我心中的理想德育

朱永新

對(duì)比我們現(xiàn)在的德育狀況，無(wú)論是從繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的角度還是從面向未來(lái)發(fā)展的角度看，應(yīng)該說(shuō)是不太令人滿意的。為此，我熱切地呼喚著我心中的理想的德育——

第一，我心中的理想德育，應(yīng)該重視在自然的活動(dòng)中養(yǎng)成學(xué)生的德性，讓學(xué)生在游戲和豐富多彩的自主活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟道德的境界。

講德育，最重要的是研究人的德性的形成規(guī)律。人的德性必須在自然的活動(dòng)中形成，這是德性形成的第一個(gè)規(guī)律。抽象的道德戒律光靠說(shuō)教是，不能深入人的心靈的，是不能為人所掌握的。如在以往的家庭中，一般都有兩至三個(gè)子女，這些子女在良好的家庭教育氛圍中，就會(huì)自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到自身的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任等，如吃蘋(píng)果，幾個(gè)小孩就會(huì)自覺(jué)地遵從優(yōu)先法則，年齡大的要自覺(jué)少吃點(diǎn)，給年齡小的多吃一點(diǎn)。又如做家務(wù)，每個(gè)人都會(huì)自覺(jué)地分工合作，使每個(gè)人的權(quán)利、責(zé)任、義務(wù)得到統(tǒng)一，這本身是一種自然而然的道德實(shí)踐。在這樣自然的活動(dòng)中，就可以讓兒童學(xué)到許多道德規(guī)則許多的道德問(wèn)題就已經(jīng)解決了，無(wú)需父母反復(fù)說(shuō)教。但在當(dāng)今社會(huì)，絕大多數(shù)家庭是獨(dú)生子女。這些子女相對(duì)來(lái)說(shuō)就缺少了相互交流的機(jī)會(huì)。近期，江蘇某學(xué)校一位學(xué)生因?qū)掖芜`反紀(jì)律被學(xué)校開(kāi)除。該學(xué)生便殺死了校長(zhǎng)的兒子、女兒、侄女以及岳母4人。這種悲劇的產(chǎn)生原因是多方面的，但是有一點(diǎn)可以肯定，這種學(xué)生沒(méi)有一種和別人相互交往的基本品德，他不知道怎樣去處理矛盾。不知道怎樣去面對(duì)挫折。不知道怎樣去處理沖突，這些基本的德性不是靠簡(jiǎn)單的說(shuō)教就能奏效的。在德育工作中。我們一直熱衷于搞道德教育課題，把道德教育文字化、大綱化，其實(shí)，這樣的道德教育效果是很脆弱、很蒼白無(wú)力的。道德教育應(yīng)該存在于活生生的生活中，也只有在與孩子們的交往中，德育才能收到良好的效果。

第二，我心中的理想德育，應(yīng)該重視讓學(xué)生與書(shū)本為友，與大師對(duì)話。在人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格。

讀書(shū)，是孩子們凈化靈魂、升華人格的一個(gè)非常重要的途徑。前面強(qiáng)調(diào)在自然的活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生德性，主要是側(cè)重從感性的角度讓學(xué)生感受和領(lǐng)悟道德的準(zhǔn)則。通過(guò)讀書(shū)來(lái)凈化學(xué)生的心靈，則是強(qiáng)調(diào)把道德的體驗(yàn)、道德的感悟升華為道德的理性層次，上升到一種自覺(jué)的境界。實(shí)施有效的道德教育，一定要建立起“書(shū)香社會(huì)”“書(shū)香學(xué)?！保寣W(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣。如果一個(gè)孩子熱愛(ài)讀書(shū)，那么他會(huì)從書(shū)本中得到心靈的慰藉，從書(shū)籍中尋找生活的榜樣，從書(shū)籍中去凈化自己的心靈，書(shū)中的人物往往就成為他生活的旗幟，書(shū)中的道理往往就會(huì)成為他人生的坐標(biāo)。

令人十分遺憾的是，我們現(xiàn)在的絕大多數(shù)學(xué)生卻很少有時(shí)間去讀課外書(shū)，尤其是中學(xué)生，整日被教科書(shū)所包圍。這不能不說(shuō)是我們教育的失策。學(xué)生階段是人生讀書(shū)的黃金時(shí)光，學(xué)校要采取一定的措施，鼓勵(lì)學(xué)生去多讀書(shū)，讀好書(shū)，要讓學(xué)生把人類(lèi)文明中最經(jīng)典、最精華的內(nèi)容大致瀏覽和把握一遍。這已經(jīng)不僅僅是一種單純的讀書(shū)行為，它對(duì)學(xué)生良好德性的養(yǎng)成具有深遠(yuǎn)的意義。

第三。我心中的理想德育。應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生健康的生活情趣和才藝，豐富學(xué)生的精神世界，在美的氛圍中推進(jìn)善的教育。

