后現(xiàn)代主義教育觀與計算機基礎(chǔ)課程教學(xué)改革

李海燕 胡義香 雷雪飛

摘要:本文分析了當(dāng)前大學(xué)課堂存在的主要問題,重點介紹了后現(xiàn)代主義教育觀和它對我校計算機基礎(chǔ)教育提出的要求,提出了相應(yīng)的改革思路,以提高教學(xué)效果,促進教學(xué)發(fā)展。

關(guān)鍵詞:后現(xiàn)代主義教育觀;計算機基礎(chǔ)課程;教學(xué)改革

中圖分類號:G642文獻標(biāo)識碼:B

后現(xiàn)代主義的價值觀念和思維方式對西方社會乃至全球產(chǎn)生了重大的影響,當(dāng)然也不可避免地沖擊著現(xiàn)行的教育理論和教育實踐。在傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義模式下,人們注重統(tǒng)一性、絕對性、權(quán)威性和控制性、有序性、線性。這些理念反映在教育領(lǐng)域就形成了教育目標(biāo)統(tǒng)一規(guī)劃、教師的權(quán)威性、學(xué)生的奴性、序列化排列教學(xué)方法的呆板、單調(diào)等。與之不同的是,后現(xiàn)代主義強調(diào)差異性、多元性、創(chuàng)造性、開放性和平等性等。

1當(dāng)前大學(xué)課堂教學(xué)存在的主要問題

為了比較全面地了解大學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀,湖南大學(xué)姚利民、成黎明兩位老師對湖南省5所大學(xué)的310名學(xué)生進行了問卷調(diào)查。該調(diào)查結(jié)果表明,大學(xué)的教學(xué)存在不少問題,總的說來,表現(xiàn)在以下幾個方面。

(1) 沒能很好地考慮學(xué)生的需要和實際水平。教師在教學(xué)時往往沒有從學(xué)生的需要和興趣出發(fā),學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也不高,比如在教學(xué)方法上,有85.3%的大學(xué)教師或“有時”或“經(jīng)常”或“總是”采用講授法,搞一言堂。大學(xué)教師在教學(xué)時常常忽略學(xué)生的發(fā)展水平和接受能力,調(diào)查顯示,僅有2.8%的大學(xué)生認為教師在教學(xué)中“總是”以學(xué)生的接受能力、理解水平為基礎(chǔ)。

(2) 過分地制度化,主體性教學(xué)缺失。受過去傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式的影響,大學(xué)課堂教學(xué)以知識傳輸為全部,將教學(xué)內(nèi)容的選取和組織建立在兩個假設(shè)上:假定教師能完整準(zhǔn)確地接受教材承載的內(nèi)容并能客觀準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生,假定學(xué)生能完整準(zhǔn)確地接受教師與教材傳授的內(nèi)容。大學(xué)教師只是依據(jù)知識的邏輯性和教學(xué)的便利性選取教學(xué)內(nèi)容,原原本本地教授指定的內(nèi)容,沒有考慮學(xué)生的理解水平和發(fā)展需要。

(3) 教學(xué)關(guān)系僵化,缺乏人性成分。教師上課時背課本進教室,下課則匆忙離去,師生關(guān)系冷漠、僵化甚至對立,缺乏民主、理解、信任的成分。

2后現(xiàn)代主義教育觀

后現(xiàn)代主義思想是20世紀60年代興起的具有世界影響的文化思潮,它提供了一種全新的思維方式,反對傳統(tǒng)的形而上學(xué)同一性、靜止結(jié)構(gòu)、二元對立的立場,它用超二元對立的思維方式代替了二元對立的思維方式,從而更全面地把握事物的本真狀態(tài)。從后現(xiàn)代主義思想可以得知,后現(xiàn)代主義將教育的本質(zhì)看成是教師和學(xué)生以“語言”為中介進行交互的過程。教育活動的本質(zhì)是人與人之間的交往互動,如果教師和學(xué)生離開了交互關(guān)系,那么也就不存在教師和學(xué)生的角色身份,即孤立的教師角色和孤立的學(xué)生角色。因此,計算機基礎(chǔ)教學(xué)在本質(zhì)上講應(yīng)該是通過老師與學(xué)生的交互作用來形成。在教學(xué)過程中,由教師和學(xué)生共同形成和發(fā)展整個過程,并不斷地對教學(xué)方案進行調(diào)整。可見,后現(xiàn)代主義教育觀鼓勵教師和學(xué)生發(fā)展一種對話關(guān)系,在教學(xué)過程中持續(xù)進行思想交流,教師和學(xué)生在各自不同的立場上表現(xiàn)自己的思考,通過與對方的溝通最終達成和解(而非一致)。教學(xué)過程應(yīng)該是一個開放的、自組織的過程;是學(xué)生積極主動地參與的過程;學(xué)生的計算機基礎(chǔ)學(xué)習(xí)也不再完全是被動的接受式學(xué)習(xí),而是在活動中不斷地成長的過程,是主動地參與和實踐探究的過程。

