中國特色社會主義不是民主社會主義

羅賢嬌　饒志華

摘要：中國特色社會主義不是民主社會主義，而是科學社會主義的基本原則與中國實際相結合的產物，是科學社會主義的中國形態。民主社會主義本質上仍是資本主義。對于民主社會主義，我們可以借鑒，但不可迷信。

關鍵詞：中國特色社會主義；民主社會主義；區別；借鑒

中圖分類號：D616文獻標識碼：A文章編號：1002-7408(2009)03-0035-03

自上世紀90年代以來，隨著蘇東劇變后倒向民主社會主義，以及西方一些發達國家的社會民主黨的上臺，特別是“瑞典模式”的成功，民主社會主義在世界范圍內呈蔓延之勢，與此同時，科學社會主義卻處于低潮。這股思潮同樣波及到我國，有些人開始迷信起民主社會主義。目前有人(以謝韜先生發表在《炎黃春秋》2007年第2期的《民主社會主義模式與中國前途》一文最為典型)認為，中國之所以沒有在蘇東劇變中垮臺，要歸功于鄧小平在這之前實行了改革開放政策，這一系列我們稱之為中國特色社會主義的新政策，屬于民主社會主義，認為只有民主社會主義才能救中國。對此，思想界、理論界展開了激烈的爭論。我們認為，中國特色社會主義不是民主社會主義。社會主義是工人階級獲得解放的思想和制度，只有科學社會主義才是代表工人階級利益的社會主義學說。只有在科學社會主義指導下才能建立社會主義制度。中國特色社會主義是科學社會主義的基本原則與我國實際相結合的產物，是科學社會主義的中國形態。

(一)

社會主義不是可以隨意粘貼的標簽，并不是自稱為“社會主義”，就是社會主義。歷史上許多揭露資本主義制度弊病的人，往往自稱是社會主義者。民主社會主義和歷史上存在過的、馬克思恩格斯曾在160年前發表的《共產黨宣言》里批判過的“封建社會主義”、“小資產階級社會主義”、“資產階級社會主義”一樣，本質上并不是社會主義。

社會民主主義或民主社會主義是西方國家社會民主黨、社會黨、工黨的思想體系。它的發展經歷了一個過程，在不同時期有著不同的思想內容。

最初，社會民主主義是小資產階級社會主義者的思想體系，其特征是根本不把全部生產資料轉歸社會所有的口號寫在自己的旗幟上；在巴黎公社以后到1896年第二國際第四次代表大會期間，馬克思主義在工人運動中廣泛傳播使得那些自稱為社會民主黨人的人也開始接受共產主義的基本理論，使得社會民主主義和共產主義的思想內容在這一時期交叉重疊起來；19世紀末，第二國際的右派和中派跟著伯恩施坦把社會民主主義解釋成反對無產階級革命和無產階級專政，在資本主義范圍內通過和平與合法的議會道路來使資本主義進化為社會主義，即所謂的和平長入社會主義。社會民主主義同共產主義的思想內容再度對立起來。1951年社會黨國際在其成立宣言《法蘭克福聲明》中把其思想體系的名稱由社會民主主義顛倒成為民主社會主義，其目的在于凸顯它是“民主”社會主義，因為他們認為當時以蘇聯模式為主導的社會主義是“專政”社會主義或“極權”社會主義。然而，這也說明了在當時，雖然社會民主黨人主張自己同共產黨人之間，在是否能用民主、和平的方法去實現社會主義這個問題上存在著極其尖銳的原則分歧，但大體上說來，兩者在社會主義這個根本目標上還是基本一致的。東歐劇變、蘇聯解體以后，西方國家的社會民主黨人又把其思想體系的名稱再顛倒成社會民主主義。原因在于為了回避在蘇東劇變中已被資產階級妖魔化了的“社會主義”對自己的牽連，必須把民主社會主義再顛倒成為社會民主主義。

