《紫釵記》的季節感與生命意識

翁敏華

湯顯祖的《紫釵記》具有極強的季節感，并從中透露其鮮明濃郁的生命意識。

劇本第2出《春日言懷》，就是從“元和十四年立春之日”開始的。生扮李益上場，唱了一首[珍珠簾]，中有“羈旅消魂寒色里，悄門庭報春相問：才情到幾分?這心期占，今春似穩”。俗話說，一日之計在于晨，一年之計在于春，李益的羈愁與寒色同在，希望寄托在新春身上，這首“引子”即季節感與人生感悟并重。此出表現朝賀歸來，李益與親友數人相約飲酒慶賞。“天心一轉鴻鈞”，“旖頭春信已爭新”([賀圣朝])，“椒花媚曉春，柏葉傳芳醖”，“黃云正朔新，麗日長安近”，“春風鬢，笑林中未有，柳上先過，屠蘇偏讓少年人”([玉芙蓉])表現的是新年氣象。喝椒花酒是國人過年的一個習俗，湯顯祖贈友人鄧渼的《元旦》詩中有“椒花滴酒翠盤新”句。東漢《四民月令》即有“子婦曾孫，各上椒酒于家長”的元旦記載。椒酒，即湯詩所謂“椒花滴酒”，又稱年酒，或作“椒柏酒”，宋詞人姜夔《鷓鴣天·丁已元日》詞里“柏綠椒紅事事新”即指此。劇曲則以“椒花”和“柏葉”代指年酒。

李益在立春日與朋友共賞，這情節與《紫簫記》一脈相承。那年正月初一正好是立春日?！肚？偰刻嵋贰白虾嵱洝睏l：“十四年正月朔旦，是日立春，天下朝覲官員、應試士子，俱入云龍門太極殿朝賀朝畢之后，光祿賜宴?！崩钜媾c三位朋友“共作元日試筆詩，四人各賦絕句”?！蹲镶O記》李益[簇御林]曲有“和東風吹綻了袍花襯”句，一位朋友猜李是在感嘆“功名未遂”，另一位糾正道：“是說衣破無人補?！庇谑且鐾忻角笈嫉脑掝}。所以[尾聲]說：“你眉黃喜入春多分，先問取碧桃芳信。俺朋友呵，覷不得你酒冷香銷少個人?！贝喝帐侨藗兯寂渑嫉臅r節，“好雨知時節，當春乃發生”，人的求偶欲念與此“好雨”一樣。

話分兩頭，第3出老旦介紹女兒小玉已長大成人，已讓老玉工雕掇紫玉釵要給她上鬟(上頭)。老玉工拿來紫釵，做工精細，得萬錢。母親還將西川錦剪了“宜春小繡牌”，掛在釵頭，名為“花勝”，“點綴釵頭金步搖”。本出下場詩云：“玉釵花勝如人好，今日宜春與上頭?！被▌?，又稱華勝、彩勝，以五色綢剪制花朵樣子，古代女子常常在迎春的節氣里佩戴。這里霍小玉的佩戴不光有“宜春”的季節感，且有“成人禮”即“上頭”的意味，歲時節日與人生儀禮相融，意蘊更加豐富深厚。

“紫釵記》展示的第二個節日，是本劇中最為重要、濃墨重彩的元宵節。

第5出《許放觀燈》，京兆府尹上場唱[點絳唇]；“圣主傳宣，風調雨順，都如愿。慶賞豐年，世界花燈現?！本o接著，由小玉和母親、丫鬟三人輪誦[憶秦娥]“(老)元宵好，朱簾卷盡千門曉。(旦)千門曉，禁漏花遲，玉街春早。(浣)紅妝索向千蓮照，笙歌欲隱千金笑。(臺)千金笑，月暈圍高，星球墜小。”把元宵景色和人們的喜悅心情概括殆盡。第6出《墮釵燈影》更是處處有元宵的情和景“絳臺春夜，冉冉素娥欲下。香街羅綺映韶華，月浸嚴城如畫。鈿車羅帕，相逢處自有暗塵隨馬?！?[鳳凰閣])李益歌此曲后，有吟白道：“誰家見月能端坐?何處聞燈不看來?”小玉與母親丫鬟一同前來，她們聽說“燈花南天門最佳”，就到南天門來，遇到一個“黃衫大漢”騎了一匹白馬，“人高馬大”地擋住了眾人看燈的視線，大家一陣呼喊，他馬上讓開了。這就為后面“黃衫俠客”伏下一筆。

