笑，是硬道理

胡展奮

最近看了嘎亮的演出，兩個多小時，所有的人，從頭笑到結束。前排都是比較矜持的社會人士，個個笑得前仰后合，后排比較本色，更是笑得癡頭怪腦，特別是一大批中年婦女，分貝之高，把全場掌聲也蓋過了。

我們的生活需要笑。因此笑，就是硬道理。散場后，有人說，嘎亮比周立波俗。一位滑稽界的老前輩聽了正色說：儂有種勿要笑!我看儂剛剛笑得最“接滾”，以俗笑俗，更俗!應該允許不同風格的俗并存。現在的人見多識廣，要他們笑，不容易。上海的“主流滑稽界”，除了一個孤零零的王汝剛，啥人還能臺上一站，就叫人連續地笑上兩個鐘頭的?!

都沒有這個本事!

現在好了，一個兩千萬人口的大城市總算冒出了一個周立波，又有了一個蔡嘎亮，一時瑜亮!大家應該愛惜他們，不要挑撥他們啊!

的確，笑的世界里，很長一個時期來“笑”得人“寒毛泠泠”，有人拼命逗我們笑，可我們就想哭。

要說“新秀”，據說也培養了一批，但無論北方的相聲還是南方的滑稽，都是“官窯”多，“民窯”少，大眾自動認可的少而又少，拿上海滑稽界來說，真為他們汗顏，只看到臺上攘臂揎袖，倒掛眉毛，或者撮唇擠眼，拔嗓干嚎，一點智慧都沒有，如果是現場，出于禮貌給幾下掌聲，為避免皮笑肉不笑的尷尬，還發明了一種可控的“電笑”，任什么場合，凡需要氣氛和效果，就可開閘，于是爆發出老少咸宜的笑聲和“經久不息的掌聲”。

替他們想想，可憐!觀眾和演員，如同一場心照不宣的假結婚，一次貌合神離的體外茍合，多別扭。

論時間段，蔡嘎亮的躥紅還早周立波幾年，可惜后來沉寂了，原因據說有惡評：“低俗”。我對這種說法一直不以為然，滑稽相聲天生就是“俗”的，裝什么廟堂呢?難道還有“劍橋派”或“博士后”?只要不涉穢褻，俗文化，也是文化，好比烤魷魚、大腸面、油炸臭豆腐，“雅”了還有人吃嗎?

你口中嚼著俗物，嘴里嚷著高雅，而最終口中之物又不免淪為“至俗至穢”，想標榜自己什么吧?又何苦活得如此分裂呢?

其實，自古天子也愛俗，周之百工，就有俳優。孔夫子又何嘗避俗，不僅自謂“少也賤”，而且顏回說話讓他高興了，他就調笑著要替顏回管錢袋；秦漢以降，宮中藝優不斷，漢武帝好優，唐明皇好優，后唐莊宗李存勖不但更好這一口，還著裝“與伶雜戲于庭”，最近參觀了“三星堆玉石文化展覽”，發現五千年前的宮中就有咂舌聳眉的滑稽俑，可見九五之尊，向來不避俗，向來缺不得笑，我等蟻民，偏要惺惺作態，豈不可笑。

“清口”也罷，“濁口”也罷，只要不是“臟口”，能給大家笑口，就是一副好口，況且，“水至清無魚”，口至清無笑，當我們為波波那道著名的“散熱溝”笑得幾乎窒息的時候，誰還有工夫去甄別高雅和低俗呢。

多少年了，中國的文化人好以“清”、“濁”相互攻訐，蔓延到新聞界，近年來竟有“社會新聞”為濁，“文化新聞”為清的標榜，孰知“文懷沙現象”一來，或者“杭州飆車案”一發，新聞人的眼球都一哄而上，哪里還顧得上什么“清”與“濁”呢。

更何況，清濁之標準也是不斷轉換的，我們死抱著的今日之“清”，恰恰是昔日之“濁”，昔日之“雅”焉知不是今日之“俗”，標準一變，統統屁滾尿流，袞袞諸公，爭相倒戈唯恐不及罷，且看當下“高雅”的東西，三十年前是何等地“臭不可聞”，說一件逸事，三十多年前，我們家弄堂口總蹲著小攤販，爆米花的，大西米的，豬頭肉的，所用紙張甚至還有名人字畫，如今價值幾百萬、上千萬的高雅藝術，當年包給我們零食還嫌厚!

反之，當下被不屑一顧的的人群，三十年前又是何等地“上層建筑”，《笑侃三十年》中人人敬畏的“聯防隊”于今安在?

多年前，嘎亮偶有粗口。如今粗口沒了，人們還能笑上兩個小時，不但說明嘎亮的逗笑藝術上了臺階，而且還說明笑的藝術不必非“粗”不可。

一花獨放不是春，我們真誠地希望笑星越多越好，滑稽界越繁榮越好。

笑，就是硬道理。我們需要世俗的快樂。■