對亨廷頓文明沖突論主要觀點的評析

成　哲　張曉霞

【摘 要】 亨廷頓的“文明沖突論”指出未來世界國際沖突的根源將主要是文化的而不是意識形態的或經濟的，全球政治的主要沖突將在不同文明的國家和集團之間進行，文明的沖突將主宰全球政治。而我們認為，生產力和生產關系的矛盾是推動歷史發展包括推動社會發展的內在動力，一些文化的差異不足以引起社會的動蕩和戰爭，真正的動蕩和戰爭還是由于資本主義世界的固有矛盾而引發的，是不同民族、不同國家利益的沖突。盡管文明差異也是產生國際沖突的諸多原因之一，但決不是主要矛盾，更不是決定性的因素。

【關鍵詞】 亨廷頓；文明沖突論；觀點；評析

美國哈佛大學政治學者亨廷頓十幾年前提出的“文明沖突論”，至今影響巨大。這一理論試圖以一種新的視角來解讀當今的國際政治和國際關系，為西方特別是美國制定新的國際戰略提供理論依據。此論一出，立即在國際上引起了廣泛關注和強烈反響。“文明沖突”一詞也頻頻出現在國際媒體中，形成一股頗有影響的思潮。

一、亨廷頓本人及其思想

亨廷頓?塞繆爾（Huntington，Samnel）（1927—2008）美國當代著名的政治學家、國際戰略學者，同時也是美國國家政策的獻策人。早年就讀于耶魯大學、芝加哥大學和哈佛大學，1951年在哈佛大學獲博士學位后留校任教，并先后在美國政府許多部門擔任過公職或充當顧問。現任哈佛大學阿爾伯特?魏斯赫德三世學院教授，哈佛國際和地區問題研究所所長，約翰?奧林戰略研究所主任。曾任卡特政府國家安全計劃顧問，《外交政策》雜志發言人與主編之一，美國政治學會會長。

亨廷頓在國際政治方面著述頗豐，一般被認為是持保守觀點的現實主義政治理論家?！蹲兓鐣械恼沃刃颉肥瞧淅碚摰牡旎鳎摃鴱牡谌澜绺鲊嬖诘膶嶋H情況出發，提出了第三世界國家走向現代化的“強政府理論”，亨廷頓在這本書中卓越的理論貢獻使得該書成為研究現代化理論的經典之作。1991年，亨廷頓出版了《第三波：20世紀末民主化浪潮》，探討了在他看來是20世紀后期的一項重要的也可能是最重要的全球性的政治發展的狀況，即發生在1974 —1990年期間的全球民主化浪潮。

二、文明沖突論的主要觀點

1996年，亨廷頓出版了《文明沖突和世界秩序重建》一書，系統地提出了他的“文明沖突論”。該書籍被翻譯成39種語言，在全世界激起的反響一浪高過一浪。主要觀點有：

第一，未來國際沖突的根源將主要是文化的而不是意識形態的和經濟的。人類在經歷了君主沖突、民族國家沖突和意識形態沖突之后，將進入文明沖突的階段。亨廷頓認為冷戰后，世界格局的決定因素表現為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。

第二，導致文明沖突的理由有：文明的差異是根本性的；不同文明的相互影響加深，強化了人們的文明意識，加劇了文明之間的敵對情緒；全球經濟和社會變革正在把人們從地域屬性中分開，削弱了民族國家的地位；西方處于權力頂峰，刺激了其他地區文明意識的發展；文化特性和差異不易改變，也難以用妥協的方式解決。

第三，文明沖突是未來世界和平的最大威脅，建立在文明基礎上的世界秩序才是避免世界戰爭的最可靠的保證。因此，在不同文明之間，跨越界限（Crossing Boundaries）非常重要，在不同的文明間，尊重和承認相互的界限同樣非常重要。

第四，西方和非西方的對抗將成為沖突的焦點。亨廷頓認為，西方與非西方沖突的根源在于軍事、經濟、社會制度的競爭和與基本價值觀念及思想信仰有關的文化差異。在可預見的未來，沖突焦點將集中在不屑加入西方的儒教和伊斯蘭教國家與西方陣營間爆發的紛爭。