小玉與李益相見，四目相視，情意綿綿。慌亂中，小玉落釵于梅梢，讓李益揀著，兩人分唱[江兒水]，合唱部分歌詞一致：“手拈玉梅低說：偏咱相逢，是這上元時節。”重復兩遍，強調一個緣字，而這緣分正是與節日融合在一起的。兩人相見搭話，“[旦作打覷低鬟微笑介]”，小玉說出了自己的愛慕。“[生作聽徑前請見科]”：“小姐憐才，鄙人重貌。兩好相映，何幸今宵!”今宵是一年中的第一良宵，今宵相識相愛，人們相信，有天意作伐在里面。

李益這樣理解今宵對于自己人生的涵義：“咱李十郎孤生二十余，未曾婚聘……何幸遇仙月下，拾翠花前?梅者，媒也；燕者，于飛也?！泵袼孜幕种匾曋C音，重視寄托在物件上的文化內涵。李益覺得自己遇到了仙女：“花燈夜，有天緣逢月姐。”([前腔])“玉天仙罩得住梅梢月”，([尾聲])“嬋娟此會真奇絕”。([玉樓春])“他飛瓊伴侶，上元班輩”，“天教釵掛寒枝”。([六犯清音])民間相信節日特別是“月旦十五”是仙女下凡的日子，民間故事里的遇仙情節多安排在這樣的時辰。人們節日外出，希望能夠撞見自己命中的那個“仙”，撞見自己的天賜良緣。小玉向他討還紫釵：“秀才，咱釵值千金也!”李益打趣道：“此會千金也!”[旦背笑介]：“道千金一笑相逢夜?！薄扒Ы稹笔紫戎竷r值，又在民間代指閨中小姐，這段對話正是以此打趣。小玉離去，李益望著她的背影唱出[尾聲]：“玉天仙去也春光碎”，“咱半生心事全在賞燈時”。后出則有“知他是云英許瓊?”“肯向瑤池月下行”，([前腔])強調的還是元宵“遇仙”的主題。

元宵相逢，一見鐘情，元宵于是成了霍李二人一生中最重要的時光，在后面的劇情中，也不斷提及元宵。第二天，李益“托鮑(四娘)謀釵”，介紹昨夜情景：“花燈后人笑聲，月溶溶罩住離魂倩?！滨U四娘也非常強調姻緣天成：“恁般紅鸞湊成，這燕花釵為折證。你嫦娥親許，玉鏡臺前回得清?！焙铣骸盁魞河常喾瓯闶巧裣删?。”([好姐姐])第8出《佳期議允》，霍小玉回顧元宵佳節：“燈花市月華街，月痕暗影疏梅，愛清香小立在回廊外?；ㄖ[，花枝擺把燕釵懸在，天付于多才。[合]單飛燕也釵，雙飛燕也釵。雙去單來，單去雙來。可似繞簾春色，還上我玉鏡妝臺?！薄懊魈崞鹨测O，暗提起也釵。明去暗來，暗去明來。可似繞簾春色，還上我玉鏡妝臺?！扁O好月圓，正是他們美好姻緣的象征。

第13出《花朝合巹》[前腔](旦)：“幸然，王母池邊，上元燈半，飄渺銀鸞現。一飲瓊漿，藍橋試結良緣。吹簫侶天借云迎，飛瓊佩月高風轉。(合)神仙眷，看取千里佳期，百年歡燕?！薄俺謿g勸，但記取月下花前，玉釵雙燕。”([醉翁子])燕爾新婚，念念不忘元宵節給予他們的良緣。直到第27出，霍李分別已久，小玉還“想起當初”：“花燈會偶，驀地情拋受?！?[銷金帳])第46出，盧太尉設計分離霍李，讓一女子假作“鮑三娘”向李益獻釵，“猛然間提起賞元宵歲華”，令李益禁不住長嘆淚零，“嘆墜釵人遠”。全劇最后，霍李重圓，小玉恍然在夢：“似那年元夜會他來?！?/p>

