論語文教學中發散思維的培養

李寶芹　李曉燕　桂華德

思維是人腦借助于語言對客觀事物的本質及規律的間接的和概括的反映。思維的種類繁多，根據探索方向的不同，可以分為聚合思維和發散思維。聚合思維是指把問題所提供的各種信息聚合起來得出一個共同的正確答案，如果遇到某個問題只有一個正確答案，思維過程就是要找出這個正確的答案。發散思維是指從一個目標出發，沿著各種不同的途徑去思考，以探求多種答案。如果一個問題有多種答案，思考的方向就往外發散，尋求各種可能的正確答案。兩種思維形式各有其特點：聚合思維利用已有的知識經驗或傳統方法來解決問題，有方向、有組織、有條理；發散思維無一定的方向和范圍，不墨守陳規，不囿于傳統方法，由已知探索未知，具有更大的主動性和創造性。

1 詞語發散

綜合發散不僅僅局限在課文詞語上作引申展開思維，而是結合課文的思想內容、表現形式、寫作特點等方面綜合性地尋求問題的不同解決方法的發散思維，它常運用相似聯想、對比聯想、接近聯想等方式。這就需要在語文教學過程中精心設計，把問題目標指向語文教學的關鍵處、思考的轉折點、理解的難點重點以及探究知識的規律上，同時把問題目標指向學生的興趣、求知欲的熱點上，指向學生內心情感的觸發點上，以引發學生的積極思維，并創設“憤”“悱”的情境，以有效地激發學生發散思維的潛能。

如講述《孔雀東南飛》，結合詩作分析讓學生思考：蘭芝是個勤勞能干、美麗善良、聰慧知禮、忠于愛情且具反抗精神的年輕婦女形象。但是，如此難得的年輕女子為何為焦母所不容而致遣歸？要說她貌不如人吧？那“精妙世無雙”的美姿麗容人人可睹；要說她偷懶惡勞吧，那“雞鳴入機織”，“三日斷五匹”的布匹擺在明處；要說她與仲卿感情不和吧，成婚時盟誓：“結發同枕席，黃泉共為友。”被遣時強調：“蒲葦紉如絲，磐石無轉移。”最后以身殉情更是最好的說明。就說焦母遣婦的理由：“此婦無禮節，舉動自專由。”詩中已述蘭芝“十六誦詩書”而“知禮儀”，嫁進焦府，她孝敬婆婆，關心小姑，“謂言無罪過，供養卒大恩”；被遣離府，即使她怨恨難當，可還記掛婆婆：“今日還家去，念母勞家里”，叮囑小姑：“勤心養公姥，好自相扶將。”可見焦母遣婦的借口是醉翁之意不在酒。那么蘭芝被遣的真正緣由到底是什么呢？筆者讓學生展開思路積極思考，各抒己見，同時引導點撥，結合作品中蘭芝與仲卿“共事兩三年”仍未生兒女，而史載“漢代以無子出妻為常法”，可以作為一說。由此可見，“不孝有三，無后為大”的封建禮教意識正是焦母遣婦的真正緣由。這樣可在學生拓展發散思維的空間的基礎上，加深對詩作控訴封建家長制的罪惡，揭露封建禮教吃人本質的主題思想的認識。

2 綜合發散

由于“思維定勢”的影響，學生往往對書上或帶權威性的說法，總想著如何領會它，記住它，而不敢另作新解以推翻原說。對此，只要教師特意加以提示，學生也能夠進行發散思維。

如《皇帝的新裝》的主題，教學參考書上是這樣概括的：“本文通過一個昏庸無能而又窮奢極欲的皇帝受騙出丑的故事，揭露和諷刺了以皇帝為代表的反動統治階級的虛偽和愚蠢。”這個概括是否失之片面？失之膚淺？是否還有更恰當的概括？讓學生從不同方面展開思維，反復討論，提出新的見解。

如有的學生結合課文中的一段描述：“這樣，皇帝就在那個富麗的華蓋下游行起來了。站在街上和窗子里的人都說：‘乖乖！皇上的新裝真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美麗！這件衣服真合他的身材！誰也不愿意讓人知道自己什么也看不見，因為這樣就會顯出自己不稱職，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服從來沒有獲得過這樣的稱贊。”他提出，這段描寫明顯地諷刺了所有在場的人，當然包括老百姓在內。因此，課文中除說出真相的小孩值得稱贊外，所有的人都是諷刺的對象，怎么能說只是諷刺以皇帝為代表的反動統治階級呢？可見教參的概括還失之片面。但也有的學生經思考指出：如果把皇帝和老百姓相提并論，認為課文不分主次地把他們半斤八兩作為諷刺對象，也不符合作品實際，課文大量的篇幅是把諷刺矛頭指向皇帝及其大臣們，而且諷刺十分辛辣，而對老百姓的諷刺則顯然有所不同。可是皇帝、大臣、老百姓為什么受騙而不敢或不能正視事情真相，一個小孩為什么又能一語道破“天機”呢？又進一步拓展學生發散思維空間，并讓學生聯系自己的生活經歷，聯系社會現實展開討論，終于從一個新的角度對課文主題得出一個新的認識：任何人不管處于什么時代、什么地位，如果背上思想包袱，陷入盲目性，失去自覺性，他將不會有勇氣如實地認識和反映現實，結果就會作出蠢事；只有像小孩所象征的那種無私無畏的人才能面對現實，客觀反映現實。