健康的生活情趣和才藝對(duì)品德的培養(yǎng)是非常重要的。過(guò)去，我們往往把一些生活情趣和才藝看作是一種技能，看作是與道德無(wú)關(guān)的東西，我們很容易忽視它們?cè)诘滦责B(yǎng)成中的作用，如繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈等。其實(shí)，真善美是一個(gè)有機(jī)的整體，德智體美勞也是一個(gè)不可分割的整體，我們只是為了論述的方便，才人為地把它們分離。古人要求才子佳人不僅要讀四書(shū)五經(jīng)，還要精通琴棋書(shū)畫(huà)。古人之所以提出這樣的要求。是因?yàn)樗麄円呀?jīng)意識(shí)到。這些健康的生活才藝絕不僅僅是一種技能，事實(shí)上琴棋書(shū)畫(huà)在人的德性養(yǎng)成中有著重要的陶冶功能。我們可以想像，當(dāng)健康的生活情趣和才藝充滿一個(gè)人的生活空間的時(shí)候，他還有時(shí)間去勾心斗角嗎?還會(huì)想到胡作非為嗎?其實(shí)，當(dāng)我們整天給學(xué)生規(guī)定諸多“不準(zhǔn)如何如何”的時(shí)候，更應(yīng)該把這些高雅健康的東西充實(shí)到學(xué)生的生活之中。

第四，我心中的理想德育，應(yīng)該注重為學(xué)生尋找生活的榜樣，用真實(shí)、可感的道德形象激勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的英雄主義精神。

有人說(shuō)，當(dāng)今是一個(gè)沒(méi)有英雄的時(shí)代。許多人越來(lái)越感覺(jué)到，像雷鋒、張海迪、孔繁森這樣的英雄離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。學(xué)生在心中難以樹(shù)立時(shí)代的英雄形象。這在很大程度上影響了道德教育的開(kāi)展。正因?yàn)槿绱?，我們才有必要呼喚英雄，并盡量讓我們的孩子走近英雄。因?yàn)橐粋€(gè)人德性的形成，很大程度上取決于他心目中的英雄，很大程度上取決于他生活中的榜樣。當(dāng)我們研究世界上的偉大人物時(shí)，就可以發(fā)現(xiàn)，他們的成功軌跡中都有形無(wú)形地刻印著英雄影響的痕跡。

如果我們每個(gè)人能夠不斷地在英雄們的膝上休息一會(huì)兒，感受到英雄的氣息，能夠不斷地以英雄作為我們生活中的榜樣，那么，每個(gè)人的人生就會(huì)因此變得偉大，變得精彩。如果每個(gè)人能夠不斷地從英雄那里受到啟迪，汲取力量，不斷地以英雄主義的情懷對(duì)待人生，那么，自己也終究會(huì)成為英雄。在我們的德育中，老師應(yīng)該有意識(shí)地用英雄去改造學(xué)生，用學(xué)生家鄉(xiāng)、學(xué)校中親切可感的榜樣去改造學(xué)生，讓學(xué)生以一種崇敬的心理去對(duì)待英雄，使英雄的高尚德行感化學(xué)生，并內(nèi)化為學(xué)生的道德修養(yǎng)。沒(méi)有英雄的時(shí)代，也很難造就一代英雄。

第五，我心中的理想德育，應(yīng)該科學(xué)合理地設(shè)置循序漸進(jìn)的德育目標(biāo)，使其兼具現(xiàn)實(shí)性和理想性的雙維視角，形成層次遞進(jìn)、不斷完善的德育目標(biāo)體系。

學(xué)校道德教育的一個(gè)重要問(wèn)題就是目標(biāo)定位問(wèn)題，即在每個(gè)階段要讓學(xué)生必須掌握什么樣的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。一般來(lái)說(shuō)，道德教育大致可以分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次應(yīng)該是必須的層次，這是在現(xiàn)階段最低的基礎(chǔ)道德教育目標(biāo)，它要求學(xué)生遵守社會(huì)的基本公德，是道德的底線；第二個(gè)層次是弘揚(yáng)的層次，這是以集體主義、愛(ài)國(guó)主義、人道主義、見(jiàn)義勇為、尊老愛(ài)幼等為基本內(nèi)容的德育目標(biāo)；第三個(gè)層次是追求的層次，這是以馬克思主義世界觀為基礎(chǔ)。以共產(chǎn)主義理想為目標(biāo)的德育體系。這是德育的最高層次和境界，不要求每個(gè)學(xué)生都能達(dá)到。這三個(gè)層次是相互聯(lián)系、由低到高的遞進(jìn)關(guān)系。我們的德育只有遵循科學(xué)的層次目標(biāo)體系，才能使德育工作落到實(shí)處。

第六，我心中的理想德育，應(yīng)該重視心靈的溝通，建立起溫馨的對(duì)話場(chǎng)景，使心理健康教育和心理咨詢活動(dòng)能在學(xué)校的教育中安營(yíng)扎寨。

