如何引導(dǎo)學(xué)生解讀文本

龔航舟

文本是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，是完成教學(xué)目標(biāo)的載體。文本為學(xué)生提供了應(yīng)掌握的知識(shí)信息，提供了感知、體驗(yàn)生活的經(jīng)驗(yàn)。準(zhǔn)確解讀文本是更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的前提。既然文本解讀如此重要，那么如何準(zhǔn)確解讀文本呢?

一、寫作背景是文本解讀的鑰匙

文本解讀除了要明確文本提供了哪些需要掌握的語(yǔ)文知識(shí)和生活知識(shí)，更重要的是挖掘文本深刻的內(nèi)涵，即作者的情感和課文的思想意義。文章的內(nèi)涵是文本的靈魂，因?yàn)槲恼率怯芍行膩?lái)統(tǒng)攝的。

作者寫文章，先是對(duì)自然、社會(huì)、人生有了深刻的認(rèn)識(shí)和感悟，然后把這些認(rèn)識(shí)和感受醞釀成某個(gè)中心，再尋找恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，把內(nèi)心的感受和經(jīng)驗(yàn)外化成文章，傳遞給讀者。因此，解讀文本時(shí)想要弄清文章寫了些什么內(nèi)容等問(wèn)題，最好的方法是了解文章的寫作背景和作者的人生經(jīng)歷。

教江河的《星星變奏曲》時(shí)，先讓學(xué)生預(yù)習(xí)。這篇課文的預(yù)習(xí)不如其他課文的預(yù)習(xí)效果好。檢查這課的預(yù)習(xí)情況時(shí)，多數(shù)學(xué)生的感覺是：這首詩(shī)好難理解，只知道詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)了星星，寫到了柔軟的夜晚，寫到了湖、螢火蟲、睡蓮、鳥、白丁香，也寫到了凍僵的夜晚。但是詩(shī)人為什么寫這些事物?它們?cè)谠?shī)中的意義是什么？詩(shī)人心中究竟有什么要告訴讀者?這一系列問(wèn)題學(xué)生總是弄不明白。經(jīng)過(guò)分析，原因是學(xué)生不了解作者，不了解詩(shī)是怎樣產(chǎn)生的。

針對(duì)這一情況，通過(guò)介紹作者江河以及詩(shī)的寫作背景，“朦朧詩(shī)”的產(chǎn)生和特點(diǎn)，學(xué)生了解到江河是“文革”中成長(zhǎng)起來(lái)的具有探索性詩(shī)潮特征的青年詩(shī)人。在“文革”那思想禁錮的年代，同其他“朦朧詩(shī)”作者一樣，他對(duì)未來(lái)有許多的思索和憧憬。他希望確立人的自我價(jià)值。

他呼喚人道和人性的復(fù)歸，他向往自由心靈的的舒展。然而未來(lái)究竟是什么模樣？他們只能在朦朧中探索。這就決定了“朦朧詩(shī)”具有含蓄朦朧的特征。這些內(nèi)容的講解，像一把把鑰匙，解開了學(xué)生預(yù)習(xí)中的一個(gè)個(gè)謎團(tuán)。“星星、詩(shī)、蜜蜂、螢火蟲、睡蓮、春天、鳥、白丁香”的象征意義明白了，“冰雪、凍僵的夜晚、僵硬的土地、被風(fēng)吹落的星星”的象征意義也清楚了。作者寫作目的也一步步凸顯出來(lái)：這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)黑暗冰冷、禁錮現(xiàn)實(shí)的否定，對(duì)理想、對(duì)光明未來(lái)的向往。

二、關(guān)鍵詞、句的品味是文本解讀的重要手段

要把握文本的內(nèi)涵、意旨，可通過(guò)品味文中的關(guān)鍵性詞、句來(lái)實(shí)現(xiàn)。文章通常都要在恰當(dāng)?shù)牡胤教崾净螯c(diǎn)明中心，這些提示或點(diǎn)明中心的關(guān)鍵性詞、句就是所說(shuō)的“文眼”。“文眼”與“文意”(即文章中心)距離最近，關(guān)系最緊密，透過(guò)“文眼”能準(zhǔn)確把握“文意”。品讀關(guān)鍵性詞或句子的過(guò)程就是透過(guò)“文眼”的過(guò)程。