在蘇東劇變以前，西方的社會民主黨人認為只有通過民主才能實現的社會主義，是民主的最高形式；自由、民主和人權不僅是實現社會主義目標的政治手段，而且是社會主義理想的根本實質；而在蘇東劇變以后，西方的社會民主黨人又進而認為，不應再把新時代的社會主義視為制度、視為目標，從而要求從資本主義過渡到社會主義，而應把社會主義視為通過對現存社會的不斷調整實現平等與互助的價值；不應再追求對資本主義的超越，而應把資本主義視為一種有效的進程；把社會主義看作是存在局限、矛盾和不平衡的歷史進程的不斷改革。這標志著民主社會主義離科學社會主義越走越遠。民主社會主義實際上蛻變為一種改良的資本主義，它們充當的僅僅是資本主義病床邊的醫生和護士。

首先，它否認人類社會發展的規律性。否認社會主義的歷史必然性。它批判馬克思主義的唯物史觀理論是歷史的宿命論。原英國首相布萊爾曾經這樣評價馬克思主義：“無論如何隱約難辨，馬克思主義在本質上是宿命論。它企圖使不科學的政治科學化。政治涉及人，當然人民受周圍環境的影響。但人性復雜。有自由意志和個人責任問題。我們可以選擇并作出決定。”“馬克思主義貶低了個人責任的重要性，只注意對個人行為起作用的社會決定因素。”而他的精神導師吉登斯提出：“社會主義，特別是馬克思式的社會主義求助于深深植根于歐洲文化的天命論。”熟知馬克思主義唯物史觀理論的人都清楚，馬克思主義在強調人類社會發展規律是并不否認主體行為的選擇性。恩格斯指出：“歷史是這樣創造的：最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數互相交錯的力量，有無數個力的平行四邊形，由此就產生出一個合力，即歷史結果。”

其次，經濟上主張以私有制為主體的混合經濟。社會民主黨人認為社會主義是一項爭取和捍衛自由和公正的任務，而這個任務的實現。并不需要從根本上改變生產資料所有制關系，他們以對經濟的民主監督去取代其戰前綱領中規定的消滅私有制。社會民主黨認為，與財產享有資格純屬形式上的改變(如廢除私有制)相比較，經濟中的決策權真正民主化才是真正重要的。戰后西方發達資本主義國家實行的雇員參與企業高層決策和基層管理的舉措，對于改善工人的處境、維護工人的眼前利益，對于改善勞資關系、緩和企業內部的矛盾和沖突，都有一定的意義。但由于西方國家都是在堅持私有制的前提下推行這種經濟民主的，因而就沒有，也不可能改變工人被剝削的雇傭地位，也不可能賦予勞資權利平等。它是一種具有鮮明時代特色的社會改良。

最后，政治上主張通過在資本主義現行的憲政制度的范圍內通過合法的議會道路取得政權。社會民主黨人主張通過競選的手段成為執政黨來實施自己的主張。一再強調社會主義只有通過民主制才能實現和完成。但社會性質并不會隨著政黨的輪流執政而輪流變化。比如，在英國，不是說工黨上臺了，那么英國就變為了社會主義國家；而保守黨上臺了，英國就變為了資本主義國家。因為以基本的經濟制度為基礎的基本的政治制度并沒有也不可能變化。民主社會主義主張以實行民主化為手段爭取人類解放的運動，這是把爭取社會主義的斗爭，完全局限和融解在資產階級民主之中。然而。要在資產階級民主的框框里實現社會主義，實際上卻是不可能的。

(二)

一種社會制度是資本主義還是社會主義，關鍵要看兩

條。一是要看生產資料屬于誰。在整個生產關系體系中，生產資料所有制是決定性的，它決定了人與人之間在生產過程中的關系，也決定了產品的分配關系。只要生產資料屬于資本家所有，工人就逃脫不了被雇傭、被剝削的境地，即使允許工人參加管理，允許工人有一點監督權，也不可能從根本上改變這種局面，因為最終決定權仍掌握在資本家手里，只是在符合資產階級根本利益的前提下，給工人一點經濟權利，“裝點門面”而已。要根本改變工人階級的命運，必須改變所有制，即把資本主義私有制改造成為社會主義公有制，由工人和其他勞動人民共同掌握生產資料。這樣，工人才能成為社會的主人，整個社會才能稱之為社會主義。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》里宣布：“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”，其道理就在于此。不消滅私有制，不建立社會主義公有制，工人階級就不能得到解放，就不能擺脫被剝削、被壓迫的命運，也就談不上社會主義。

