傳媒時代文學批評的激變

季水河

當今時代，不僅報紙、雜志媒體仍然活躍，廣播、電視媒體勢頭不減，網絡、手機媒體蓬勃向前，而且各類媒體還相互滲透，相互融合，形成了一個“以電子整合為核心的新溝通系統”，“構建了我們社會的新社會形態”，即傳媒化社會。傳媒化社會，在改變人們生產方式、生活方式、思維方式的同時，也改變了文學的生產、消費、傳播方式，促進了文學批評方向、規范、價值的激變。

一、傳媒時代文學批評的轉向

傳統的文學批評，具有精英化、學術化、經典化等鮮明特征，而傳媒時代的文學批評，使傳統文學批評的這些特征基本上消失了，轉向了其相反的方向，呈現出大眾化、新聞化、市場化特點。

主體大眾化。傳統文學批評，主要是一種精英化的批評。這種精英化批評，批評主體是文化精英，他們或是大學教授，或是從事文學研究的研究人員。或是從事專業批評的批評家。他們具有豐富的文學知識，扎實的理論功底，敏銳的藝術眼光。而傳媒時代的文學批評，趨向大眾化，是一種大眾的文學批評。這種大眾化批評，其批評主體不僅僅是大學教授、研究人員和批評家，而且一般的欣賞者、普通大眾也加入到了文學批評隊伍中，成為了文學批評的主體。從中央電視臺有關文藝頻道所邀請的評論嘉賓，《作品與爭鳴》發表的評論文章，特別是從作者所在省份媒體——湖南電視臺、《瀟湘晨報》、《三湘都市報》等看，很多對文學作品發表評論的人不一定是批評家，只要有一定文化層次，能看并愛看文學作品和文藝節目的人，都在關注文學批評，參與文學批評。尤其是大眾都很感興趣的電視劇、電影大片，其批評者更多的是一般觀眾，有的甚至是導演和演員本身。

性質新聞化。傳統文學批評，主要是一種學術化批評。這種學術化批評，注重性質的學術性，表達的系統性。它是學術研究的一種形式。而傳媒時代的文學批評，走向新聞化，是一種帶有新聞性質的文學批評。這種新聞化批評，一是“表現為批評的新聞及時性，一部作品剛問世，甚至還沒有進入市場就已進入評論，而且是即看即評即發表，具有新聞報道的及時性效果”。特別在電視劇、電影評論中，新聞及時性特點更為突出，甚至還遠遠超過了傳統意義上的新聞及時性。傳統的新聞及時性，由于受到印刷媒體特性的限制，從寫作到審稿到編輯到發表，少則兩三天，多則十天半月。而現代的電子媒體，“縮小和平坦化了整個世界”，其及時性已等同于同步性。新電視劇、新電影試演時評論就已出來。有的在網上看網上評，非常快捷；有的通過手機短信，三言兩語就精要地點出了作品的優劣。即使是網絡惡評惡搞，也是非常及時的。二是“表現為批評的新聞議程設置，創作者、出版商與媒體把關人為了某種共同的利益和目的聯合起來，設置批評話題，引導批評意見，規范批評方向，使所有的批評都在掌控之中，所有的意見都是創作者、出版商和媒體需要的和愿意聽的”。這種議程設置盡管可以通過不同的主體來完成，如有的是由媒體出面完成，有的是由學術團體出面完成，有的是由出版商、制片人甚至導演、演員本人出面完成，但是這不同主體的目的卻具有高度的一致性，都在于引導、規范、操控評論的進程與方向。

運作市場化。傳統文學批評，主要是一種經典化的批評。這種經典化批評，批評對象主要是文學經典或名家名作。而傳媒時代的文學批評，走向了市場化，是具有市場運作性質的文學批評。這種市場化運作，右兩個特點。一是關注市場銷路好的文學作品，如暢銷書，熱播電視劇，電影大片。二是引導市場消費，批評家的目光，批評文章的旨趣，都是面向市場并為了市場。批評家們的角色類似于超市的導購員，重在引導人們消費文學作品；批評文章類似于產品說明書，側重于對文學作品的一般性解釋。更有甚者，有的批評家和批評文章，扮演了虛假廣告代言者的角色，無原則地吹捧某些質量低劣，格調低俗的文學作品。

