包裝設(shè)計(jì)的精神家園——非物質(zhì)性

程　英

【摘 要】 隨著信息時(shí)代的到來(lái)，設(shè)計(jì)正經(jīng)歷著深刻的變革，各種設(shè)計(jì)理論、方法、文化現(xiàn)象不斷衍生，而非物質(zhì)性文化現(xiàn)象就是其中之一。在非物質(zhì)社會(huì)中，包裝被時(shí)代賦予了文化性和禮儀性的新內(nèi)涵，設(shè)計(jì)的重心已經(jīng)從功能的設(shè)計(jì)向精神的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變，從只注重設(shè)計(jì)本身向關(guān)注人類生存環(huán)境轉(zhuǎn)變。在設(shè)計(jì)從物的設(shè)計(jì)向非物的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變中，包裝設(shè)計(jì)亦呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)，包裝所體現(xiàn)的“精神性”內(nèi)涵成為設(shè)計(jì)的主流。

【關(guān)鍵詞】 包裝設(shè)計(jì)；非物質(zhì)社會(huì)；人性化包裝；綠色包裝

隨著社會(huì)的發(fā)展，包裝被時(shí)代賦予了新的內(nèi)涵——文化性和禮儀性，越來(lái)越人性化。因此，包裝已成為不同身份的象征或符號(hào)，成了“儀式性”的存在。然而，在無(wú)限膨脹的對(duì)事物表象追求的背后，隱藏著人類對(duì)交流與溝通的強(qiáng)烈需求，這種需求在很大程度上是出于人類對(duì)精神的需求。這就是當(dāng)代理論界所說(shuō)的“非物質(zhì)性”。非物質(zhì)性的提出表明，在數(shù)字化的社會(huì)和服務(wù)型的社會(huì)中，設(shè)計(jì)的重心已經(jīng)從物品的創(chuàng)建中轉(zhuǎn)移出來(lái)，人們開(kāi)始把物品和事物看成一種文化和認(rèn)識(shí)過(guò)程，從而對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐起到積極的啟發(fā)作用。

一、非物質(zhì)與設(shè)計(jì)

非物質(zhì)社會(huì)就是人們常說(shuō)的數(shù)字化社會(huì)、信息社會(huì)或服務(wù)型社會(huì)。當(dāng)前設(shè)計(jì)界的大趨勢(shì)是從物的設(shè)計(jì)向非物的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變，從功能的設(shè)計(jì)向精神的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變。在古代，我們的祖先很早就從哲學(xué)高度及自身修養(yǎng)上認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)思想，他們強(qiáng)調(diào)天人合一，修身養(yǎng)性，物質(zhì)欲不能過(guò)于膨脹，尊重并愛(ài)護(hù)自然。目前在設(shè)計(jì)界，非物質(zhì)的引入是對(duì)信息社會(huì)發(fā)展變化的積極應(yīng)對(duì)，更是對(duì)人類追求精神現(xiàn)象的主動(dòng)迎合。

對(duì)于設(shè)計(jì)而言，信息化社會(huì)的形成和發(fā)展，使傳統(tǒng)設(shè)計(jì)首先成為改造的對(duì)象。進(jìn)入信息社會(huì)后，人類從一個(gè)基于制造和生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的社會(huì)轉(zhuǎn)向一個(gè)基于服務(wù)的經(jīng)濟(jì)性社會(huì)。而電腦在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用導(dǎo)致了設(shè)計(jì)手段、方法、過(guò)程等一系列的變化，這不僅擴(kuò)大了設(shè)計(jì)范圍，使設(shè)計(jì)的功能和社會(huì)作用大大增強(qiáng)，而且導(dǎo)致設(shè)計(jì)本質(zhì)的變化。從而使設(shè)計(jì)師邁入“數(shù)字化”的設(shè)計(jì)時(shí)代。新的設(shè)計(jì)時(shí)代，對(duì)包裝的功能提出了新的要求，從而使包裝的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出要更方便、更快捷、更能傳達(dá)產(chǎn)品的特點(diǎn)，更能傳達(dá)設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵。作為設(shè)計(jì)主體的設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)的特點(diǎn)，研究處于社會(huì)文化核心的設(shè)計(jì)，特別是步入非物質(zhì)社會(huì)的設(shè)計(jì)，才能正確把握包裝設(shè)計(jì)的走向，使包裝設(shè)計(jì)沿著健康的道路發(fā)展。

二、人性化包裝

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，商家經(jīng)營(yíng)的唯一目的是盈利，而設(shè)計(jì)師成了商家的幫手，因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候往往只考慮商家的利益。從而在設(shè)計(jì)時(shí)常常忽略產(chǎn)品本身質(zhì)量，而強(qiáng)調(diào)商品包裝的檔次，以此來(lái)拉開(kāi)商品價(jià)格檔次，達(dá)到盈利的目的。然而設(shè)計(jì)師作為當(dāng)今社會(huì)所推崇的職業(yè)人員，不能只是充當(dāng)制造商的配角，而應(yīng)有自己的價(jià)值觀體系，即不僅僅為消費(fèi)和更多的消費(fèi)設(shè)計(jì)，更是為大眾利益而設(shè)計(jì)。