二是要看政權掌握在誰手里。如果國家政權掌握在資產階級手里，那么即使給工人階級這個權、那個權，那也是無濟于事的，因為資產階級可以根據情況給工人某些權利，也可以隨時取消這些權利。正如毛澤東說的：勞動者沒有管理國家的權力，所有的“工作權、休息權、受教育權等等權利，就沒有保證”。人民必須管理上層建筑，“我們不能把人民的權利問題，理解為國家只由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動、教育、社會保險等等權利”。

中國特色社會主義是馬克思主義基本原理和中國實際相結合的產物。它一方面是在批判“斯大林模式”的過程中結合中國具體國情，通過理論上的正本清源和不斷反思而逐步形成的；另一方面也是伴隨著中國社會主義改革開放和現代化建設，通過在實踐中不斷總結經驗教訓而逐步發展起來的。

首先，中國特色社會主義以馬克思主義的基本原理為指導，認為社會主義代替資本主義是人類社會發展的必然。中國特色社會主義是中國歷史發展的必然。體現了中國歷史發展規律和中國人民歷史選擇的主體性的統一。實踐已經證明只有社會主義才能救中國。只有中國特色社會主義才能發展中國。

其次，經濟上，經過近30年的成功實踐，我國在所有制結構上已經形成了以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度；在分配制度上實行按勞分配為主體、其他分配形式為補充的分配制度；在經濟體制上建立了社會主義的市場經濟。雖然在形式上我們有很多是對西方國家學習的結果，但本質上是不同的。比如關于混合經濟的問題，在我們國家也有。但混合經濟里的國有成分和集體成分仍然是屬于社會主義公有制。所以在我國是公有制占主體地位。這就是依據馬克思主義基本原理和我國所處的初級階段的基本國情相結合的原則而確立的中國特色社會主義的經濟模式。同時，雖然在改革過程中，根據我國生產力發展的具體水平，我們發展了一些私有制，也出現了一些貧富差距。但私有制的存在是以公有制為主體作為前提的，我們發展私有制并不是為了消滅公有制，而是為了進一步發展公有制。對貧富差距的認識我們要具體分析。貧富差距有兩種：一種是同向發展的差距。即全體財富同時提高的情況下。有些人提高得快點，有些人提高的慢點；還有種是反向發展的差距。即少數人財富劇增的是以多數人財富的減少為代價的。我們國家的屬于同向發展的差距，我們的目標是共同富裕。關于這點，鄧小平曾說到，“社會主義有兩個非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化”。

最后，政治上，我國實行的是人民民主專政和人民代表大會制度。通過近30年的中國的民主政治建設，我們在探索黨的執政制度、國家政權的組織形式、中國政黨制度和社會自治等方面都開創了獨具特色的發展道路。近30年來中國社會主義民主政治建設和政治體制改革的經驗證明，緊緊圍繞經濟建設這個中心，從有利于鞏固社會主義制度、有利于鞏固黨的領導、有利于解放和發展生產力的原則出發，堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一，加強制度建設、努力實現社會主義民主政治的制度化、規范化、程序化。最重要的是要堅持和完善中國共產黨的執政制度，堅持和完善人民代表大會制度，堅持和完善中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，堅持和完善民族區域自治制度，發展基層民主制度。通過這些制度的豐富和完善，不斷擴大公民有序的政治參與，從而保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督，實現人民當家作主，最大限度地調動人民群眾的積極性、主動性和創造性，保障經濟發展、政治穩定和社會全面進步，促進人的全面自由發展。我們已經形成了一整套完整體系的中國特色的社會主義的民主政治，即執政黨的黨內民主，國家的人民代表大會制度，政府各種帶民主性的具體法規，以及包括村民自治在內的社會基層民主制度、公民的廣泛參與制度和執政黨同各民主黨派的協商制度等一起構成了“中國的民主模式”。這一模式的基本框架已經形成，但還要繼續完善和落實。

