大學生文化素質教育的新視野

孫遠平 于 游

摘要:由于傳統高等教育文理分科和專業教育帶來的負面影響,大學生文化素質教育的薄弱已經成為現在高等教育急需解決的問題之一。大學生文化素質教育已經不是一個新問題,但是在新世紀新形式下怎樣進行行之有效的文化素質教育還是一個值得探討的話題。由于美育與文化素質教育與生俱來的一致性,所以新時期文化素質教育限定在美育視角下,使文化素質教育更具觸摸性和操作性。

關鍵詞:文化素質教育美育通識教育

教育部在“關于加強大學生文化素質教育的若干意見” 中指出:文化素質教育是大學生基本素質的“基礎”,并強調對理工專業的學生“加強文化教育工作,重點指人文素質教育”。同濟大學高教研究所所長章仁彪教授認為,大學文化素質教育應該“轉識成智、化性為德,以業為志、由技入道” 。從根本上講,高校文化素質教育重在回歸大學之道,弘揚大學之魂:明德新民,止于至善,是謂大學;萬物并育,化成天下,是謂大愛。具體說來,應該怎樣進行大學生文化素質教育呢?

一、大學生文化素質教育研究綜述

作為彌補新中國高等教育文理分科、專業教育帶來的負面影響,大學生文化素質教育作為一種教育思想和教育觀念,在各高校已經達成共識,國家教育部從1995年開始在52所高校進行大學生文化素質教育的試點工作,同時建設了多所文化素質教育基地開展格式多樣的文化素質教育活動,但是對素質教育內涵的爭論卻一直存在著,有學者認把文化素質教育與西方國家提倡的通識教育歸為一類,也有學者認為文化素質教育就是簡單的藝術教育……

文化素質教育與通識教育的關系:我國高等教育在剛提倡文化素質教育的時候,經常引用西方和港臺地方的通識教育的做法,雖然對學生素質提高有一定的幫助,但是難免有失偏頗。清華大學周遠清教授認為,文化素質教育在特定的語境和意義上可以被看作是中國高等教育在新的歷史發展時期的創新之舉和“通識教育”在當代中國高等教育中的民族化和本土化。但是通識教育不能等同于文化素質教育,因為從哲學概念上講,通識教育更側重于“知識”,而中國高等教育所提倡的文化素質教育的重點在于“素質”。素質是在人的先天生理基礎上、經過后天教育和社會環境的影響,由知識內化而形成的相對穩定的心理品質。文化素質教育不單純是知識的傳授和吸取,它更是一種將知識升華和轉化為內在品質和外在能力與氣質的教育。

同時,也正是因為通識教育的“通”,強調文理會通和古今中外會通,文化素質教育強調人的全面發展,強調素質的綜合提高,正是此教育目標使文化素質教育與通識教育的結合成為必須和可能,因為實行素質教育的重要途徑之一就是對全體學生進行文理通識教育,并以此為渠道奠定全體學生的共同的人文、科學和精神價值基礎。

關于文化素質教育的爭論:學者們對文化素質教育的爭論,大致有兩種,一是把文化素質教育當成技藝型教育,唱歌、跳舞、拍照,甚至插花、打高爾夫球,都成了文化素質教育的分支;二是知識學層面,所謂文理相通,讓理科生學文,讓文科生學理,事實上,很多高校都是以這個為基準進行大學生文化素質教育的。實質上,文化素質教育的重點是教大學生精神成人,即在價值根基上懂得做人的道理,并把這些道理內化為德行,來規范行為,提升心靈,這才是文化素質教育的真正內核。具體說來,提高大學生文化品位、審美情趣、人文素質和科學素質的才是大學生文化素質教育的“標的”。

二、大學生文化素質教育新視野

文化素質教育的途徑多種多樣,為什么必須在美育環境下進行?美育和大學生文化素質教育的關系是什么?

美育不是普通意義上的審美教育和藝術教育,蔡元培指出,美育就是頤養性情,超越利害和激發創造;王國維也曾提出,“美育者,一面使人之感情發達,以達完美之域,一面又為德育與智育之手段。” 著名的美學家朱光潛認為美育就是促使人的全面和平衡發展。可見,美育作為一種教育的理念,目的是促使人的完美和諧發展,這和文化素質教育理念一脈相承,從這個角度上講,美育和文化素質教育天生就是息息相關的。

研究者普遍認為,美育在其產生之初就體現為一種素質教育,體現了主體本位教育價值觀,美育是對人的終極關懷,其終極目標是人性的完善和人格的完美。而且,無論是國內還是國外,都有悠久深遠的美育思想傳統。這為美育對大學生文化素質教育的指導作用的發揮提供了可能。同時,研究發現,美育具有促進知識向素質轉化的獨特功能,能解決知識向素質轉化這一關鍵問題。因此,從美育視角來研究大學生文化素質教育問題,將有助于大學生文化素質教育的切實落實。

而且,美育與大學生文化素質教育存在目標一致性。大部分研究者認為大學首先要加強為人的教育,要把知識內化為素質,特別要把作為基礎的通識知識內化為文化素質,明確文化素質所要解決的根本任務就是“為人”。美育在本質上也是“做人”的教育。曾繁仁 指出,許多理論家論述了美育所特有的文化養成作用。這是因為,審美是人區別于動物的一種文化的表現,因而美育是一種文化的文明的教育。也就是說,美育實際上是一種人性的教育,做人的教育。因此美育和文化素質教育存在目標一致性。

美育是提高大學生文化素質的有效途徑。陳希麗認為,高校審美教育是提升大學生人文素質的非常有效的途徑,只有有效的審美教育才能培養出人格健全、積極進取的大學生 。同時,美育在大學生文化素質教育中發揮內化作用,使知識內化為素質。