元宵節是劇作者最著意寫的一個時間節點，是富含深意的一個劇中情節。

本劇第三個節日是花朝。第9出《得鮑成言》，鮑四娘對李益建議：“十郎，花朝日好成親?！钡?3出敷演成親場面，出目就叫“花朝合巹》。表現鬧房場景的“狂朋試喜”，崔姓朋友唱道：“印春山半暈新眉，破朝花一條輕翠?！薄俺ā笔恰盎ǔ钡念嵉?，暗示新婚給

予新娘小玉帶來的變化。

第25出《折柳陽關》是全劇的又一精彩關目所在，南北合套，共二十一曲，從容抒發男女主人公依依惜別的情懷。其空間背景是灞橋，時間背景則選擇寒食節氣：“正寒食泥香新燕乳，行不得話提壺?！?全出第15曲，即[解三酲]之[前腔])旦唱[北寄生草]一曲，道“怕奏陽關曲，生寒渭水都。是江干桃葉凌波渡，汀洲草碧粘云漬，這河橋柳色迎風訴。(折柳介)柳呵!纖腰倩作綰人絲，可笑他自家飛絮渾難住”。

正是在這樣令人傷感的自然環境中，霍小玉喊出的內心意愿：“妾年始十八，君才二十有二。逮君壯室之秋，猶有八歲。一生歡愛，愿畢此期。然后妙選高門，以求秦晉，亦未為晚。妾便舍棄人事，剪發披緇。夙昔之愿，于此足矣?！焙彻澋拿耖g習俗是禁煙，是掃墓以紀念亡者，可謂春天里最傷感的節日。選擇此節作為兩人離別的時間背景，自與《西廂記》清秋之節的“長亭送別”有不一樣的意趣。

第33出《巧夕驚秋》寫到七夕：“(旦)今當七月七夕，織女渡河，香燭瓜果，已備樓中。去請老夫人，等鮑四娘同會彩宴?！?鮑)“從來乞巧，凡有私愿，只許在心，不許出口。但看喜子縈盤，便是人間巧到?！比撕铣骸巴慈?，千門影里，誰似雙星?”(旦悲介)：“玉漏無聲，恨澠西風不盡。忍顧河西人遠，斷河難倩。重歸向舊鴛機上，拂柳螢殘絲再整。”([前腔])最后的[意不盡]曲謂“明朝鳥鵲到人間境，試說向青樓薄幸，你可也臥看牽牛織女星?！毙∮癫孪肜钜嬉欢〞谀硞€“青樓”盤桓，希望他也能“臥看牽牛織女星”，在七夕這樣特殊的日子里想到她，想到他們曾經的美好關系。在《紫簫記》里，七夕原是放在最后用作兩人重會之時點的，此劇改過，發揚的是七夕“離多會少”的主題。

劇本還隱隱提到了中秋和重陽。第34出Ⅸ邊愁寫意》生唱[前腔]：“冷清光，氣色罪微漾，暈影兒朦朧晃。敢是霜也?(眾)是月亮。”“(眾)是嫦娥在女墻，照愁人白發三千丈。”在[關山月]抑或[思歸引]的笛聲中，“(眾作回頭望鄉介)”，“(生亦作望鄉掩泣)(眾)被關山橫笛驚吹，一夜征人望。家山在那方?家山在那方?離情到此傷，斷腸聲淚譜在羅衫上。”中秋節原是國人闔家團圓的節日，圓月堪作團圓的標記。可在劇中，中秋時節則做了征人望鄉的底色，表達“月圓人不圓”的人生遺憾。

