高等教育大眾化階段的大學(xué)精神探析

王倩倩

摘要：大學(xué)精神是大學(xué)活的靈魂，是大學(xué)生存和發(fā)展的精神支柱，高等教育進(jìn)入大眾化階段，我國(guó)大學(xué)精神受到前所未有的沖擊，出現(xiàn)迷失，對(duì)此，基于高等教育正逐步進(jìn)入大眾化階段這一實(shí)際，概括當(dāng)代大學(xué)精神迷失的現(xiàn)狀，分析其原因，提出具有針對(duì)性、可行性的建議將會(huì)有著現(xiàn)實(shí)的意義。

關(guān)鍵詞：高等教育；大眾化；大學(xué)精神；迷失；重建

中圖分類(lèi)號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198(2009)07-0230-02

馬丁·特羅教授于1973年6月在世界經(jīng)濟(jì)合作組織主持召開(kāi)的“關(guān)于中等教育的未來(lái)結(jié)構(gòu)”的會(huì)議上提出著名的“精英一大眾一普及”的高等教育發(fā)展階段理論，即高等教育適齡人口(18-21歲)入學(xué)率在15％以內(nèi)為精英型高等教育階段；15％－50％階段為大眾型高等教育階段；50％以上為普及型高等教育階段，而我國(guó)高等教育自1999年擴(kuò)招以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，使高校在校生占同齡人口的比例從1998年的9.8％上升到2003年的17％，標(biāo)志著我國(guó)高等教育已由精英教育正逐步轉(zhuǎn)向大眾化教育階段。

伴隨我國(guó)高等教育由精英教育步入到大眾化階段，大學(xué)已經(jīng)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的邊緣走向社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的中心，市場(chǎng)因素也已滲入到辦學(xué)中，為適應(yīng)這種趨勢(shì)，各大學(xué)不斷地調(diào)整自己的辦學(xué)理念、組織形式以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)，然而在此過(guò)程中，我們大學(xué)的大學(xué)精神卻在不斷迷失，大學(xué)的價(jià)值取向出現(xiàn)偏差，在一定程度上影響我國(guó)高等教育大眾化的進(jìn)程，因此，研究我國(guó)大學(xué)精神的迷失現(xiàn)狀以及在此基礎(chǔ)上提出對(duì)策對(duì)現(xiàn)階段高等教育大眾化的發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1大學(xué)精神的內(nèi)涵與基本內(nèi)容

1．1大學(xué)精神的內(nèi)涵

對(duì)大學(xué)精神含義及內(nèi)涵的界定，學(xué)術(shù)界有不同的見(jiàn)解，王翼生認(rèn)為，“大學(xué)精神是一種科學(xué)理論，它是建立在對(duì)辦學(xué)規(guī)律和時(shí)代特征深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的，”苗素蓮認(rèn)為，“大學(xué)精神是在大學(xué)發(fā)展的形成和過(guò)程中，經(jīng)長(zhǎng)期的歷史積淀而形成的對(duì)大學(xué)自身的角色定位，它體現(xiàn)了大學(xué)人對(duì)大學(xué)存在價(jià)值和意義的思考，同時(shí)它又以價(jià)值觀念和文化規(guī)范的形式約束著大學(xué)的行為，顯示著大學(xué)區(qū)別與其他組織機(jī)構(gòu)的獨(dú)特氣質(zhì)。”還有學(xué)者認(rèn)為，“大學(xué)精神是大學(xué)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中所形成的約束大學(xué)生行為的價(jià)值和規(guī)范體系，以及體現(xiàn)這種價(jià)值和規(guī)范體系的獨(dú)特氣質(zhì)。”

在綜合以上不同專(zhuān)家學(xué)者的觀點(diǎn)之后，筆者進(jìn)行了一番思考，并從大學(xué)精神的形成、發(fā)展所依托的載體，它的傳播、體現(xiàn)所依靠的媒介，以及它最終的歸宿、實(shí)質(zhì)三個(gè)方面來(lái)解讀大學(xué)精神。

所謂載體，即大學(xué)精神以何為依托，可以說(shuō)大學(xué)是大學(xué)精神的形成、發(fā)展的土壤和溫床。

所謂媒介，即大學(xué)精神一旦產(chǎn)生，那么它以何媒介傳播、體現(xiàn)，大學(xué)精神只有被傳播、體現(xiàn)出來(lái)，才能夠真正被人們所感受得到，從而內(nèi)化成為自己的價(jià)值觀、人生觀，形成自己的風(fēng)格，氣質(zhì)，指導(dǎo)自己的行為和活動(dòng)，筆者認(rèn)為這里的媒介主要包括實(shí)體要素和非實(shí)體要素這兩類(lèi)要素，實(shí)體要素主要有教師(含有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo))、學(xué)生；非實(shí)體要素則主要是校風(fēng)、校氣、文化。

所謂實(shí)質(zhì)，即大學(xué)精神為何能夠得以形成、發(fā)展、傳播。并且能夠產(chǎn)生持久深刻的影響。大學(xué)精神究其根本，是一所大學(xué)其全體大學(xué)人的共同理想、信念、價(jià)值觀及奮斗目標(biāo)的濃縮和升華，是一所大學(xué)的基石和支柱。

總而言之，大學(xué)精神就是以大學(xué)為載體，以實(shí)體要素和非實(shí)體要素為媒介所孕育出和體現(xiàn)出來(lái)的大學(xué)的獨(dú)特氣質(zhì)，以及由此折射出的大學(xué)人共同理想、信念、價(jià)值觀。