二、傳媒時代文學批評的迷失

傳統的文學批評。貫徹著某些共同的批評原則，遵循著某些共同的學術規范，體現著某些共同的價值取向。而傳媒時代的文學批評，共同的批評原則已被突破。共同的學術規范已被推翻，共同的價值取向已被消解。出現了批評的迷失。

淡化歷史意識。傳統文學批評，主要是一種歷史批評。這種歷史批評，遵循著歷史唯物主義的原則，注重對文學作品的歷史把握，體現出濃厚的歷史意識。傳媒時代的文學批評，淡化了歷史意識。批評家們既不將文學作品所描寫的社會生活，所塑造的典型人物，所表達的思想感情置入特定的歷史背景中去考察，放到特定的文化語境中去分析，又不將文學作品放到整個文學發展的歷史長河中去裁量，放到與其他作家作品的比較中去定位。凡是描寫歷史題材的文學作品，不管篇幅的長短，內容的雅俗，他們一律冠之以“史詩”；凡是出版過長篇作品的作家。不管其質量的高低，影響的大小，他們一律稱之為“大師”；凡是演過三兩部有點影響電影電視的女演員，不管其資歷的深淺，角色的主次，他們一律封之為“影后”；凡是在舞臺上唱過幾支歌，亮過幾次相的男藝人，不管其是專業演出者，亦或業余愛好者，他們一律呼之為“歌王”……一時間，“史詩”滿天飛，“大師”滿街走，“影后”滿臺竄，“歌王”滿市游。

游離藝術分析。傳統的文學批評。主要是一種藝術批評。這種藝術批評，注重對文學作品的藝術分析，注意對文學作品藝術價值的評判，文學作品的藝術結構，藝術表達，藝術成就，成為其分析的側重點。傳媒時代的文學批評。常常游離于藝術分析之外。當然，這并非說傳媒時代的文學批評毫不關心藝術分析，相對于歷史意識而言，藝術分析還算相對好些，不少批評家在評論作家作品時也還會或多或少地談及藝術性。但與傳統文學批評對藝術分析的重視程度相比，傳媒時代文學批評與藝術分析表現出游離性，這種游離性不是沒有藝術分析，而是藝術分析不到位。其具體表現是：“不能從藝術的規律和作品的總體上去進行藝術分析，更多地局限于從某一個節點、某一個片斷去談論藝術性；不能從藝術的歷史發展上去說明藝術性，沒有看到某部作品、某個作家藝術性的歷史繼承性和發展變化性；不能用文學的語言去言說藝術性，更多地是用非文學的語言，如新聞語言、社會流行語言去談藝術性，使對作家作品的藝術分析變成了非文學性表達。”

缺少理性審視。傳統文學批評，是一種理性批評。這種理性批評，注重對批評對象的理性審視和批判性考察。傳媒時代的文學批評，缺少對批評對象的理性審視，具體表現在：一是過分夸大文學的非理性因素。文學具有鮮明的情感性特征，文學創作是“情動而辭發”，文學欣賞是“披文以人情”(劉勰語)，這也就是說。文學活動具有突出的非理性色彩。但是，文學活動中并非毫無理性的參與，文學活動主體也在一定程度上受著理性的潛在影響，可以說文學活動仍是一種以情感為主導，理智為輔助的情理合一的活動。傳媒時代的文學批評往往忽視了這一點，過分夸大文學活動的非理性因素，將文學

活動僅僅視為激情的渲泄，欲望的表達。對那些過分煽情、濫情、泛性、縱欲的文學作品，投去了過多的欣賞目光，使用了過多的贊美詞句，沒有保持應有的理性審視和批判性考察。二是對批評對象的非理性判斷。一些文學批評家，或受人之托，或被人所請，或因同學之誼，或由同事之故，他們面對批評對象時，為感情、友誼、利益所左右，往往任由感情支配，對批評對象作出非理性判斷，夸大了批評對象的成就，回避了批評對象的不足，如賈平凹的同鄉稱他為“開山者”、“文壇泰斗”，即為突出例證。