三、對“文明沖突論”主要觀點的評析

自“文明沖突論”提出以來，人們對此褒貶不一，見仁見智。一些西方輿論和西方政要認為，過去幾年的事件證實了亨廷頓的判斷，世界政治熱點恰恰發生在文明的斷層線上；“文明沖突論”將使人們對國際事務的理解發生革命性的變革，為理解21世紀全球政治現實提供了一個極具挑戰性的分析框架。

我國學術界對亨廷頓的觀點的反應是敏感而及時的，且經歷了并仍在經歷著復雜的論爭，以至于“文明沖突論”在中國學術界的爭論，已大有從一個“敏感”的學術命題，轉變為一個“敏感”的國際政治和意識形態問題之勢。我國大多數學者認為，亨廷頓教授的許多觀點，特別是他研究國際政治的方法論，在學術上有其獨到之處，并承認，亨氏所討論的問題，在現實國際關系中，也是一個值得關注的具有重大潛在影響的問題，但同時強調，亨氏文明沖突論的結論有失偏頗，且有為美國當權者謀劃稱霸世界之嫌。

我們對“文明沖突論”的認識與態度：

首先，多種文明長期共存、取長補短、共同發展是人類歷史發展的主線，是使世界充滿活力和不斷進步的重要推動力。但是我們始終認為，生產力和生產關系的矛盾是推動歷史發展包括推動社會發展的內在動力，一些文化的差異不足以引起社會的動蕩和戰爭，真正的動蕩和戰爭還是由于資本主義世界的固有矛盾而引發的，是不同民族、不同國家利益的沖突。

其次，從國際政治現實來看，國際上發生的各種沖突主要表現為不同民族和國家利益的沖突，其核心是國家的主權安全和經濟利益。而各種沖突的觸發點和表現形式則是多種多樣的，如領土爭端、資源爭奪、權力失衡、宗教紛爭、貿易摩擦等。文明差異也是產生國際沖突的諸多原因之一，但決不是主要矛盾，更不是決定性的因素。

第三，文明不是相互沖突的，而是相互融合和共同進步的。人類發生的自然災害、生態惡化、恐怖主義、人口爆炸等，不會由哪一個文明單獨承擔責任，也不會是哪個文明能夠單獨解決的，實際情況是更多的沖突發生在同一個文明系統內部，對此我們無論從世界歷史上還是從人們普遍的心理中都可以得到驗證。

第四，國家與民族間的沖突很多都與不同的宗教文化背景有著密切的關系。因此亨廷頓的“文明沖突論”提出從文化視角分析國際政治現象，應該說還是有一定合理性的。由于文明和文化越來越與國家利益息息相關，由文化和價值觀念差異所引發的沖突也日益增多，有時甚至會成為沖突的焦點。

總之，亨廷頓本人提出這一理論，是想要避免沖突而重建世界秩序。但問題的關鍵在于，美國人要通過什么方式來重建世界秩序？美國人想建的世界秩序是基于什么樣的價值觀念？從美國國內來講，亨廷頓希望看到的是不同的移民文化融入到美國的盎格魯—撒克遜主流文化中去，而不是相反，正是因為他害怕“美國文明”被侵蝕，后來在《我們是誰？——美國國家特性面臨的挑戰》一書中，才表現了一種深深的憂慮。

盡管亨廷頓的文明沖突論引發頗多爭議，但學界大多認為，這是新舊世紀交接之際最值得重視的有關國際關系的一種認識。至少，對于試圖解讀當前國際關系的人來說，都無法回避亨廷頓。

【參考文獻】

［1］ 唐榮雙．文明沖突論對我國和諧文化的啟示．載．理論前沿，2008．16．

［2］ 張至剛．宗教與國際熱點問題．載，北京大學學報（哲學社會科學版），2008．4．

［3］ 吳云貴．伊斯蘭與西方文明沖突與對話．載中國宗教，2008．06．

【作者簡介】

成 哲（1982-），碩士研究生，研究方向：中國國情與現代化建設．

張曉霞（1984-），碩士研究生，研究方向：新時期思想政治教育．