1．2大學(xué)精神的基本內(nèi)容

大學(xué)精神的基本內(nèi)容主要包括自由精神、獨(dú)立精神、人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神和批判精神，這六種精神各自獨(dú)立，但又相互統(tǒng)一于大學(xué)精神之中，共同構(gòu)成了大學(xué)精神。

一所大學(xué)只有擁有獨(dú)立權(quán)，不是政府或其它機(jī)構(gòu)的附庸、附屬品，才能真正稱之為大學(xué)，那么在此基礎(chǔ)上自由也就有了保障，從而形成獨(dú)立精神、自由精神。

一所大學(xué)不僅要有進(jìn)行科學(xué)研究活動(dòng)或教學(xué)活動(dòng)的科學(xué)精神，更需要有人文精神，使大學(xué)生能夠成長(zhǎng)為一個(gè)全面、能稱之為人的人。

一個(gè)民族沒(méi)有創(chuàng)新精神，那么這個(gè)民族就會(huì)失去活力，失去競(jìng)爭(zhēng)力，最終被淘汰。同樣一所大學(xué)如果沒(méi)有創(chuàng)新精神，那么這所大學(xué)也必然會(huì)失去活力，失去競(jìng)爭(zhēng)力，無(wú)法發(fā)展下去。

2高等教育大眾化階段大學(xué)精神迷失及原因分析

大學(xué)精神是一所大學(xué)活的靈魂，對(duì)大學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步起著推動(dòng)和促進(jìn)作用，然而在高等教育逐步邁入大眾化階段，我國(guó)的大學(xué)精神卻在逐漸迷失。

2．1大學(xué)過(guò)度行政化，失去獨(dú)立、自主性

大學(xué)精神之所以能夠形成、發(fā)展。自然離不開(kāi)其載體——大學(xué)，我國(guó)的一流大學(xué)都在其長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，孕育出了獨(dú)具一格的大學(xué)精神。如清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息、厚德載物、行勝于言”，北京大學(xué)的“兼容并包、思想自由、科學(xué)民主”；南開(kāi)大學(xué)的“允公允能、日新月異、活潑開(kāi)拓”。當(dāng)然我們也應(yīng)看到像清華、北大、南開(kāi)這樣一些國(guó)內(nèi)一流大學(xué)，它們歷史悠久，積淀深厚，由此而產(chǎn)生的大學(xué)精神自然也具有難以模仿性，然而即便是清華、北大、南開(kāi)這樣的知名大學(xué)，在高等教育逐步轉(zhuǎn)向大眾化的階段這一過(guò)程中，它們的大學(xué)精神也在逐漸迷失，筆者曾在新民網(wǎng)看到題為《北大：大學(xué)精神何處覓》的一篇評(píng)論文章，文章中說(shuō)：“從2007年11月5日開(kāi)始，北大將對(duì)進(jìn)入教學(xué)樓的人員抽查學(xué)生證，若發(fā)現(xiàn)不能證明北大學(xué)生身份的人，校方會(huì)勸告他們自覺(jué)離開(kāi)教學(xué)樓，”這一舉措雖然為北大的學(xué)校管理提供了便利，但在一定程度上有違北大包容和接受的精神。據(jù)“燕園三老”之一的張中行教授在《負(fù)暄瑣話》一書(shū)中回憶，上個(gè)世紀(jì)30年代初，他在北大就讀時(shí)，發(fā)現(xiàn)那時(shí)北大的課堂幾乎是對(duì)全民開(kāi)放的，旁聽(tīng)生可以到任何一個(gè)教室自由地去聽(tīng)課，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)不準(zhǔn)入內(nèi)之類(lèi)的事。新民網(wǎng)上的這篇評(píng)論就認(rèn)為現(xiàn)在北大對(duì)旁聽(tīng)生持排斥態(tài)度，表面上看起來(lái)好像僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的校園管理問(wèn)題，實(shí)際上卻反映了其大學(xué)精神在逐步迷失的這樣一種情況。

今天，為適應(yīng)高等教育大眾化的發(fā)展趨勢(shì)，我國(guó)正逐步改變高等教育單一化的路徑，轉(zhuǎn)而選擇多元化的路徑，除了以往傳統(tǒng)意義上的大學(xué)，其他形式的高等教育機(jī)構(gòu)也在應(yīng)運(yùn)而生，如高職院校、民辦大學(xué)等等，但是，與這種多元化路徑相適應(yīng)的高校體系和制度并沒(méi)有完全建立起來(lái)。政府運(yùn)用行政手段管理和控制大學(xué)，大學(xué)成為政府的附屬單位，在學(xué)校內(nèi)部表現(xiàn)為學(xué)術(shù)權(quán)力弱化、學(xué)術(shù)權(quán)力從屬于行政權(quán)力，這樣就難以實(shí)現(xiàn)大學(xué)的科學(xué)民主管理，教授治學(xué)、治校的智慧和積極性就無(wú)法調(diào)動(dòng)起來(lái)。筆者認(rèn)為北大拒絕旁聽(tīng)生的這一措施就是學(xué)校出于行政管理方面的考慮才實(shí)施的，但是如果從學(xué)術(shù)角度來(lái)考慮的話，那么這種措施是根本不可以實(shí)施的，然而行政權(quán)力強(qiáng)化，學(xué)術(shù)權(quán)力弱化最終導(dǎo)致了這樣一種令人惋惜的管理措施。總而言之，大學(xué)這個(gè)載