試析皮亞杰兒童道德發展理論

何姝龍

兒童是含苞待放的花朵,對于兒童道德發展規律的研究,始終受到教育理論工作者重視。皮亞杰作為當代著名的兒童心理學家,在兒童的道德發展規律的研究方面,做出了許多創造性的貢獻,尤其是他對兒童道德發展研究的方法和結論,給人以很大的啟發。

一、皮亞杰兒童道德發展理論的基本內容

(一)規則意識的形成

皮亞杰把兒童對規則的認識和理解當作研究兒童道德觀念形成問題的出發點。他通過對大量事例的分析和研究,將兒童游戲規則的形成分為四個階段:在運動階段,把一些彈子給兩歲以前的嬰兒玩,他們并未意識到任何規則的存在,活動缺乏社會性;自我中心階段,三至七歲這個年齡階段的兒童在彈子游戲中開始意識到規則的存在,并認為必須無條件地被遵守,但同時他們在游戲中又表現出明顯的自我中心化特征;合作階段,一般為七至八歲的兒童,社會意義上的合作開始出現,比賽的樂趣是戰勝對手,獲得勝利;編造規則階段,這一階段的兒童其年齡大致為十一、二歲,兒童已經意識到一種遵守規則的義務感和自覺性。無論何時,比賽規則一經彼此同意就被看成是不能隨意改變的。

(二) 兒童對行為責任的道德判斷

在兒童道德發展研究中,皮亞杰把他的主要力量放在對兒童道德判斷的性質研究上,主要從兒童對過失和說謊這兩種行為的判斷去研究這類問題。他首先研究兒童對過失行為責任的評價判斷情況,使用的是對偶故事法。一個故事的主人公完全是無意或是好意干的,但卻造成較大財物損壞,另一故事中的主人公是有意干的,但在財物損壞上卻是微不足道的。通過同兒童交談,皮亞杰發現,年齡小于七、八歲的兒童的判斷是以行為的具體的或數量方面的結果為根據的。大約在七、八歲,兒童才開始把動機和意向看得與行為的結果同樣重要。另一方面,兒童對說謊概念的理解。皮亞杰發現,六、七之前的兒童常常把說謊看作某種淘氣的行為。在六、七歲和十歲前后之間,假的陳述都被看作謊話,而不管陳述者的動機如何。只是在十或十一歲以后,在被問及為什么不該說謊時,說謊的觀念才會與懲罰分離開來。

(三) 公正、懲罰觀念的發展

皮亞杰通過對兒童關于懲罰的公正和平等的公正等問題的看法來考察兒童公正觀念的形成和發展。皮亞杰首先考察了兒童對懲罰的評價,皮亞杰認為存在兩種類型的懲罰:一是抵罪懲罰,這是種由權威實施、帶有強制性并同所違反的規則在內容性質上無關聯的懲罰;二是回報懲罰,隨著兒童年齡兒童逐漸意識到所犯過錯的內容性質同遭受到的懲罰應有密切的聯系。通過這些分析,皮亞杰最后得出結論:兒童公正感經歷了一個從服從到平等再到公正的發展過程。這一過程可分為三個時期:絕對服從成人階段、“純粹平等主義”的階段和公道的階段,進入公道階段的兒童尋求的是有差別的平等,而不是籠統的平等。

二、皮亞杰兒童道德發展理論的簡評

皮亞杰對兒童道德發展過程中的階段特征和主客觀制約因素的闡釋,揭示了兒童道德發展的原因和變化規律,因此在很大程度上豐富和發展了兒童道德發展理論。首先,皮亞杰認為,在幼兒中,同伴之間的相互影響對道德發展具有決定意義,因而要重視集體活動和自治管理方法在兒童思維發展中的促進作用。其次,皮亞杰針對兒童道德發展具有階段性的特點,提出了階段性道德教育的方式。根據皮亞杰的理論,對于處在不同道德發展階段上的兒童,道德教育工作在內容、形式和方法上都應有所不同。第三,皮亞杰指出,兒童的道德觀念不會自發地產生和發展,它不僅需要兒童間的協作交往,也需要家長和教師的積極引導。

同時,我們也要指出皮亞杰兒童道德理論在理論內容和研究方法等方面存在的一些缺陷。第一,皮亞杰研究兒童道德問題的主要方法是間接故事法,這樣得出的結論盡管可以用一些實驗來驗證,但研究的過程是很難重復和檢驗的。第二,皮亞杰由于過分強調道德發展中的認知問題而相對忽視了道德中的情感、意志、信念和道德行為諸因素。影響兒童道德發展的因素是多方面的,知、情、意、行都很重要,特別是良好的道德行為習慣對鞏固、加深和提高道德認識也有很大的作用。所以在具體的運用過程中,我們應兼顧情、意、行,做到曉之以理,動之以情,導之以行。

三、結語

皮亞杰關于道德發展的觀點給我們的啟示是:要教育兒童,首先必須理解兒童。在教育兒童時,我們先要明白兒童處于道德發展的哪一個發展階段,然后確定兒童進行道德教育的內容和方法,促使他們向較高的階段過渡。這種道德教育內容和方法的選擇,對于德育理論的研究和實際德育工作都很有啟發意義。