綜上所述，民主社會主義實質上是資本主義，而中國特色社會主義實質上是社會主義。雖然在形式上中國特色社會主義和民主社會主義有很多相近的方面，但我們區別事物應該從本質上去區分，而不是形式上。從哲學上講，任何事物都有其內在固有的質的規定性。具有這些質的規定性，才成為這種事物；失去這些質的規定性，也就不成為這種事物本身。同時，歷史是有延續性的，社會主義與資本主義也會有某些共同之點，但這些共同之點，只能是非本質的，是那些不能決定社會制度本質的東西。因此，中國特色社會主義不是民主社會主義。

(三)

對待一種思想也好，一種理論也好，還是一種模式也好，我們都應該抱著一種實事求是的態度。對待民主社會主義，我們也要做全面而具體的分析。總的來說，可以借鑒，但不可迷信。

首先，我們在對待民主社會主義時，一定要在堅持并發展科學社會主義的前提下，以進一步完善中國特色社會主義理論體系為目的。面對民主社會主義對科學社會主義的挑戰。我們不得不思考一個問題，為什么民主社會主義有著蔓延的土壤?我們認為民主社會主義影響越來越大的原因在于它能夠順應世界客觀發展形勢，逐步推進改良路線，多方發揚民主，不斷調整政策，力爭群眾支持，接受群眾監督，取消高官特權，注重發展經濟，不斷給群眾以實惠。正是因為這些給了前蘇聯和東歐國家極大的誘惑，從而使得他們倒向民主社會主義。雖然民主社會主義有其固有的局限性，它只限于局部改良、修補，采取一些帶有社會主義因素的措施，未能從根本上改變資本主義制度，達到社會主義境地。但針對民主社會主義影響越來越大的事實，我們只有加快改革舊模式的種種弊病，既堅持又發展科學社會主義，探索建設中國特色的社會主義，才能從根本上防止共產黨的社會民主黨化，才能應對民主社會主義的挑戰，防止民主社會主義的侵襲，并且擴大科學社會主義的陣地和影響。

其次，我們在對待民主社會主義時，一定要堅持“借鑒人

類的一切文明成果”和“走我們自己的路”兩方面辯證統一的原則。當前中國的問題，集中起來歸結為民主和民生。有些人看來，民主社會主義在解決這些問題方面取得了不小成就，應該搬到中國。其實不然。民主和民生問題不是哪一種意識形態的專利，而是普遍性的問題。中國特色社會主義一樣需要解決這些問題，換句話說，解決民主和民生問題也是中國特色社會主義不可缺少的內在要求。

在民主方面，在進一步繼續深化政治體制改革的實踐中，我們必須要堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一的原則。我們也要向當年我們經濟體制改革的成功經驗學習。在當年的經濟體制改革過程中，我們同樣遭遇了類似今天政治體制改革的困惑。當時鄧小平一再強調，“我們的改革，堅持公有制為主體，又注意不導致兩極分化……這就是堅持社會主義。”在這樣一個原則下，我們在沒有完全照搬哪個國家的成功模式的前提下，取得了經濟體制改革的成功。

在民生方面。我們同樣應該根據我國具體國情，推進相應的社會體制的改革。民主社會主義在這方面確實取得了一些經驗，但我們也只能根據我國國情借鑒，而不能迷信。十七大報告中提到，社會建設與人民幸福安康息息相關。必須在經濟發展的基礎上，更加注重社會建設，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居，推動建設和諧社會。

民主社會主義確實給西方一些國家帶來了成功。比如，瑞典。但我們只能說，瑞典在民主社會主義思想的指導下，尋求到了一條適合瑞典國情的道路。我們從根本上學習的應該是他們探索適合本國國情的發展道路的智慧，甚至在具體的運行機制及其方法甚至一些政策上我們可以借鑒，但絕不可以迷信。事實上，社會主義是一個開放的社會，它應該是繼承了人類一切優秀的文明成果的社會。更何況歷史實踐中的社會主義是在經濟文化落后基礎上建立起來的。所以“社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映現代社會化生產規律的先進經營方式、管理方法。”但我們在向他人學習的時候，一定要堅持“借鑒人類的一切文明成果”和“走我們自己的路”兩方面辯證統一的原則。偏頗哪一面在實踐中都不行。切不可忘記，我們曾經在這方面付出過沉重的代價。

責任編輯：黎峰