如何營造《論語》教學的“場”

李淑芹

對于現代的初中生來說,《論語》與其生活經驗有較大距離,又缺少文言文的基礎,面對整本的“之乎者也”,文字理解上存在障礙,有的即使背誦卻不一定有深的領悟。這就要求教師不能只靠課堂教學來完成,而要營造一種“場”。

1 提高教師的國學素養,是營造“場”的首要因素

教師是這個“場”的營造者。教師的學養深厚,會無形中提升自己的人格魅力,這樣的教師會得到學生的親近和愛戴,以自己對國學的熱愛引導學生走上一條求學做人的光明之路,正是“身教重于言教”的體現。而對經典的專精則會游刃有余地營造出一種親和渾厚、輕松愉快的教學氛圍。教師的高素養是實現國學教學高境界的必經之路。

2 環境營造要“有聲有色”

環境是“場”的重要組成部分,給人以直接的視覺聽覺刺激,好的環境創設,可以使每個在場的人很快融入經典的氛圍中,是自然的溫文爾雅和古色古香。如在教室懸掛“先師孔子行教像”,讓人的敬仰之情油然而生;張貼《論語》經典段落,課余時間隨意欣賞,默默吟誦,頓然成悟;吟誦時播放古琴或鐘磬齊鳴的音樂,朗誦的節奏自然地舒緩下來,去應合那么美妙古雅的樂聲。這些輔助手段都營造出一種非課堂講解所能達到的氛圍,引發一種直透入靈魂的愉悅。

3 誦、抄、背、悟,多管齊下

學習經典最基本的方法是“誦”,誦讀要聲情并茂,抑揚頓挫,讀出對文章的感情和領悟。熟讀成誦,熟誦則自然通悟大意,經教師釋疑,則到達領悟內涵的境界。

“抄書”是古代人非常重視的學習方法之一,現代的教學則在某種程度上減弱了抄書的地位。這里面似乎存在一個誤區,好像多讀多看才是素質教育,而抄書好像不合時宜。其實抄是經眼腦手幾乎同步協調完成的深入閱讀的過程,記憶的牢固程度可抵背書十數遍。而且,抄的同時也是學習書法的過程。筆者在教學中用孔子精通“六藝”來激勵學生,“禮、樂、射、御、書、數”中,“書”便是書法?！墩撜Z》長萬言,章節短小,是非常適合分期抄讀的經典,邊抄邊記,邊抄邊悟,既是書法的練習,又是享受的學習。要提倡人手一冊的經典手抄本,這樣積累下來,人人讀著“自己的書”,還可以作上自己的批注、體會,也有了再創作的成就感,珍視已有的知識,向往未知的道理,形成良性的循環。

背是在誦、抄的基礎上水到渠成,自然成背,但背誦不是學習的終結,領悟才是根本。有的章節內容深奧,由于學生年齡尚小,可能無法領悟深刻。這樣的章節,只要通悟大意即可,待學生隨成長閱歷豐富起來,自然會“如牛反芻”,頓然成悟。

4 從“博學”到“篤行”,知行合一

比如關于老子、《左傳》的部分內容都是在《論語》有所牽涉的時候生成的內容?！墩撜Z》好比一個神經元,以其為中心,向其他方向伸出一條條“突觸”,接往另一個神經元。隨著學生興趣、閱歷、學問的增長,他們會找到另一個“神經元”作為研究方向,久而久之,就打下“廣博”的知識基礎。

“審問”“慎思”“明辨”的過程是對古代文化更深入的思索和質疑,師古而不泥古,理應是現代人學習經典的正確態度,在審問、慎思的基礎上討論明辨,取其精華,去其糟粕,也就是“悟”的過程。

“審問”應該是雙向的,不僅審問研究知識,也是面向求學者自己內心的審問。教師要引導學生思索:如何追求人生理想?如何規劃未來?如何依托現實,尋找人生方向?如何澄清價值觀?初中階段正是一個人個性性格形成的時期,也是青春逆反期的開始,容易產生道德觀和審美觀的偏離。對這些常見的問題,《論語》中有精到的論述。如盲目的個人英雄主義,《論語》中反對視魯莽為勇敢,“勇而無禮則亂”;對待交友,“友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣”;告誡青年珍惜青春,“后生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已”。這些經典語段都直接解決了青少年的青春期困惑。教師要引導學生在學習的基礎上展開討論辯論,形成一種“辯”的氛圍,最后達到“篤行”的境界,實現國學經典的教化之功。

5 生動活潑,學習形式游戲化

對于初中生來說,在學習中引入“游戲”的方式有獨特的意義。不單是少年兒童,就是成年人也是喜歡游戲的,因為這是一種生動化的學習方式,周恩來、曹禺等人在大學時期,都曾是學校劇團的優秀演員。在這里將情景創設、角色朗讀、劇本表演等統統納入游戲的范疇。角色朗讀可以幫助理解記憶,生動有趣,學習某章節前布置形象的環境都是學生感到有趣的事。一些較長的章節,如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》章,則可根據情節改編成劇本,拉開桌子就是“劇場”,演員都是現成的,由師生自愿擔任,或挑選與劇中人物性格相似的學生會有更好的效果。經過這么一演,學生會發現,原來古文并不那么難學,場景和現實中也很相似,那些古人的思想全部自然地滲透到自己的心中,再沒有比這種生動活潑的學習方式更輕松愉快,效率更高了。

(作者單位:山東省章丘市水寨鎮中心中學)