關(guān)東文化旅游應(yīng)用的策略

崔 杰

[摘 要]以關(guān)東文化為核心的旅游節(jié)是齊齊哈爾打造的的一個(gè)旅游品牌,深入研究關(guān)東文化的內(nèi)涵和特征,準(zhǔn)確把握關(guān)東文化旅游資源開發(fā)的方向,遵循關(guān)東文化的旅游

[關(guān)鍵詞]關(guān)東文化;旅游資源;開發(fā)建設(shè)

[中圖分類號(hào)]G122[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-2234(2009)06-0007-02關(guān)東文化旅游節(jié)作為齊齊哈爾的一個(gè)旅游品牌,已經(jīng)越來(lái)越受到人們的關(guān)注,本文試圖從認(rèn)識(shí)關(guān)東文化、挖掘關(guān)東文化的內(nèi)涵、展現(xiàn)關(guān)東文化的特征,以及開發(fā)利用關(guān)東文化等一系列問(wèn)題進(jìn)行初步探究并提出相關(guān)發(fā)展策略,力求使齊齊哈爾關(guān)東文化旅游節(jié)成為國(guó)內(nèi)外知名的旅游品牌。

一、“關(guān)東”與“關(guān)東文化”

“關(guān)東”,是山海關(guān)以東的“略稱”。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋說(shuō):“指山海關(guān)以東的一帶地方,泛指東北各省。也叫關(guān)外。”今遼寧、吉林、黑龍江及內(nèi)蒙古等地區(qū),地處祖國(guó)東北方,自古以來(lái),就泛稱“東北”。明朝人所稱“山海關(guān)東”就是特指的東北地區(qū),因此就有了一個(gè)新的名稱即“關(guān)東”。清朝入關(guān)后,從順治朝起直至宣統(tǒng),都是采用此稱呼。無(wú)論在清朝官方文件還是在民間流行中,已經(jīng)將“關(guān)東”,用作東北三省的代名詞。可見清朝以來(lái)上至帝王官吏下至鄉(xiāng)野百姓,都認(rèn)為“關(guān)東”代表的就是東北地區(qū)了。這種稱呼在新中國(guó)建立后,盡管行政區(qū)劃已經(jīng)明確,但“關(guān)東”一詞仍在民間流行。

雖然“關(guān)東”即指東北各省,可以相互代替,但關(guān)東文化和東北文化卻是不能相互替代的。二者之間雖有聯(lián)系,也有相同之處,但在內(nèi)涵方面卻有所不同。

從目前現(xiàn)有資料來(lái)看,關(guān)于關(guān)東文化的認(rèn)識(shí)主要有三種觀點(diǎn):

一是關(guān)東文化是歷史文化。理由是關(guān)東文化歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),可直追到史前的原始時(shí)代,既與炎黃同時(shí),又與歷代相始終。

二是關(guān)東文化是區(qū)域文化或稱地域文化。理由是從唐末以來(lái)東北地區(qū)的遼、金、蒙古政權(quán)曾長(zhǎng)期統(tǒng)治這一地區(qū),致使這一地區(qū)與中原文化日益脫離,明朝后期中央政府疏于對(duì)東北地區(qū)的管轄,清朝為保護(hù)龍興之地限制東北地區(qū)與中原的人口流動(dòng),從而使這一地區(qū)形成了獨(dú)具特征的區(qū)域文化。至民國(guó)以來(lái),雖然中原以至大江南北的大批移民進(jìn)入東北,帶入了中原文化,但這并不能改變已經(jīng)形成的地域文化基本特征。

三是關(guān)東文化是民族文化與地域文化的結(jié)合的北方民俗文化。理由是關(guān)東自古以來(lái)就是一個(gè)多民族聚集地區(qū)。現(xiàn)今的滿族、達(dá)斡爾、錫伯、鄂倫春、鄂溫克、赫哲、蒙古等民族,都是這一廣闊肥土沃野上生長(zhǎng)起來(lái)的古老民族。而歷史上曾生存過(guò)的諸民族、部族比現(xiàn)今所存民族更為繁多。每個(gè)民族自有其文化,都是關(guān)東本土文化的一部分。多民族文化的合聚,構(gòu)成了關(guān)東文化。其中如歷史文化、民族文化、民俗文化如婚喪嫁娶,飲食文化如關(guān)東菜系,服飾文化如旗袍、建筑文化如木刻楞、大草房、干打壘,生產(chǎn)文化如古代游牧漁獵,現(xiàn)代大工業(yè)、大農(nóng)業(yè)、大石油生產(chǎn),宗教文化如薩滿教,戲劇如東北地方戲,文學(xué)如流人文學(xué)、北大荒文學(xué),藝術(shù)如北大荒版畫、冰雪畫等。

