淺談小說《紫色》主人公黑人女性茜麗的獨立的自我意識的形成

常　斐

【摘 要】 本文研究美國著名黑人女作家艾麗斯?沃克的經(jīng)典之作《紫色》。小說展現(xiàn)了黑人女性茜麗深受性別歧視和種族壓迫，經(jīng)過自我奮斗和斗爭，逐步擺脫固有觀念，形成獨立人格，順利完成自我價值的定位和實現(xiàn)。本文旨在從成長小說的視角來闡釋《紫色》中黑人女性的成長過程。

【關(guān)鍵詞】 黑人女性；成長小說；紫色

艾麗斯?沃克是美國當(dāng)代文壇最著名的黑人女作家之一。作為一名黑人女性，她以自己獨特的視角和新穎的構(gòu)思完成了《紫色》的創(chuàng)作，并一舉獲得了普利策獎和全國圖書獎。然而，紫色不僅僅涉及了種族問題和性別歧視，它還細(xì)膩地刻畫了主人公茜麗從14歲少女到中年女性成長過程中的艱辛。茜麗作為一名黑人女性，具有美國傳統(tǒng)黑人女性的特征。然而艾麗斯?沃克并沒有簡單地把她刻畫成一名主流文學(xué)傳統(tǒng)中的黑人女性形象，因此她具有美國黑人女性的共性，同時又保留著她一個普通黑人女性的個性。

成長小說是在德國十八世紀(jì)特殊的社會環(huán)境下產(chǎn)生的，它的定義在國外也是眾說紛紜。巴赫金給成長小說下過一個標(biāo)準(zhǔn)的定義，他在《教育小說及其在現(xiàn)實主義歷史中的意義》中認(rèn)為：

除了這一占統(tǒng)治地位、數(shù)量眾多的小說類型外，還存在另一種鮮為人知的小說類型，它塑造的是成長中的人物形象。這里主人公的形象，不是靜態(tài)的統(tǒng)一體，而是動態(tài)的統(tǒng)一體。主人公本身的性格，在這一小說公式中成了變數(shù)。主人公本身的變化具有情節(jié)意義；與此相關(guān)，小說的情節(jié)也從根本上得到了再認(rèn)識，再構(gòu)建。時間進入人的內(nèi)部，進入人物形象本身，極大改變了人物命運及生活中一切因素所具有的意義。這一類型從最普遍涵義上說，可稱為人的成長小說（巴赫金，230）。本文從成長小說的敘事結(jié)構(gòu)作為切入點分析主人公的成長歷程。事實上，成長小說的敘事結(jié)構(gòu)相當(dāng)模式化。主人公的心路歷程如下圖：

誘惑→出走→考驗→迷惘→頓悟→失去天真→認(rèn)識人生和自我

一、童真的幻滅

《圣經(jīng)》中關(guān)于人類始祖亞當(dāng)和夏娃的故事是最早的關(guān)于成長小說的原型。上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃，把他們放置在天堂般的伊甸園，過著無憂無慮的生活。然而他們卻無法抗拒誘惑偷吃了禁果，為此付出了代價，受到了上帝的懲罰，男人為此終身勞苦，女人為此增添懷胎苦痛，可他們同時也獲得了知識，從此有能力獨立生活，繁衍后代。事實上，亞當(dāng)和夏娃在伊甸園的生活正是我們童年的縮影。而他們偷吃禁果，遭受痛苦則映射出人類成長過程中必經(jīng)的困難。

《紫色》是一部書信體小說。全文共有92封信組成。其中70封是女主人公茜麗寫的，22封是茜麗的妹妹聶蒂寫給茜麗的。在茜麗最初寫的20封信中，描述的是一個沒有人格意識、任人欺凌的可憐女孩茜麗。她原本是一個天真可愛善良的黑人女孩，從小喜歡紫色，喜歡和妹妹聶蒂嬉戲打鬧。然而這樣幸福的童年并沒有維持太久，繼父在以幫他理發(fā)為名奸污了她。當(dāng)她母親發(fā)現(xiàn)她懷孕的時候，繼父污蔑她與別的男人通奸，并威脅她說，除了上帝，她最好什么人也別告訴，否則會殺了她媽媽。由于缺乏基本的生理常識和生活經(jīng)驗，茜麗沒有做出任何反擊，可她的內(nèi)心卻充滿了恐慌和無助。繼而生下一男一女，剛出生孩子就被抱走，可憐的茜麗不僅遭受肉體上的痛苦，還飽嘗了精神上的折磨。至此茜麗失去了貞操，失去了童真。

沃克在《紫色》中對茜麗成長過程正是運用圣經(jīng)中這一原型。不同的是茜麗在失去貞操之后并沒有意識到自己悲慘命運的根源，所以她不可能獲得獨立生活的能力，更不可能獲得獨立的人格。這也是艾麗斯?沃克對圣經(jīng)原型嫻熟應(yīng)用的一種表現(xiàn)。

