉郁的情緒。

此外,我還讓學生嘗試做小記者、小編輯、小導游,深入學校、家庭、社會搞調研,增強其動手能力。

三、從課堂到課外活動的轉變

語文本身是綜合性的,它與生活的外延一樣,鼓勵學生去“做”、“考察”、“探究”,在這一系列活動中發現和解決問題,體驗和感受生活,發展實踐和創新能力。

新課程標準要求學生關注生活,突出感悟,注重知識的積累。如在語文寫作中,常見學生無東西可寫,乃至抄襲,究其原因,是缺乏主動的機制,為文而文,無痛呻吟。

我們應該在開展課外綜合性活動中,注意抓好:1.引導學生多看書、看報、看電視專題片等。2.引導學生善于捕捉寫作材料和信息,善于感知客觀事物。3.指導學生多做有意識的觀察和體味。4.強調學生勤做讀書卡片、讀書筆記。5.激勵學生多練筆,多寫日記、生活片段、生活隨筆。

總之,教師只有真正做到觀念和角色的轉變,學生才能激活生活,學會生活,學會做人,學會作文。這樣,臺上臺下,課上課下,其樂融融,教學相長。

(責編 覃亮生)