這些說(shuō)法歸納起來(lái)我比較贊同第三種觀點(diǎn)。可以認(rèn)為關(guān)東文化是特定的歷史時(shí)期在東北地區(qū)各少數(shù)民族與從中原遷移過(guò)來(lái)的漢民族長(zhǎng)期相處所形成的北方民族特色的民俗文化。關(guān)東文化雖然不能稱之中華民族的主流文化,但也是中華文化圈的重要組成部分。

二、關(guān)東文化的內(nèi)涵

1.關(guān)東文化是“合”文化關(guān)東文化是東北民族精神的綜合,是東北地區(qū)民族習(xí)俗的融合,是邊疆與中原地域的結(jié)合。

縱觀關(guān)東文化,民族性是其重要內(nèi)涵。歷史上的“高句麗文化”、“扶余文化”、“渤海文化”、“遼文化”、“金文化”、“滿文化”等都取得了很高的成就。這些民族創(chuàng)造出各具特色的本民族的歷史與文化,在關(guān)東這塊沃土中世代相傳,相互學(xué)習(xí),又各具特色。因此,從根本上說(shuō),關(guān)東文化是各民族精神薈萃的文化。

2.關(guān)東文化是“闖”文化

關(guān)東文化的“闖”文化是特指的明末清朝時(shí)期,大量的關(guān)內(nèi)漢民族“闖關(guān)東”而形成的精神,這種民族遷徙不同于歷史上的政府移民,是勇敢的、自由的、無(wú)畏的“闖”文化的創(chuàng)新,這種精神是關(guān)東文化的靈魂之一。

山海關(guān)城東門,界定著關(guān)外和中原大地,從清朝到民國(guó)數(shù)百年間,背井離鄉(xiāng)的山東人開始興起了闖關(guān)東。19世紀(jì),黃河下游連年遭災(zāi),清朝政府卻依舊禁關(guān)。破產(chǎn)農(nóng)民不顧禁令,成千上萬(wàn)的冒著被懲罰危險(xiǎn),“闖”入東北,此為“闖關(guān)東”來(lái)歷。這些“闖關(guān)東”的人們既沒(méi)有重復(fù)原有的生活方式,也沒(méi)有完全按東北的生活方式,而是克服重重困難,開辟了新的天地,形成了“闖文化”的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新精神和頑強(qiáng)的意志是關(guān)東文化核心內(nèi)涵,也是我們今天要著重傳播的精神文化。

3.關(guān)東文化是“和”文化

中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是和諧交融,而關(guān)東文化是這種精神的典型代表。關(guān)東文化的多元性、開放性、寬厚性以及兼容性充分體現(xiàn)了中華文化的“和為貴,和而不同”的精神實(shí)質(zhì)。

關(guān)東土地遼闊、交通發(fā)達(dá),東西南北貫通,無(wú)門庭之限,向四處開放。各少數(shù)民族流動(dòng)性大,從商周以來(lái)就有大量的關(guān)內(nèi)人員進(jìn)入關(guān)東,明清以后涌入關(guān)東的人數(shù)迅速增多。如明宣德元年(1426年)一次發(fā)遣遼東充軍者,達(dá)5.9萬(wàn)人!其人員來(lái)自江南各省,遠(yuǎn)至兩廣、貴州。官方還實(shí)施移民實(shí)邊的政策,遷內(nèi)地居民移居遼東地區(qū),因而加快了這一地區(qū)的發(fā)展。從內(nèi)地來(lái)的漢民帶來(lái)了文化,無(wú)疑豐富了關(guān)東文化的內(nèi)容。而關(guān)東文化匯聚八方,自無(wú)排斥,兼容吸收。關(guān)東人民有土著民族、有政府發(fā)配的流人、有躲避危難的亂民、有謀求生路的貧苦百姓等各種人群,他們?cè)陉P(guān)東都得到生存發(fā)展。他們善于學(xué)習(xí),并且已形成對(duì)外開放的傳統(tǒng),這是使它在千百年生存競(jìng)爭(zhēng)中始終保持生機(jī)、充滿活力,使各種文化在關(guān)東大地共融共生,在中國(guó)歷史上一再發(fā)揮重大作用的源泉。

