淺談傳統文化對我國公民意識形成的消極影響

徐蓮梅

[摘 要]社會現代化關鍵是人的現代化，是公民意識的形成。傳統政治文化屬封建專制性質，對公民意識的形成有諸多消極影響，本文著重對這種消極影響進行分析。

[關鍵詞]公民意識 傳統文化 消極影響

傳統文化是影響社會成員政治意識形成的重要力量，尤其是在現代文化沒有建立之前，更是如此。文化具有很強的傳承性，封建主義盡管在政治上早已經被打倒，其文化也曾受到激烈批判，但是這種文化長期積淀形成的思維模式、文化心理結構還沒有真正解構，仍是影響我們社會生活的重要力量。中國傳統政治文化從本質上講是一種封建專制性質的文化，它對我國社會成員公民意識的形成具有諸多的負面影響，主要表現在以下幾個方面：

一、中國傳統政治文化中的“家天下”理念對公民主人翁意識的消極影響

自從公元前21世紀，夏禹將王位傳給其子夏啟開始，“公天下”就變成了“家天下”，從此，無論帝王還是百姓都把國家看成了“某家”或某人的天下了。這種“家天下”理念把整個國家看作某家或某人的私有財產。這就從根本上決定了中國傳統政治文化對民眾參政議政的態度必然是絕對排斥的，從而使得人們對社會管理、政治既無參與的權利也無參與的熱情和意識。對政治的冷漠，成為人們的思維習慣，至今仍影響著國民參政議政意識的形成。

二、中國傳統政治文化中的禮治思想、“尊尊”思想影響著公民獨立、自主、平等意識的形成

中國傳統文化是一種禮治文化。禮文化，首先是一種等級文化。禮的基本特征是別同異、分等級，從而建立起差等有序的社會秩序。其次，禮是一種服從文化。第一， 卑者服從尊者。第二，活生生的人服從于僵死的禮儀教條。總之，在以禮治國的理念下，人們從衣著服飾、言談舉止到思想意志，無一不被等級格式化，嚴重壓制著人們的獨立個性和自主精神。幾千年來，中國人接受的正統思想是禮教思想，禮滲透到傳統中國的方方面面、角角落落，指導著人們的行為，控制著社會的發展，對人們的思想產生著深刻的影響，嚴重阻礙著民眾獨立、自主意識的形成，阻礙著社會成員平等觀念的形成，特別是助長著官員唯我獨尊意識和民主觀念的缺失，從而影響者民主的真正實現。

三、中國傳統政治文化中的集權、“人治”思想對公民民主、法治意識的形成的影響

首先，中國傳統政治文化是一種集權文化。無論是傳統的“家天下”觀念，還是儒家、法家文化，都極力強調集權專制。正是在這樣的思想指導下建立了統治我國社會長達二千多年的中央集權制，帝王獨攬全國政治、經濟、軍事、行政、立法、司法、監察等大權，具有至尊無上的地位。地方上的行政長官則是集當地一切權力于一身。社會權力過于集中，本身就與民主政治相矛盾，而且使掌權者缺乏必要的約束，從而容易形成掌權者的專制作風，這就進一步了阻礙著民主與法治的進程。對百姓而言，則是由于被排斥在社會權力之外，而形成對社會政治的冷漠，這也使得社會民主法治進程缺少必要的外在推動力。這樣的集權文化至今仍是影響我們的政治體制改革的一個重要因素。其次，中國傳統政治文化的人治特征較為明顯。在這種人治思想的支配下，傳統社會把社會的治理主要寄托在官員的道德素養上，因此極其重視社會成員的修身養性、道德修養，而不重視從社會制度完善方面著手。百姓則把自己的命運寄托在明君、清官上，形成較強的清官情結。這種清官情結至今仍然影響著相當一部分人的思維。這種思維，使得人們形成依賴感，缺乏對社會制度完善的關注、參與熱情，從而嚴重影響著社會的民主法制建設進程。