在非物質(zhì)社會(huì)中，從人性角度看，設(shè)計(jì)師對(duì)人性化的感悟和認(rèn)同是體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)作品中人性化的關(guān)鍵因素。由此我們想到，設(shè)計(jì)師有責(zé)任和義務(wù)向委托者和消費(fèi)者傳達(dá)自己的人性化設(shè)計(jì)化理念。作為非物質(zhì)社會(huì)的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該做滿足人們需求、符合大眾利益、以人為本的設(shè)計(jì)。避免盲目跟隨潮流，杜絕過(guò)度包裝。從產(chǎn)業(yè)角度講，商品離不開(kāi)包裝，然而很多包裝在被消費(fèi)者拆開(kāi)后就丟棄了，因此這些包裝被稱為“丟棄工業(yè)”或“丟棄文化”。而作為產(chǎn)品精神的代言者的包裝則是非物質(zhì)產(chǎn)品，其設(shè)計(jì)應(yīng)有助于創(chuàng)造使用者自己的個(gè)人空間和選擇生活環(huán)境，而這種選擇是使用者從追求自身的自我實(shí)現(xiàn)出發(fā)，向純精神的需求逐漸接近。這樣的包裝使產(chǎn)品走向“文化性”商品，其包裝也就已經(jīng)人格化了，富含了人文精神。

三、綠色包裝

綠色包裝設(shè)計(jì)包含了包裝設(shè)計(jì)文化觀念里的“綠色設(shè)計(jì)”理念。即環(huán)保意識(shí)；人類自身健康安全意識(shí)；可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)思想；自然、舒適、簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念。它從環(huán)境保護(hù)出發(fā)，旨在通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)造一種無(wú)污染，有利于人類健康，有利于人類生存繁衍的生態(tài)環(huán)境。這就是體現(xiàn)“非物質(zhì)化”的綠色設(shè)計(jì)理念。綠色觀念不斷向人們傳遞“關(guān)愛(ài)環(huán)境，關(guān)愛(ài)健康”的精神理念，引領(lǐng)人們拋棄有害于身心健康的生活方式，為生命個(gè)體和群體探尋更加有意義的生存空間。

綠色設(shè)計(jì)理念要求包裝設(shè)計(jì)不僅要準(zhǔn)確表述產(chǎn)品信息，展示企業(yè)良好形象，而且要以保護(hù)環(huán)境為核心，對(duì)包裝進(jìn)行環(huán)境影響的研究。作為非物質(zhì)社會(huì)的設(shè)計(jì)師應(yīng)積極倡導(dǎo)綠色包裝。自覺(jué)地提高理性認(rèn)識(shí)、提高對(duì)生態(tài)意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的認(rèn)識(shí)，并且牢固樹(shù)立為人類的發(fā)展而設(shè)計(jì)的思想，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。其設(shè)計(jì)在語(yǔ)言上，應(yīng)多采用強(qiáng)調(diào)和宣傳環(huán)保方面的訊息；在圖案、色彩和文字等的使用上突出綠色包裝的設(shè)計(jì)理念，使其成為被傳播的一種設(shè)計(jì)主流。同時(shí)，在設(shè)計(jì)中還要體現(xiàn)生產(chǎn)與消費(fèi)的默契，生產(chǎn)與生態(tài)的和諧。因此綠色設(shè)計(jì)不僅僅是一種技術(shù)問(wèn)題，更重要的是一種觀念的變革，它要求設(shè)計(jì)師改變過(guò)分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)的觀念，以一種更為負(fù)責(zé)的態(tài)度去創(chuàng)意，并傳達(dá)綠色、人文的精神理念，從而在物質(zhì)與精神兩個(gè)方面為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

在非物質(zhì)社會(huì)的包裝設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品與產(chǎn)品之間的競(jìng)爭(zhēng)，包裝設(shè)計(jì)與包裝設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，無(wú)論是國(guó)際市場(chǎng)還是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，在產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中除了價(jià)格、產(chǎn)品質(zhì)量等傳統(tǒng)因素外，環(huán)境指標(biāo)正在變成一個(gè)重要因素。實(shí)現(xiàn)資源節(jié)約及再利用，實(shí)現(xiàn)綠色包裝確已成為包裝業(yè)要共同努力的目標(biāo)。因此在滿足包裝基本功能的條件下，包裝應(yīng)是用量最少的適度包裝，這包括在生產(chǎn)中通過(guò)提高工藝水平節(jié)約資源和能源，減少污染物的排放；在流通中降低成本；在消費(fèi)環(huán)節(jié)，降低物品的過(guò)度供應(yīng)，減少?gòu)U棄物的產(chǎn)生。為此，設(shè)計(jì)師可以考慮從包裝材料、包裝結(jié)構(gòu)及包裝裝潢等方面入手，采用簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的原則，減少無(wú)謂的消耗，在設(shè)計(jì)中真正體現(xiàn)“小就是美”、“少就是多”的含義。從而將對(duì)環(huán)境造成的負(fù)面影響減至最低，使人類生存的環(huán)境資源協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)、環(huán)境與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

總之，人類社會(huì)發(fā)展到信息時(shí)代，數(shù)字化、虛擬技術(shù)手段的成熟，為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供了更為廣闊的空間，包裝設(shè)計(jì)也進(jìn)入到了非物質(zhì)時(shí)代。因此在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要考慮包裝的功能，更重要的是要考慮人類對(duì)精神的文化的需求，包裝對(duì)社會(huì)環(huán)境和生態(tài)的影響，從而實(shí)現(xiàn)包裝的環(huán)保化。唯有此才能使我國(guó)的包裝事業(yè)持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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［4］ 趙江洪．設(shè)計(jì)藝術(shù)的含義［M］．長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，1999：34-41．

【作者簡(jiǎn)介】

程英，四川民族學(xué)院講師，主要從事包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)藝術(shù)研究．