靈魂因痛苦而豐富

關(guān)鍵詞：新生活 靈魂 痛苦 藝術(shù)追求

摘 要：1949年之后，作家都面臨著如何重新選擇思想立場(chǎng)與藝術(shù)觀念的問(wèn)題。大多數(shù)人不管是真心的還是被迫的，都采取了與時(shí)代政治一致的立場(chǎng)，大唱贊頌與頌歌。而何其芳在短暫的頌歌之后，寫(xiě)出了《回答》一詩(shī)，真誠(chéng)地向世人袒露了自身的矛盾與掙扎，傳遞出生命深處豐富復(fù)雜的人性內(nèi)涵，這種直面靈魂的勇氣無(wú)疑是可貴的。詩(shī)作所表露的憂慮迷惘與低沉自然不可能被時(shí)代政治所接受，卻為后人研究知識(shí)分子精神的演變提供了難得的個(gè)案。

“五四”以來(lái)的新詩(shī)總體上看，是以暴露社會(huì)黑暗，同情人民疾苦，鼓舞人們起來(lái)反抗黑暗追求自由為基本內(nèi)容。新中國(guó)成立后，詩(shī)人們迅速調(diào)整了創(chuàng)作視角，一齊唱起了贊歌與頌歌。郭沫若寫(xiě)了豪邁的《新華頌》，習(xí)慣于“給予這不公道的世界以咒語(yǔ)”的艾青寫(xiě)了《國(guó)旗》和《我想念我的祖國(guó)》，胡風(fēng)寫(xiě)了三千多行的長(zhǎng)詩(shī)《時(shí)間開(kāi)始了》，其他如石方禹的《和平的最強(qiáng)音》、馮至的《我的感謝》、田間的《天安門》、朱子奇的《我漫步在天安門廣場(chǎng)上》等。這些頌歌格調(diào)高亢樂(lè)觀，充滿幸福感和自豪感，沒(méi)有對(duì)個(gè)人命運(yùn)的感嘆，也很少涉及愛(ài)情（聞捷的《天山牧歌》例外）、友誼、山川景物的描述，涌動(dòng)的是時(shí)代的心情和情緒，個(gè)人的精神空間在事關(guān)民族國(guó)家的宏大敘事中已顯得微不足道。自然，這些詩(shī)作因?yàn)槿鄙倭松羁痰膫€(gè)體生命體驗(yàn)，無(wú)法顯示復(fù)雜豐富的內(nèi)涵而呈現(xiàn)出單一、單純與單薄的面貌。……