如何在文言文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

秦鳳云

江澤民總書記曾說過：“創(chuàng)造是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”要?jiǎng)?chuàng)造就必須有創(chuàng)造性人才，而創(chuàng)造性人才需要教育來培養(yǎng)。要培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，首先要培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是一切創(chuàng)造性活動(dòng)中不可缺少的主要環(huán)節(jié)和基本條件。

在語文教學(xué)中，要始終注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。在文言文教學(xué)中，由于語言的發(fā)展演變和古今語言習(xí)慣的不同，學(xué)生往往感到文言文學(xué)習(xí)起來比較困難，提不起學(xué)習(xí)興趣。這時(shí)，教師如能在教學(xué)中巧設(shè)一文，必能喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能鍛煉學(xué)生的口才，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣，特別是能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。如教《愚公移山》一文時(shí)，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維，我是這樣引導(dǎo)學(xué)生一步步將課文內(nèi)容理解滲透的。

一、運(yùn)用掛圖，通過直觀教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生的形象思維

我首先讓學(xué)生按順序觀察圖畫，在學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容識(shí)別任務(wù)之后，便問：“他們著裝怎么樣？運(yùn)輸工具如何？說明了什么？”學(xué)生在分析后很快得出：“他們著裝簡(jiǎn)樸，工具簡(jiǎn)陋，僅用一些最原始的工具，人挑馬馱，要何年何月才能完成移山大業(yè)呢？工具這么簡(jiǎn)陋，任務(wù)這么艱巨，都動(dòng)搖不了愚公的意志，這正體現(xiàn)了愚公堅(jiān)定不移，堅(jiān)持不懈的偉大毅力和造福子孫后代的無私奉獻(xiàn)精神，很值得我們大家學(xué)習(xí)。”

二、想象力是創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要方面

在教到“寒暑易節(jié)，始以返焉”時(shí)，我便啟發(fā)學(xué)生展開充分的想象：“他們?cè)谝粕降倪^程中遇到哪些困難？”學(xué)生的答案真是五花八門：①他們都是凡夫俗子，只有凡胎肉體，生病了怎么辦？②在移山的過程中難免會(huì)受傷，受傷了怎么辦？③也許有一天，他們中的某個(gè)人或者某些人后悔了，不想干了，出了思想問題怎么辦？等等。

三、求異思維也是創(chuàng)造性思維過程中的一種重要的思維形式

在教學(xué)中，為了訓(xùn)練學(xué)生們的求異思維，我設(shè)計(jì)了如下提問：

（1）愚公的妻子和河曲智叟對(duì)愚公移山這件事的看法和態(tài)度有什么不同？從哪里可以看出來？

學(xué)生們通過激烈的分組討論，得出：愚公妻子的獻(xiàn)疑是出于對(duì)年事已高的丈夫——愚公的關(guān)心，是想讓丈夫考慮到移山的艱巨性和復(fù)雜性，好早點(diǎn)想辦法解決移山的疑難；智叟的“笑而止之”則是譏諷愚公移山的想法異想天開，指責(zé)愚公的做法很蠢，他的目的是強(qiáng)烈地反對(duì)和阻止愚公移山。

（2）愚公的家人和周圍人對(duì)此的態(tài)度怎樣？

家人中有兩種態(tài)度：一種是他的子孫們的“雜然相許”，并積極參與移山運(yùn)動(dòng)；一種是其妻獻(xiàn)疑，及早提出移山中將會(huì)遇到的難題，希望大大小小的愚公們能及早地想好對(duì)策。周圍人對(duì)他也有兩種反應(yīng)：一種是鄰人京城氏之孀妻的“始齔”遺男“跳往助之”，表示大力支持；一種是智叟的嘲笑指責(zé)與蠻橫阻止。

（3）社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，今天還需不需要愚公的精神，今天還有沒有愚公？請(qǐng)舉例說明。

今天社會(huì)也需要愚公精神，當(dāng)代愚公亦大有人在。不過，隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展，人們賦予了愚公們新的內(nèi)涵。如全國(guó)各地很多人為了保護(hù)環(huán)境，大量地植樹造林，給荒山披上了綠衣。有的人在山上一干就是十幾年，甚至一輩子……

四、發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的重要組成部分

發(fā)散思維是一種開拓思路、尋求多種答案或沿著各種不同的方向、不同的角度思考問題，以產(chǎn)生新的解決問題的途徑和方法的思維活動(dòng)。在教學(xué)中，我十分注重訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維。如教完本文后，我又設(shè)計(jì)了如下的問題：

（1）通過學(xué)習(xí)本文，你受到了哪些教育和啟示？

大家通過分析討論得出：①要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗；②只要能團(tuán)結(jié)一心，就能取得成功；③不管什么事情，只有去做才有希望；④不可小看人……

（2）如果讓你將課文換一個(gè)結(jié)尾，你會(huì)怎么寫呢？

課堂上大家興致很高，擬了許多與課文完全不同的結(jié)尾，有些結(jié)尾還十分精彩呢！其主要的結(jié)尾方式有：①愚公帶領(lǐng)子孫們移山不止，經(jīng)過一代又一代人的艱苦努力，終于搬走了眼前的兩座大山；②由于愚公們破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，那里的氣候變得十分惡劣，環(huán)境日益險(xiǎn)惡，愚公的后代飽受了老天的懲罰，他們終于后悔了，并馬上開始治理環(huán)境；③有一天，齊天大圣孫悟空云游至此，發(fā)現(xiàn)他們正在移山，大為感動(dòng)，便扯下一大把毫毛，變出了許多小孫猴子，幫助愚公移走了大山；④住在山里的土地神見愚公他們挖山挖個(gè)不止，害怕得不得了，害怕他們挖到自己的身上，連忙抽走了撐起大山的五根柱子，大山頃刻間便夷為平地，從此大山變成了通途，人們進(jìn)進(jìn)出出，十分方便……

當(dāng)然，在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維并非一朝一夕之功，它是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程。我們教育者也需要發(fā)揚(yáng)愚公精神，毫不動(dòng)搖、堅(jiān)持不懈地將創(chuàng)造性思維訓(xùn)練活動(dòng)繼續(xù)下去，持之以恒，一定會(huì)收到良好的效果。