第36出《淚展銀屏》旦上：“奴家自別李郎，三秋杳無一字。正是：叢菊兩開人不至，北書不寄人無情。”菊花是重陽節的節物，人們賞菊，飲菊花酒過節。浣紗建議小玉“上風簫樓望一回”，登樓與登山一樣，亦屬重陽登高之舉，是重陽節俗。中國古典文學傳統，每每以“思婦”與“征人”對應，劇中亦然，這里的小玉是作為思婦形象出現的，兩出對應，兩人對應，并且兩節對應。重陽是一年中最后一個重要節日，所以人們每每在這一天盼望出遠門的親人歸來，“佳節又重陽”，“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，當年李清照這樣抱怨過丈夫，與霍小玉的“北書不寄人無情”是一樣的情懷。等待與怨恨，自是古代閨女的一種生命狀態。終于，李益派遣陽關哨卒來傳信，“(旦驚喜介)你可曾從事李參軍，俺這里寒衣未寄”([賺])。這兩句曲辭道出了重陽的又一個民俗：授衣。宋代詞人陳允平有一首題《重陽》的[六幺令]，起頭就是：“授衣時節，猶未定寒燠?！眹俗怨啪鸵跃旁聻槭谝聲r節，九月婦功成，絲麻之事已畢，正可以置衣?！对娊洝防锞陀小捌咴铝骰?，九月授衣”(《豳風·七月》)。后世九月九重陽日成為授衣之節，承擔了節日前后置衣授衣的習俗。“寄寒衣”也成了從孟姜女故事到小曲時調反復吟唱的主題。

《紫釵記》幾乎動用了一年中所有的節日作為劇情時間背景，并不是平面機械地用用而已，而是與生命、與愛、與離別、與喜怒哀樂的人之七情六欲相結合，使之成為具有人生里程碑意義的文化標識。

在民俗學領域，有“歲時節日”和“人生儀禮”兩大部分，它們既有區別又有聯系。民俗學家范-熱納提出“通過儀禮”(生命儀禮)的理論，認為這些儀禮助人實現從一種社會狀況向另一種社會狀況的轉變，具有“脫離儀式”、“轉變儀式”、“合八儀式”三個階段。在此基礎上，維克多·特納又提出“閾限”理論，認為其第二階段尤為重要，受禮者進入一種神圣的儀禮空間，處于中間狀態，此“閾限”期蘊含著創新的象征意義，這一解釋同時被運用于季節轉換的節日慶典過程。以這一理論關照，演繹霍小玉“成人”的第3出和戀愛的第5出，表現的正是一個人成長關鍵的“閾限”。這一理論，也可以幫助我們更好地理解湯顯祖何以能將歲時節日與人生成長作如此完美結合。

正月十五是一年中第一個圓月之日。中國根據這“第一良宵”之意，名“元宵”；又因舊時的這天晚上通宵掛燈結彩，故又名“燈節”。曲牌中有[玩仙燈]一款，原是用來直接歌唱游賞燈節的，本劇第23出就曾用過。元宵是中國社會約定俗成的男女交往之節，是個兩性開放的日子，“月上柳梢頭，人約黃昏后”描寫的是“元夕”，“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”描寫的還是“元夕”。從這個意義上說，簡直堪以中國的“情人節”名之。湯顯祖在《紫簫記》里原將霍李愛情的發生放在元宵前一日，新婚的霍李二人元宵節外出觀燈，走失，霍拾得一枝紫簫，故劇名“紫簫記”。元宵夜人多易走失，一如《紅樓夢》里的元宵失英蓮。而到《紫釵記》，作者將元宵作為霍李愛情的主要時間背景，突出了其作為中國“情人節”的情感主題和艷麗色彩，也使他筆下的霍李愛情蒙上了一層迷離浪漫的情調而如夢如幻。把男女之情與元宵這樣的節日聯系在一起，亦能凸顯愛情美麗而短暫的兩重性，有助于揭示愛的本質而增加人生滄桑感。其余如寒食之傷逝、七夕之離多會少、中秋之月“偏向別時圓”、重陽之“欲寄寒衣君不還”，這些節日文化元素也在劇中一一得到了發揚，更使得男女主人公的愛情曲折離奇，使得他們的人生故事豐滿多彩。

將祖國的傳統節日元素融入自己的文藝作品，這是中國文化人早已有之的文化自覺，湯顯祖將其集大成而發揚光大。令人欣喜的是，近來“上昆”重把《紫釵記》搬上舞臺時，并未丟棄這一傳統，還是將霍李二人元宵相逼相愛，寒食折柳相別的文章做得很足，表現得非常飽滿。湯顯祖的這種文化自覺需要繼承，祖國的傳統節日文化需要繼承，這正是本文想要傳達的意思。