二、成長的引路人

在成長小說的敘事結(jié)構(gòu)中，成長路上的引路人是成長小說中必不可少的要素之一。莎格是茜麗人生旅途的路燈，是她生命當(dāng)中的指南針。在茜麗的成長過程中起著至關(guān)重要的作用，是茜麗在形成獨立人格、構(gòu)建自我價值和社會價值必不可少的引路人。

莎格是茜麗的救世主，她的出現(xiàn)改變了茜麗的命運。莎格是茜麗丈夫的情婦，被茜麗丈夫帶回家中養(yǎng)病。善良的茜麗對她無微不至的照顧和發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷，終于感動了莎格，得到了莎格的同情和關(guān)心。莎格在茜麗成長過程中的引導(dǎo)是必要而且是及時的。

首先莎格帶茜麗一起去哈波的小酒吧觀看自己的演唱，并專為茜麗創(chuàng)作了一首布魯斯《茜麗小姐之歌》送給她。這是茜麗平生以來第一次離家并以莎格朋友的身份去參與社會活動，第一次感到自己的存在，感到被人重視帶來的滿足。她備受鼓舞，還跟著莎格哼唱了幾句。其次，莎格幫助茜麗了解并懂得欣賞自己的女性特征。在莎格的幫助和鼓勵下，茜麗第一次站在鏡子面前正視自己的身體結(jié)構(gòu)，認(rèn)清自己的女性特征，這使她感覺到自己長的這么丑，卻也有幾分動人之處。茜麗逐漸認(rèn)清自己的女性特征，恢復(fù)了自信心，找回了作為女性的尊嚴(yán)，女性意識開始覺醒。成長小說最大的難題就是接受自己的性別，茜麗女性意識的覺醒標(biāo)志著她的成長和進步，標(biāo)志著她在爭取獨立自主、平等、自由的道路上邁出了關(guān)鍵性的一步。

莎格勇敢叛逆的生活態(tài)度和為人處事的原則技巧促使茜麗自我意識的覺醒，她在無意識中逐步擺脫男權(quán)思想的侵蝕和毒害。這為茜麗形成黑人女性所獨有的生活方式和自我價值觀念以及獲取應(yīng)有的社會條件提供必要條件。

三、自我身份的建構(gòu)

莎格對茜麗的幫助和啟發(fā)使茜麗開始尋求獨立的自我意識。茜麗自我身份和價值的重新建構(gòu)是通過她周圍朋友影響和自身奮發(fā)圖強這種內(nèi)外因共同作用來實現(xiàn)的。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用，因此對茜麗自我身份建構(gòu)起決定性因素的是她自身發(fā)生的質(zhì)變。源于莎格的幫助和啟發(fā)，茜麗的自我意識已經(jīng)開始覺醒，受這種意識的支配，茜麗毅然決然地做出了決定—離家出走，這是她真正獲得自我價值實現(xiàn)的具體體現(xiàn)。

黑人女權(quán)主義者蘇珊?威利斯認(rèn)為：“對于黑人婦女小說中所寫的旅行，不能僅視作作者為便于串聯(lián)情節(jié)事件而使用的結(jié)構(gòu)技巧，應(yīng)該聯(lián)系過去，整體地理解穿越空間的概念，把它與歷史的展現(xiàn)，與個人意識的發(fā)展聯(lián)系在一起。這樣，在一個地理空間中旅行就有了深廣的含義，它就是一個女人走向認(rèn)識自我的過程。當(dāng)然，這個自我并非個人，而是作為一個集美國黑人的群體經(jīng)驗于一身的主體被認(rèn)識的；正是通過敘述那種經(jīng)驗，這個主體才體現(xiàn)了歷史的自我。”（朱立元，357）茜麗的離家出走也是她人生中的一次旅行，象征著黑人女性認(rèn)識自我的過程。茜麗決定離開丈夫，和莎格在一起到孟菲斯市獨立謀生。在孟菲斯市茜麗成立了自己的“大眾褲業(yè)有限公司”，同時她還開心的為自己的女性朋友做襯褲，也為自己做襯褲。可在當(dāng)時女人是不允許穿襯褲的，這一情節(jié)充分表現(xiàn)了茜麗獨立自主的女性意識。也是在她褲業(yè)公司發(fā)展鼎盛的時刻，她發(fā)出了第一封署有自己姓名和地址的信，至此結(jié)束了她數(shù)十年缺失身份的歷史，是她對自身的能力與價值的肯定，也是對自己的宗教觀及文化的重構(gòu)。這也表明了只有擁有經(jīng)濟上的獨立，才有自己的身份，才有話語權(quán)。

艾麗斯?沃克在《紫色》中沒有讓她在成長的過程中任意張揚和放縱自己的個性，更沒有把茜麗置入傳統(tǒng)的黑人女性的模式，而是在美國傳統(tǒng)的價值體系內(nèi)刻畫了一個全新的黑人女性成長歷程。《紫色》的創(chuàng)作為美國黑人婦女樹立起值得借鑒的生活態(tài)度和價值觀，同時也為美國黑人女性作家提供了一個新的角度，是美國女性成長小說成熟的典范。

【參考文獻】

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【作者簡介】

常斐，鄭州大學(xué)碩士研究生，研究方向：英語語言文學(xué)．