四、中國傳統政治文化中的官本位、特權思想對公民意識培養的影響

中國傳統文化有較強的官本位思想。儒家講尊尊，法家講勢，即權勢。這種思想指導下的傳統社會制度對政治資源實行絕對壟斷，財富、名望、地位、身份甚至人格尊嚴所有這些價值物也都要通過封建國家所掌握的政治權力進行分配。因此，使得人們想方設法獲取靠近權力或權威的資格，形成強烈的官本位意識。官本位思想還體現在中國傳統政治文化賦予官僚貴族種種社會特權甚至是司法特權。官本位意識、特權思想至今仍對我國國民有深刻影響，官員的高待遇及其引發的公務員報考熱就是其生動體現。這種官本位意識、特權思想嚴重影響著公民意識的形成，它使得國民不安于做一個普通的公民，而且一旦高官得做，就高高在上，對普通公民甚至可能對國家的法律都缺乏尊重，對普通公民的參政議政也難以重視；它使得國民對官員的一些特權行為缺乏敏感，缺乏對官員行為進行積極、主動的監督。

五、中國傳統政治文化中權利意識的缺失，權利、責任的失衡影響著社會成員公共、責任意識的形成

我國傳統文化缺乏權利觀念（權利是社會法律中的一個基本概念，但我國法律里卻沒有真正的權利觀念，有的只是責任、刑罰），如果說有權利也是與義務相分離的。我國傳統社會實行的是高度集中的中央集權制，帝王覽國家一切大權于一身。掌權者高高在上，哪一級該享受什么樣的特權、擁有什么樣的土地面積、百姓服務，基本上都有制度規定，但他們在享有各種百姓提供的勞動成果時卻對百姓沒有任何的責任或義務要求。而作為統治對象和客體的百姓則僅僅是義務主體而非權利主體，消失在族群義務和家國責任當中，只是父母的子女，子女的父母，上級的部下，部下的上級，以及國家的臣民。傳統社會對百姓權利數千年的漠視、壓制，使得我國國民缺乏權利觀念，對參政議政缺乏熱情，甚至對自己的權利受到侵犯也是能忍則忍。另一方面，義務與權利的脫離，也使得國民缺乏社會責任感。沒有權利的責任或義務是不公正的，所以不可能得到發自內心的、認真的履行。傳統中國人民沒有社會權利，但卻承擔著諸多的社會義務，如交皇糧國稅、服兵役、服勞役等，這些義務的實現不可能出自人們的自覺自愿，只能是強拉硬派，所以，傳統中國人民只有社會義務，而沒有社會責任（義務）意識。唯有對百姓權利的尊重，才能換取百姓對社會、國家責任義務的認真履行；唯有重視自己的社會權利，也才可能認真看待自己的社會義務。我們既要重視培養國民的責任、義務意識，也要重視培養國民的權利意識，引導國民積極行使權利、主動維護權利。

六、中國傳統政治文化中以家族本位的私德文化與人情化特征對公民公共意識、責任意識及規則、法治意識的影響

中國傳統文化是一種私德文化。中國傳統文化以家族為本位，其核心思想“親親”、“孝”甚至“忠”等宣傳的都是一種私德思想。中國傳統文化的私德性還表現在它的人性化特征。中國傳統日常生活世界是一個典型的人情世界。在人情面前，人們常常可以犧牲原則、正義、平等、公正。拉關系、講人情、注重禮尚往來、盛行裙帶關系，在中國日常生活中成為一種完全正常的現象。中國傳統社會的這種私德文化，與今天公民社會要求的公德、公共精神及規則、法治精神是相悖的，是培養公民的公德、公共精神、規則法治意識的嚴重障礙。

最后，中國傳統政治文化的中庸思想對公民意識也有重要的消極影響。中庸思想為孔子所提倡，它教導人們在認識問題時不能走極端，應該“允執厥中”，是有它的可取之處的，但傳統儒者強調的是中庸哲學的實用主義價值，而且這種對中庸的異化理解對國人的影響更為深遠以至使它演變成傳統中國人所特有的市儈哲學和滑頭理論。中庸思想的關鍵點就是不講原則，沒有主見，不敢創新，這對于公民的參政議政來說是極大的阻礙。