3后現(xiàn)代主義教育觀對我校計算機基礎(chǔ)教育提出的要求

(1) 重新審視教育目的

后現(xiàn)代主義在教育目的上提出的基本主張:認為教育就是人的個性發(fā)展、自然發(fā)展,不用追求什么終極的教育目的,應(yīng)對學(xué)校教育的目的采取比較寬容的態(tài)度,不能局限于單一的教育目標(biāo),教育應(yīng)重過程而非結(jié)果,要求教師要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的獨特之處,強調(diào)教師對于學(xué)生的個性以及特長的培養(yǎng),不強求每個受教育者都得到“全面發(fā)展”,也可以培養(yǎng)“片面發(fā)展”的人。因此后現(xiàn)代主義的教育目的主要體現(xiàn)為教育目標(biāo)多元化、師生關(guān)系平等化、反學(xué)科中心傾向、課程類型和課程開發(fā)主體多元化等。

(2) 重新考量師生關(guān)系

我們從后現(xiàn)代主義的視野之下重新考察了師生關(guān)系,認為教師是學(xué)生中的平等的首席者,強調(diào)師生之間平等的對話關(guān)系。

(3) 轉(zhuǎn)變教師角色

“傳道、授業(yè)、解惑”長期以來被視為教師的主要角色,從而教師也養(yǎng)成了唯我獨尊、唯我是從的那種發(fā)號施令的思維定勢。后現(xiàn)代主義教育觀中的教師不再是凌駕于學(xué)生之上的唯一權(quán)威,師生雙方都是主體,雙方一起探究世界、探究知識,因此教師從知識的傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進者,教師的作用在于有效地將課程目標(biāo)、課程內(nèi)容與教學(xué)過程整合在一起,將課程與學(xué)生整合在一起,輔助學(xué)生在總的課程目標(biāo)框架下設(shè)計自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和達到目標(biāo)的途徑。教學(xué)過程中,經(jīng)常會遇到非常現(xiàn)實的問題,在碰到具體問題的時候,教師的作用不再是教導(dǎo)性地告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣,而是要引導(dǎo)學(xué)生自己去研究,甚至親身去體驗。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,發(fā)現(xiàn)問題或遇到疑惑時,與教師展開對話交流,教師為學(xué)生指點迷津,引導(dǎo)下一步學(xué)習(xí),或者創(chuàng)設(shè)新的問題情境。這種平等民主的對話型師生關(guān)系,使得教學(xué)不再是將知識從教師手里傳遞和轉(zhuǎn)移到學(xué)生手里,而是實現(xiàn)教學(xué)的“轉(zhuǎn)變”──將課程內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的知識、能力、情感態(tài)度與價值觀,實現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展。

(4) 轉(zhuǎn)變學(xué)生角色,確定學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體

后現(xiàn)代主義教育觀認為教育是“主體教育”,即為了抵抗物質(zhì)主義的侵襲,在教育目的上它強調(diào)受教育者應(yīng)該具有鮮明的主體性、個體性并注重人文精神的培育。他們承認學(xué)生是人,是完整的人,而絕非同一種標(biāo)準(zhǔn)的人。在傳統(tǒng)的大學(xué)計算機基礎(chǔ)教學(xué)中,要求學(xué)生的統(tǒng)一、整齊,讓認知、智力、情感、基礎(chǔ)、經(jīng)驗完全不同的學(xué)生在同一時間和同一空間,按同一進度和同一內(nèi)容學(xué)習(xí),并以同樣的標(biāo)準(zhǔn)評價他們。在原有的不同起點上,要達到最終的統(tǒng)一目標(biāo)當(dāng)然是不科學(xué)的,也是不可能的。因此后現(xiàn)代主義教育觀強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。大學(xué)計算機基礎(chǔ)教學(xué)應(yīng)充分考慮到教學(xué)內(nèi)容與社會及個人需求之間的相關(guān)性,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性;針對學(xué)生的能力傾向和興趣特點,開展個性化教學(xué)和分級教學(xué),注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)計算機知識的同時掌握有效的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略。