在美育環境下進行大學生文化素質教育,一是強調美育在文化素質教育中的重要性,二是區別于以往普通的文化素質教育,把新時期文化素質教育限定在美育視角下,使文化素質教育更具觸摸性和操作性。

三、美育環境下大學生文化素質教育的方法

自教育部1995年開始提倡對大學生進行文化素質教育以來,各大高校都進行了有益的嘗試,開展多種多樣的形式對大學生進行文化素質教育,隨著大學生文化素質教育基地的建設,文化素質教育的形式更加多樣化和豐富化,總結起來,大致有以下幾種方式:

(一)“加法”——保證文化素質教育的豐富性,第一課堂+第二課堂+隱性課堂

第一課堂即通過教務處開設的限制性選修課程,發揮著主渠道作用。規范的第一課堂帶有一定的強制性,突出是“共性”,它使知識進到學生頭腦這一步得到了保障,是實現第一個轉化的基礎。

第二課堂是知識內化為素質的搖籃,是第一課堂的延伸和擴展。內容包括文化素質周末課堂、文化素質教育系列講座、文化科技和社會實踐活動等。第二課堂強調個性、突出創新,成為了知識內化為素質的搖籃。

隱性課堂是學生素質外化的舞臺,是指通過營造育人環境與氛圍來達到潛移默化的教育效果,它是學生完成社會化目標,實現素質外化為形態的重要保障。學校加強校訓、大學精神、校歌、歷史沿革的學校文化教育,注重校園文化氛圍的營造,運用網站等校內媒體,積極促進校園文化建設,即使學生身不在課堂,卻時時受到教育。

(二)“減法”——保證文化素質教育的純潔性,“減去”負面性文化生態對大學文化素質教育的影響

在戰爭、貧困、體制變革、文化傳承方式轉換等多重因素影響下,中國的文化生態發生了重大變化。這些變化,不可避免地使中國文化出現了斷層,從而影響到大學教育,影響到大學生的文化素質。上海交通大學夏中義老師認為現在負面的文化生態主要表現在這樣三個方面 :一是無邊消費主義,即把日常物質消耗水平的高檔看成是生命格局中最值得追求的目標。這是部分大學生學風浮躁、無心于學的重要原因之一;二是歷史虛無主義,大學生對時尚對流行了如指掌,但卻對中國的輝煌歷史和屈辱歷史不甚了解,或者無意忘卻、忽略,這對中華民族的前途來說,令人擔憂;三是狹隘民族主義,不是把愛國體驗化為某種從心底由衷流淌的對祖國山河、母語、文明、習俗的刻骨的親和,而是摻雜著排外和情緒宣泄。對在電子娛樂文化、商業廣告鋪天蓋地的氛圍中行走的大學生來說,很多似是而非的負面思潮極大地影響他們的生活觀、世界觀、認知觀,這對我們行走在中心線上的文化素質教育是一個極大的挑戰,而我們的任務就是最大化地減去這些負面文化對大學生文化素質教育的影響。

(三)“乘法”——保證文化素質教育的實踐性,給知識“乘上”實踐的翅膀,使知識轉化為見識,增長大學生內涵和修養

早期的大學培養人才的途徑主要是通過傳授系統的理論知識來進行的,隨著高等教育內容和形式的多樣化發展,這種填鴨式的教育方式很難滿足學生全面發展的要求,所以社會實踐作為一種重要的教育方式被引進大學的教育過程。文化素質教育說到底,也只是一種“書”來“書”往的理論傳授,但這和文化素質教育本身要達到的目的是相悖而馳的,所以不管是什么形式的文化素質,都必須回到社會的實踐中去,這也正好契合了布魯姆對學生學習行為結果的分類理論:有了認知領域的學習,情意領域的認同,才會作出相應的動作反應。

學生的社會實踐活動,既是專業實踐性教學環節,也是認知社會、鍛煉能力、創業實訓的自覺行為,學生在廣泛的社會實踐中得到了知識、能力、素養的整體提高。

(四)“除法”——保證文化素質教育實施的體制,建設完整的課程體系,“除去”專業分科對文化素質教育的弱化,加強師資隊伍建設

文化素質教育者扮演著21世紀中國文化生態下的守望者的角色,我們要做的事是如何守住“文化素質”這個山頭。但是我國高等教育的嚴重弊端是文理分家,過度強調專業教育,弱化文化素質教育,文科學生完全陌生科學精神,理科學生缺乏人文素養,這種分科教育的偏失從根本上造成了文化素質教育的弱點。

為弱化專業分科隊文化素質教育的影響,加強文科學生的自然科學教育,熏陶理科學生的人文氣息,增加通識課程菜單的豐富性。很多大學根據學習的特色和學生的需求增開了一系列的課程 ,比如上海交通大學開設“大學人文”課程,舉辦“大學人文節”,延伸了大學人文第三課堂;山東大學以中華民族悠久的歷史與燦爛的文學史為教學切入點,依托學校文、史兩院的學術優勢,通過開設“中華民族精神概論”和“中國傳統文學修養”兩門公共基礎課,在開闊知識視野、提高文化素質的同時,增強學生對中華民族數千年所負載的精神價值的理性認同,培育學生的民族使命感和高尚健全的人格。

大學生人文素質的培養是一個老問題,但是怎樣有效地實施人文素質教育卻是一個值得再三研討的新話題。改革開放30年以來,我國的高等教育事業得到了長足的發展,在理論研究和實踐發展中都取得了令人矚目的成就,但是一些問題也隨著高等教育的飛速發展而沉淀下來,所以不管是新問題還是老話題,都值得高等教育工作者潛心鉆研。

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