鳥類生存哲學

趙　豐

萬物的和平在于秩序的平衡。秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當的位置上。

——奧古斯丁

鴿子

在鳥類中，鴿子與人類保持著長期友好的外交關系。鳥與人之間可能達到的合諧，被我的目光定格在這樣一幅情景上：夏日的一個清晨，在我居住的小城邊緣，一個光著膀子的小伙站在自己屋的房頂上，搖動著系著紅布的細竿，對鴿子進行著某種訓練。依靠著鴿子順從的形象，在這充滿宏觀與微觀戰爭的世界上。我們虛擬出一些可視的美好。由于鴿子格外友善的合作態度，人類愿意加封其為鳥界派駐人間的大使。把鴿子嘴里的信封取下。換上橄欖枝。鴿子的實用性被遮蔽起來，具有了形而上的美學象征意義，代表著眾生向往的和平理想。

影視作品千篇一律地呈現著如此的畫面：一群鴿子帶著悅耳的哨音在天上展翅。它們集群呼嘯掠過，鋪滿純藍的天空。

鴿子既可以自由飛行，又可以隨時回到主人的籠內，享用唾手可得的口糧，這是鴿子的生存策略。鴿子意識到，在天平兩邊尋找平衡，可以達到名利雙收的效果。由此，它犧牲了局部的自由，來謀求永恒的生活保障。于是，它過著空中與籠內的兩棲生活。這的確為它帶來了實惠，它不必像其他鳥那樣，筑巢壘窩，櫛風沐雨，四處覓食。它只需展開翅膀，在空中飛上兩圈，便能享受主人的愛撫，或者，懶懶地在房頂上曬太陽。從中，我們可以發現鴿子求生的秘訣。

從鴿子的經驗中，我們可以提煉出世俗生活的秘方：降低精神生活的高度，可以彌補物質生活的匱乏：減少靈魂的成色，可以豐富肉體的娛樂——這就是生存的等式。一邊是現實的，一邊是空靈的；一邊是短視的，一邊是高遠的。兩者之間的取舍，決定了命運的歸宿。雖然，選擇后者會使生命陷入悲劇之中，但我仍然崇敬著那種對理想忘我的捍衛者。

鴿子飛行的表演，有在主人面前展示與取悅的意味，而它歸巢的守諾，是對主人服從與依靠的表白。鴿子是具有雙重身份的鳥，與囚禁在籠中的鳥不同的是，它是自愿的，心甘的。即使飛行萬里，它也要回到主人為它筑好的窩。因為它知道，那就是幸福。

鴿子永遠不會獲得人類的貶詞，因為它順從著人類的意志。它懂得，人是一切動物的皇帝。為皇帝做奴才，可以有享用不盡的榮華富貴。在一切鳥類中，它是一個投機者。它向人類的妥協與投降，有悖于鳥的氣節。但是，這正是它的生存智慧。

人類授予鴿子“和平使者”的美譽，也許，僅僅因為它甘心情愿充當我們的寵臣。

麻雀

麻雀是鳥類里的平民，是人類最為接近的鄰居。我喜歡它們落葉色的玲瓏身體。在屋檐下，或在鄉村的小道上，抬頭看見瓦楞上或者荒疏的冬枝上，靜靜棲著幾只麻雀，心靈，瞬間一片安寧。

寄人籬下，于人類是一種悲傷，對麻雀來說，卻安全著，快樂著。在它的生存詞典里，人類，是最具善心的動物。于是，它作出了明智的抉擇。由此，我贊嘆它的才智。

高處不勝寒。在生活的領空，它選擇了低矮。它最高的去處，是仰首可見的電線、樹枝、屋頂。

麻雀們愿意選擇一些舊的建筑安家，似乎不僅因其清靜，而是感應了老屋的長者那顆慈善的心。

我的祖母說，她剛嫁給祖父時，每次碾過谷后，她會在西窗臺上為麻雀撒上一些。窗臺面積窄小，麻雀們便利用了緊挨窗邊的一棵拐棗樹。一只麻雀銜走一粒糧食，會馬上返回樹枝上。數百只麻雀，就這樣不知疲倦地在樹枝與窗臺之間穿梭著。形成一場褐色的急雨。

上世紀中期，一場消滅害蟲的運動鋪天蓋地而來，麻雀，也被列在通緝令上，罪名是偷吃糧食。上帝的遺產有著公正的分配方案，每種生物都擁有應得的一份。人類可以肆無忌憚地霸占土地和森林，卻不想給一種鳥兒留下一口活命的糧食。在那場有著法西斯色彩的運動中，人類殺害了無數只麻雀，給它們留下了難以愈合的創傷。可是，祖母卻舍不得搗毀屋檐下麻雀的窩。麻雀知道感恩。有時，祖母閉目在拐棗樹下小憩，它就會落在祖母的肩膀上。安詳的，柔和的目光，仿佛感應著祖母的心跳。

受祖母的啟示，每天清晨，我在東窗臺上，用一個破損的碗放好清水和食物，邀請麻雀赴宴。初始，麻雀并不信任我，對我的贈品瞧也不瞧。在我九歲時，夏天的一場暴風雨過后，一只還未退清嘴上的黃色，剛剛掌握簡單飛行技術的雛雀，落在地上。它的翅膀上沾滿沉重的泥漿，難以起飛。為了讓它有足夠的體力飛行，我嗑開一粒瓜子，掰開它的嘴，強行把瓜子塞進它的嘴里。我粗魯的做法，似乎傷害了它的自尊心。它吐出瓜子，稚氣的臉上充滿了顯而易見的憤怒，

別以為麻雀沒有自尊心。叔本華說過：“人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。”在鳥類中，麻雀也許是地位最為低下的。可是，它舍棄了人性的弱點，絲毫不顧忌人類和其他鳥類蔑視的目光，它跳躍，它飛翔，它歌唱。

趙豐：陜西戶縣人。出版《龜城》、《秋天備忘錄》等小說散文集9部。2002年以來，專事散文隨筆寫作。在《散文》、《鴨綠江》、《青海湖》、《雨花》、《滇池》等刊物發表散文隨筆200余篇，80余篇選入《散文選刊》、《青年文摘》、《讀者》等刊物。曾獲中國作家協會、陜西省作家協會、《中國作家》等文學獎項30余次。