三、傳媒時代文學批評的正位

傳媒時代文學批評的正位，并非要求傳媒時代的文學批評返回到傳統的文學批評。因為，傳媒時代的物質生產和精神生產方式與傳統社會有著很大的不同。傳統社會的生產是“福特式”生產，傳媒時代的生產是“星巴克式”生產。在“福特式”生產中，“很多人生產一種千篇一律的批量產品”；而在“星巴克式”生產中，“幾個人生產幾千種量身訂做的個性化產品”。換句話說，作為高度個性化生產時代的文學批評，是不應該也不可能返回到高度模式化生產時代的文學批評的。因此。這里所說的傳媒時代文學批評的正位，主要是指堅持文學批評的基本理念和精神。

堅持歷史標準。文學與歷史具有割不斷的聯系。不管歷史怎樣發展，文學怎樣變化，但是歷史始終是文學的素材和反映對象，文學始終是歷史的生動畫卷和形象表現。文學與歷史的這種永恒關系，決定了文學批評必須永遠堅持歷史的標準。歷史標準，既是文學批評史上運用時間最長久的文學批評標準，也是馬克思主義創始人所倡導和稱贊的文學批評標準，還是當今世界行之有效的文學批評標準。傳媒時代文學批評堅持歷史標準，其核心是堅持馬克思主義歷史唯物主義的原則和立場，其要求是評價作家、作品、文學思潮，要聯系其歷史條件、時代背景、社會環境去分析和評價，挖掘其歷史意義，揭示其歷史蘊含，說明其歷史聯系，對作家、作品、文學思潮進行準確的歷史定位，充分體現出文學批評的歷史精神，進而克服當前文學批評淡化歷史意識的非歷史傾向。

增強藝術本性。就廣義的藝術而言，文學屬于藝術的一個種類，是語言的藝術，藝術性是文學的重要特征之一。文學的藝術性特征，決定了文學批評也具有相應的特征；文學批評是一種注重藝術分析的批評。針對當今時代文學批評游離藝術分析的現狀，更應該強調文學批評的藝術本性。其一，從整體與部分的有機結合中去評論文學的藝術性。這就要求我們的文學批評家，在評論作家作品的總體藝術特征時，要注意其微觀的、局部的分析；在分析作家作品某一微觀、局部的藝術特征時，要聯系作家作品的總體特征去把握。其二，在歷史與現實的相互聯系中去評論文學的藝術性。這就要求我們的批評家，在評論某一具體作家作品的藝術成就時，既要將其放到文學發展的歷史進程中去分析其藝術成就，又要將其放到文學發展的現實狀態下去分析其藝術成就，進而準確定位其藝術的歷史繼承性和現實創新性。其三，用規范的藝術批評語言去評論文學的藝術性。這就要求我們的批評家，在文學批評活動中要遵守藝術批評規范，使用藝術批評的規范語言去評論作家作品，說明其藝術性，而不是用非藝術的社會流行語和新聞語去言說文學的藝術性。

突出理性精神。文學創作和文學批評，既有一定的聯系，又有明顯的區別。從聯系看，二者都是文學活動，是文學系統中的兩個構成要素。從區別看。二者又是不同性質的活動，它們分屬兩個不同的領域。文學創作，是以情感為主理性為輔的創造性活動，它在本質上屬于情感領域；文學批評，是以理性為主情感為輔的學術活動，它在本質上屬于理性領域。作為本質上屬于理性領域的文學批評，特別是在當今社會文學批評較為缺乏理性的情況下，文學批評應該突出理性精神。其一，用理性的眼光去審視作家的作品。當今時代，是一個娛樂化的時代，煽情化的時代，有相當一部分作家創作，是以娛樂為目的，以煽情為手段的。文壇上煽情、濫情、泛性、縱欲的作品不少。我們的批評家面對這樣的作家作品，一定要用理性的眼光去審視，去進行批判性地說明。其二，用理性的尺度去評價作家作品。中國社會本來就是一個人情社會、人緣社會，加之目前各種名目繁多的公關活動和請客送禮之風，批評家們陷入了人情關系網的包圍之中，稍有不慎就會用感情代替理性去評價作家作品。在這種狀況下，批評家尤其應當清醒，尤其應該注意用理性的尺度去評價作家作品，不溢美、不隱惡，贊到精當處，批到關鍵點，從而給作家作品以準確的定位。