德育和智育不同，假如我們反對(duì)在知識(shí)的傳授中實(shí)行單向傳遞，那么德育更是絕對(duì)不能實(shí)行單向灌輸?shù)摹５赖碌慕逃窃凇皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲”中進(jìn)行的，是在教師和學(xué)生平等的心靈溝通中進(jìn)行的。上海著名的特級(jí)教師馮恩洪早在80年代就提出“淡化教育痕跡”的德育理論，他認(rèn)為過(guò)去的德育過(guò)程的角色分工太明確，認(rèn)為教師是教育者，學(xué)生就是受

教育者。其實(shí)，在知識(shí)方面，教師也許會(huì)比學(xué)生豐富一些，但從道德的角度而言，教師和學(xué)生在道德方面更應(yīng)該是平等的，甚至有些學(xué)生的品行可能會(huì)超過(guò)教師。

學(xué)生們最不滿意在課堂上和辦公室里用兩種聲音說(shuō)話的教師，最不滿意用那些連自己也不相信的東西來(lái)征服學(xué)生的教師，最不滿意那種盛氣凌人、以教育者自居的教師。他們學(xué)會(huì)用自己的眼睛去觀察，用自己的頭腦去思考。他們歡迎沒(méi)有教育痕跡的交流，歡迎沒(méi)有心理距離的對(duì)話，歡迎促膝談心的氣氛?？傊?，他們希望教師成為中間人(學(xué)校和社會(huì)之間)、引導(dǎo)者、商討者、喚起者，成為自己的朋友；而不希望教師成為間隔者、強(qiáng)令者、教訓(xùn)者、監(jiān)督者，成為自己的“先生”。在德育的過(guò)程中，教師和學(xué)生必須有一種平等的溝通，一種平等的探討，從而一起在教育教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)德性。

第七，我心中的理想德育，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生白警、自誡、自勵(lì)等自我教育的方法，使學(xué)生在陶冶情操、磨礪意志的過(guò)程中形成“不教之教”的自律習(xí)慣。

德性的養(yǎng)成歸根結(jié)底還是要靠學(xué)生的自我教育。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“真正的教育是自我教育。”的確是這樣。在我看來(lái)，“不教之教”是教育的最高境界，是通過(guò)學(xué)生自己教育自己。這里包含兩個(gè)重要觀點(diǎn)，一是德育要注重學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。很多東西都是習(xí)慣成自然的，葉圣陶先生說(shuō)過(guò)，教育就是習(xí)慣的養(yǎng)成，教學(xué)就是養(yǎng)成學(xué)生求知的習(xí)慣，德育就是養(yǎng)成學(xué)生求善的習(xí)慣，教師要在學(xué)生求善的過(guò)程中對(duì)之不斷地進(jìn)行鼓勵(lì)和強(qiáng)化，使學(xué)生的求善傾向不斷地定型化，形成特有的道德品質(zhì)。此外，讓學(xué)生進(jìn)行“道德長(zhǎng)跑”是培養(yǎng)學(xué)生良好德性的另一個(gè)重要途徑。而要做到這一點(diǎn)，就要讓學(xué)生不斷地給自己警策，這就需要教師幫助學(xué)生養(yǎng)成一種自我教育的習(xí)慣。能夠不斷地讓學(xué)生提醒自己。

學(xué)生不可能永遠(yuǎn)接受教師的教育和指導(dǎo)，他們終究要長(zhǎng)大，終究要離開(kāi)教師。因此，真正的道德教育應(yīng)該達(dá)到“不教之教”的效果，要盡可能地讓學(xué)生獨(dú)立地生活，讓學(xué)生自己時(shí)刻能夠反省自己的言行舉止，不斷地完善自我。

第八，我心中的理想德育，應(yīng)該在全社會(huì)形成“做人為本”的共識(shí)，建立起家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體的德育合力網(wǎng)絡(luò)，使各種力量形成時(shí)空交叉影響的德育優(yōu)勢(shì)力量。

當(dāng)前，在我們的教育活動(dòng)中，仍然籠罩著“唯智主義”的陰影，還普遍存在“一俊遮百丑”的現(xiàn)象。家庭、學(xué)校、社會(huì)關(guān)注的都是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，“分分分。學(xué)生的命根，考考考，教師的法寶”，學(xué)校中的英雄都是分?jǐn)?shù)英雄，而對(duì)學(xué)生人格的成長(zhǎng)和德性的養(yǎng)成往往不太重視。在許多家庭的教育中，甚至就是反德育的，如許多家長(zhǎng)在教育自己的子女時(shí)。以自己幾十年的經(jīng)驗(yàn)告誡自己的子女，不要相信任何人，不要輕易幫助別人等等。諸如此類(lèi)的教育對(duì)學(xué)生良好品行的養(yǎng)成產(chǎn)生了不利影響，也許學(xué)校幾年的道德教育效果就在父母的幾句話中毀于一旦。