4改革思路

根據(jù)當(dāng)前大學(xué)課堂教學(xué)存在的主要問題和后現(xiàn)代主義教育觀,對我校計算機基礎(chǔ)教育進行進一步改革勢在必行。對我校計算機基礎(chǔ)教學(xué)改革的思路歸納起來,我們認為有以下幾點。

(1) 創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氣氛,建立平等、互助的新型師生關(guān)系

借鑒后現(xiàn)代主義重視平等、否定中心和等級的觀點,我們教師將成為學(xué)生、團體的一個平等的成員,教與學(xué)的組織者、引導(dǎo)者、促進者。我們不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、協(xié)作者和啟迪者,更是課程的開發(fā)者和行動研究者。教學(xué)將一改過去以自我為中心的單一的灌輸式教法和以注重講解、示范的教學(xué)形式,變?yōu)樽⒅貙W(xué)生的個體差異,重視個人的選擇和參與,提供學(xué)生個性化發(fā)展的時間和空間,由此將師生關(guān)系置于同一個對立面——處于“平等中的首席”位置的教師將學(xué)生植根于“知識學(xué)習(xí)意義的主動建構(gòu)者和創(chuàng)造者的新型師生關(guān)系的新‘話語”之中,以發(fā)揮師生群體的最大化效能來實現(xiàn)“教學(xué)相長”。

(2) 提倡師生平等互動,同為知識的創(chuàng)造者

借鑒后現(xiàn)代主義者多爾的觀點:在教師與學(xué)生的反思性關(guān)系中,教師不要求學(xué)生接受教師的權(quán)威,相反,教師應(yīng)要求學(xué)生與其共同參與研究。我們將做到教師和學(xué)生平等,尊重和鼓勵學(xué)生,充分相信學(xué)生,互相理解,并進行師生之間民主平等的對話關(guān)系,表現(xiàn)為一群共同探究有關(guān)課題過程中的相互影響的個體,在這個過程中,教師的作用是輔助性的,從簡單的傳送者變成更具有難度的引導(dǎo)者,其創(chuàng)造性也將有更大的發(fā)揮。

(3) 突出學(xué)生的主體地位,轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式,提高學(xué)習(xí)的效率

后現(xiàn)代主義認為,人作為知識的主體,而不是被動的受體,知識是一種動態(tài)的、開放的解釋,知識和技能的獲得并不是外部知識及其結(jié)構(gòu)的簡單移植,而是一個積極內(nèi)化、主動生成和共同建構(gòu)的過程,是繼承與創(chuàng)造、解構(gòu)與再構(gòu)的統(tǒng)一。其次知識并不是一種絕對客觀的、固定不變的終極真理,而是具有不確定性、建構(gòu)性、多樣性、可質(zhì)疑性和文化性等特征。

以往我們教學(xué)比較注重教師的權(quán)威性、主導(dǎo)性,老師教什么、學(xué)生學(xué)什么都是由教師一手操辦的,學(xué)生沒有選擇的權(quán)利,在教學(xué)方法上,主要采用教師講解固定模式進行,因此表現(xiàn)為教學(xué)方式比較單一,教學(xué)過程比較枯燥,學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏熱情、學(xué)習(xí)效果比較差等狀況,這也是觸動計算機基礎(chǔ)課程改革的主要動力所在,由此提出了以學(xué)生為中心、為主體的教學(xué)理念,并倡導(dǎo)了自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。

(4) 激發(fā)學(xué)生的想象力,幫助學(xué)生“轉(zhuǎn)化智慧”

我們教師將在課堂上激發(fā)學(xué)生的想象力,幫助學(xué)生“轉(zhuǎn)化智慧”,我們教師以自己具有的知識,協(xié)助學(xué)生探討自己的個人歷史,協(xié)助學(xué)生認清各種意識形態(tài)、權(quán)利與知識之間的關(guān)系,以培養(yǎng)批判能力,最終解放自己。

5結(jié)束語

綜上所述,就教育觀點而言,后現(xiàn)代主義在教育目的、師生關(guān)系等方面所提出的觀點,豐富了人們對于教育的認識,為教育研究,為解決教育中的各種實際問題提供了新的思路和視角。

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