關(guān)東文化的“和”文化尤其體現(xiàn)在關(guān)東地區(qū)的精神信仰。我們知道人世間最不好調(diào)和的是宗教信仰。人類歷史上因宗教不同而引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)不勝枚舉。可是關(guān)東地區(qū)的許多民族既有共同的信仰也有各自的精神崇拜,而且是和諧統(tǒng)一的。有300多年歷史的齊齊哈爾清真寺的建筑就足以說(shuō)明問(wèn)題。清真寺的主體建筑窯殿為三層三重檐,四邊形塔式建筑。攢頂用“風(fēng)剝銅”材料建成,府座為佛教飾物蓮花,府座上鑲有高1.9米,直徑0.9米的道教飾物鍍金葫蘆,葫蘆尖上嵌有40厘米長(zhǎng)金色新月,是伊斯蘭教“彎月涵星”的象征,金光閃耀,堪稱一絕。這樣的伊斯蘭教建筑在其它地區(qū)從未出現(xiàn)過(guò),而在這里卻是和諧共存了幾百年。

三、關(guān)東文化精神的旅游應(yīng)用價(jià)值

1.尚武精神的旅游應(yīng)用

在東北大地的民族都以英武稱雄。如遼太祖耶律阿保機(jī)、金太祖完顏阿骨打、清太祖努爾哈赤都是善于騎射的英雄。在以漁獵、游牧為主的東北古代民族中,大自然的嚴(yán)酷、部落的征戰(zhàn),使其充滿野性和行動(dòng)力量。關(guān)東文化尚武精神背景是開發(fā)狩獵旅游項(xiàng)目的良好基礎(chǔ)。

2.寒地黑土精神的旅游應(yīng)用

東北三省地處中溫帶、寒溫帶,與中原地區(qū)相比氣候寒

冷,茂密山林與肥美水系,又沖積出噴芳吐香的黑土帶。肥沃的黑土是農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)著重點(diǎn)。嚴(yán)寒與消夏也是關(guān)東文化旅游的賣點(diǎn)。把握時(shí)機(jī)創(chuàng)設(shè)適宜的旅游項(xiàng)目,在“天冷”與“情熱”上下功夫,展現(xiàn)關(guān)東文化獨(dú)特魅力。

3.求“大”尚“奢”精神的旅游應(yīng)用

“大”文化的旅游資源優(yōu)勢(shì)是關(guān)東獨(dú)有的。從生態(tài)環(huán)境來(lái)看,東北地區(qū)山高林密、大江、大澤、大原野,變動(dòng)幅度大的氣候,雄偉壯觀、氣魄大。從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看,森林狩獵遼闊曠遠(yuǎn);草原游牧天廣地闊;農(nóng)耕生產(chǎn)沃野遼闊。因而旅游項(xiàng)目開發(fā)即可走“大”的路線。如大礦山、大鐵路、大工廠、大林場(chǎng)、大農(nóng)場(chǎng)、大油田等。東北人飲食方式盛行宴會(huì),且規(guī)模大,大魚大肉,菜碼大,酒碗大。

四、齊齊哈爾關(guān)東文化旅游資源的開發(fā)方向

1.充分利用現(xiàn)有少數(shù)民族民俗旅游資源關(guān)東文化作為旅游文化,必須要有一個(gè)中心點(diǎn),作為主題文化加以推介,并圍繞其形成一個(gè)色彩紛呈、豐富多彩的旅游主題文化,并以此為品牌吸引游客。

從關(guān)東文化所在地區(qū)看,東北很多城市都在打關(guān)東文化這個(gè)旅游品牌,如何在眾多的競(jìng)爭(zhēng)中突出齊齊哈爾關(guān)東文化呢?至關(guān)重要的是挖掘少數(shù)民族民俗資源,對(duì)于齊齊哈爾來(lái)說(shuō)達(dá)斡爾族文化得天獨(dú)厚。因此。以達(dá)斡爾族悠久的歷史和文化、達(dá)斡爾族民俗風(fēng)情來(lái)作為主題來(lái)開展旅游活動(dòng),形成以點(diǎn)帶線、南聯(lián)北延的獨(dú)具特色的旅游文化資源。如梅里斯區(qū)達(dá)斡爾族民族風(fēng)情園,全面展示了達(dá)斡爾族民族歷史文化。這里有民族博物館、祭拜的斡包,民俗建筑。園內(nèi)還建有設(shè)施齊全的具有典型達(dá)斡爾族特征的民俗度假村。把關(guān)東文化旅游節(jié)與達(dá)斡爾族文化游結(jié)合起來(lái),就成為一個(gè)獨(dú)特的旅游資源。