例如，溫庭筠的詞《望江南》，著眼于一個(gè)“獨(dú)倚望江樓”的“望”字。先看“梳洗罷”，因?yàn)閷?duì)所盼望之人的喜愛，所以梳妝打扮得漂亮來(lái)“望江樓”。接著往下讀，就能深切領(lǐng)會(huì)到“望”的艱辛愁苦站在江樓上孤苦等待，眼望著一條條船過(guò)去，始終不見心上人的影蹤，不見……只見所盼之人，江水悠悠，這番愁苦正是望穿秋水。詞至此，離人相思之苦就夠讓人揪心的，然而作者并不止于此。在滿懷希望皆成空之際，女主人公只好移目當(dāng)初的送別之地。這“白苫洲”一望，非但沒有排解相思之苦，反倒是愁上添愁，好不讓人愁腸寸斷。全詞用一個(gè)“望”字，既交代了女主人公思君、盼君的外在行為，又捕捉到了她內(nèi)在思想感情的起伏變化。所以，“望”對(duì)這首詞的內(nèi)容和主題有提挈作用。

品讀關(guān)鍵性句子也能解讀出文本的宗旨。如冰心的《談生命》一文，闡述的是作者對(duì)人生的哲理性思考。作者在開頭創(chuàng)設(shè)了兩個(gè)比喻性的故事，“一江春水”和“一棵小樹”。在描述兩者的生命歷程之后，接著在結(jié)尾用精妙的語(yǔ)句點(diǎn)明中心，深化主題。這些精妙的語(yǔ)句值得品味揣摩。其一，句句語(yǔ)勢(shì)激越高昂，有如生命的贊歌；其二，蘊(yùn)涵深刻的人生哲理，如“在快樂(lè)中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命”。

三、對(duì)文本拓展延伸性解讀要與文本內(nèi)涵緊密結(jié)合

為提升文本價(jià)值，需要進(jìn)行拓展延伸性解讀，但這類解讀要以教材為出發(fā)點(diǎn)，如寓言《愚公移山》有一拓展性閱讀：愚公真的很愚。大山擋路，自己去挖山本來(lái)就傻，為何還叫子子孫孫吃這苦頭?繞山開路或搬家不就行了嗎?學(xué)生討論時(shí)，有說(shuō)愚公傻不保護(hù)環(huán)境，有的說(shuō)愚公很愚，自己吃苦不說(shuō)，干嗎還拉上子子孫孫呢？搬家就解決問(wèn)題了。先分析第一種意見。課文意旨是圍繞“移山”能否完成展開的，愚公認(rèn)為“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平”，智叟則認(rèn)為“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”文意并不涉及環(huán)保問(wèn)題。再說(shuō)第二種意見。假使愚公真“愚”，智叟真“智”，智叟的“笑而止之”是對(duì)的，那寓言的結(jié)尾和意旨將是：愚公終有一天挖不動(dòng)了，見兒子也日漸衰老，就叫大家別挖了，還是用搬家來(lái)解決“出入之迂”的困難——通過(guò)愚公放棄移山，說(shuō)明知難而退也是明智選擇。若作者當(dāng)初據(jù)此意圖創(chuàng)作《愚公移山》，試比較一下，它與原作思想意義和文學(xué)價(jià)值誰(shuí)高?肯定是原作。因?yàn)樗庠诠膭?lì)人們，只要有頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)定決心，就能克服困難。因此拓展延伸要尊重文本原意，要在肯定文本意義基礎(chǔ)上借題發(fā)揮。只有肯定愚公移山的精神，弄清此“愚公”非彼“愚公”，談現(xiàn)實(shí)生活中過(guò)分張揚(yáng)人征服自然的能力，不注意生態(tài)環(huán)境保護(hù)的“愚公”才有意義；批評(píng)現(xiàn)實(shí)生活中固執(zhí)己見、不知變通的“愚公”就不會(huì)與文本沖突。由此看來(lái)，上述學(xué)生中的兩種意見，只要不將其與文本原意來(lái)個(gè)非此即彼，就是可以肯定的。◆(作者單位：江西省南昌市撫生路學(xué)校)

□責(zé)任編輯：王鋒旗