2.進(jìn)一步挖掘民俗旅游資源、拓展領(lǐng)域民族生產(chǎn)文化包括生產(chǎn)中的一系列行為,如采集、狩獵、畜牧、農(nóng)耕、工具等。民族生活文化包含服飾、居住和交通。民俗文化中的各民族民間傳統(tǒng)節(jié)日和奇風(fēng)異俗,是旅游開發(fā)的重頭戲,可以豐富旅游內(nèi)涵。如每年達(dá)斡爾族都要舉辦斡包節(jié)、庫(kù)木勒(柳蒿芽)節(jié),那達(dá)慕大會(huì),冬季的滾冰節(jié)。平時(shí)可以組織游客舉行篝火晚會(huì),跳達(dá)斡爾族廣場(chǎng)集體舞,體驗(yàn)曲棍球,在練習(xí)場(chǎng)試打。利用春節(jié)長(zhǎng)假開展民俗節(jié)日游,讓南方游客在寒冷的北方過(guò)一個(gè)溫暖的少數(shù)民族春節(jié),還可以舉辦冬季捕魚節(jié),觀賞在冰面上打魚的盛況。

五、齊齊哈爾關(guān)東文化旅游資源的開發(fā)原則

1.獨(dú)特性原則。

我國(guó)以關(guān)東文化為主題的旅游景區(qū)不勝枚舉,齊齊哈爾地區(qū)旅游開發(fā)必須發(fā)揮“唯我獨(dú)有”的民俗風(fēng)情資源優(yōu)勢(shì),充分體現(xiàn)東北地區(qū)各民族的特色,創(chuàng)造“獨(dú)一無(wú)二”的民俗風(fēng)情旅游項(xiàng)目。只有在開發(fā)特色民族民俗旅游資源上下功夫,才能在旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)。一定地域和一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣,是該地區(qū)和民族文化的重要組成部分。她最能體現(xiàn)這個(gè)地方和民族的生活方式及特點(diǎn),是能夠看得見摸得著的活生生的文化現(xiàn)象,是透視民族心理素質(zhì)和性格特點(diǎn)的窗口。如北方少數(shù)民族信奉的薩滿宗教信仰,在我國(guó)各種宗教信仰中的地域性和神秘性都是最為突出的。

2.體驗(yàn)性原則。

隨著旅游者文化層次的提高,越來(lái)越多的旅游者要求旅游項(xiàng)目能有文化的內(nèi)涵、運(yùn)動(dòng)的新奇乃至體驗(yàn)的趣味,要求參與其中而不是從旁觀賞。民族民俗旅游最大的優(yōu)勢(shì)是旅游者能親身體驗(yàn)民風(fēng)民俗,參與民間活動(dòng),感受濃郁的人情味。因此,我們?cè)陂_發(fā)民俗風(fēng)情旅游項(xiàng)目時(shí),應(yīng)該讓游客在“游”中參與,在“娛”中體味,讓人記憶深刻。如體驗(yàn)“冰雪娛樂(lè)的熾熱”“達(dá)族敬酒的盛情”“薩滿神舞的震撼”等。

3.整體性原則開發(fā)關(guān)東文化旅游,必須由政府統(tǒng)一規(guī)劃,整體布局,切不可各行其是。目前齊齊哈爾關(guān)東文化節(jié)主要以冬季旅游項(xiàng)目為主,關(guān)東文化的豐富資源并沒(méi)有得以充分利用。

4.整合性原則關(guān)東文化是地域文化,也是東北地區(qū)共有的文化。在開發(fā)旅游資源過(guò)程中,必須與周圍地區(qū)形成戰(zhàn)略聯(lián)盟借勢(shì)起飛的旅游一體化格局,創(chuàng)建大關(guān)東文化旅游模式。

[參 考 文 獻(xiàn)]

〔1〕董鴻揚(yáng).論關(guān)東文化的精神內(nèi)涵和特征〔N〕.齊齊哈爾日?qǐng)?bào),2009-02-18.

〔2〕孫書文.以文藝特有的方式弘揚(yáng)民族精神——由“《闖關(guān)東》現(xiàn)象”引發(fā)的思考〔J〕.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版,2008,(04).