以閱讀教學(xué)為平臺　培養(yǎng)終身的自主閱讀者

侯紅寶

一、閱讀教學(xué)現(xiàn)狀簡析

研究周邊地區(qū)的語文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的課堂教學(xué)都是從某一角度、對某一技能或某個閱讀策略進行的，而缺乏對閱讀教學(xué)目標(biāo)的終極性思考。

具體表現(xiàn)在：首先，教學(xué)目標(biāo)指向不明也不準更不全。相當(dāng)普遍地存在著有意或無意地以中考試卷為目標(biāo)的教學(xué)現(xiàn)象，把閱讀教學(xué)的課堂窄化為單純的試題訓(xùn)練，而不是明確地為努力構(gòu)建人的基本素質(zhì)，構(gòu)建人的知識、能力和精神世界為核心而設(shè)計教學(xué)。

其次，語文味的缺失，語文所特有的思想與文化內(nèi)涵的缺失。不少的課堂教學(xué)缺乏廣度，缺乏才情，更缺乏語文味，讓人感覺到是走進了生物系、地理系或是旅游系的課堂；缺乏深度，不能引導(dǎo)學(xué)生對語言作深層的品味，與作者作心智的對接，僅限于讀讀文章、背背詞句；缺乏效度，教學(xué)中所設(shè)計的問題零碎雜亂，而且針對性不強，集中度不夠，支離而散漫。

第三，教學(xué)方法的單一。以講和做為主，單一粗糙，不重視閱讀綜合能力的培養(yǎng)，尤其是思維能力的培養(yǎng)。

當(dāng)然，目前國內(nèi)閱讀教學(xué)的研究可謂精彩紛呈。其課題研究的內(nèi)容主要有：培養(yǎng)語感，培養(yǎng)閱讀能力、習(xí)慣、方法，提高閱讀速度以及課內(nèi)教學(xué)與課外延伸拓展相結(jié)合等等。其形成的教學(xué)模式有：“讀讀、議議、練練、講講”四步程序教學(xué)模式；“定向、自學(xué)、討論、答疑、自測、自結(jié)”六步教學(xué)法；自主——互助式教學(xué)模式；提問——討論教學(xué)模式；引導(dǎo)——探究教學(xué)模式；質(zhì)疑——發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式；問題驅(qū)動的閱讀策略；比較聯(lián)讀——把語文教科書與課外閱讀有機結(jié)合起來，以及閱讀教學(xué)思維層次性的訓(xùn)練等等。都從不同層面對閱讀教學(xué)的目標(biāo)、過程、方法、手段等進行了有益的研究，均取得了不同程度的進展和成果。

特別是建構(gòu)主義、接受美學(xué)、聯(lián)想驅(qū)動、多元智力理論以及當(dāng)代西方解釋學(xué)理論等的引入，不僅豐富而且深化了閱讀教學(xué)的研究。

雖然說是碩果累累，但我總覺得目前在閱讀教學(xué)方面的研究基本限于閱讀技法與與閱讀能力的層面，對閱讀在學(xué)生一生的成長過程中所起的作用，對閱讀教學(xué)的根本任務(wù)，尤其是閱讀教學(xué)的終極目標(biāo)，以及學(xué)校閱讀教學(xué)對學(xué)生將來可持續(xù)發(fā)展能力的影響等等認識不足，研究不夠。同時也覺得閱讀教學(xué)的目標(biāo)體系和達成的方式方法有待進一步完善。

二、閱讀教學(xué)的目標(biāo)：培養(yǎng)終身的自主閱讀者

據(jù)有關(guān)專家對我國國民閱讀與購買傾向抽樣調(diào)查顯示：近五年來，我國國民的閱讀率持續(xù)走低，目前國民的總體閱讀率為51%，其中城鎮(zhèn)居民為69.6%，農(nóng)村居民為45.3%，都比1990年末有所下降。

早在1995年，聯(lián)合國教科文組織就提出了“讓世界上每一個角落的每一個人都能讀到書”，并宣布每年的4月23日為世界讀書日。我想這提醒著我們閱讀不僅能夠促進個人的成長，而且可以提升一個民族、一個國家乃至整個世界的發(fā)展活力。

終身教育的理論家和實踐家法國人郎格讓在《終身教育導(dǎo)論》中充分闡述了終身教育的重要性。“人憑借某種固定的知識和技能度過一生，這種觀念正在迅速消失”，教育正處在向真正意義上的教育轉(zhuǎn)變之中，這種教育的“目標(biāo)不是獲取知識的寶庫，而是為了個人的發(fā)展”；“達到日益充分的自我實現(xiàn)”。因為如此，教育的現(xiàn)實責(zé)任在于：第一，確定能夠幫助一個人一生中不斷學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)和方法；第二，向每個人提供在最高、最真實程度上完成自我發(fā)展的目標(biāo)和工具。

那么，我們的語文教學(xué)，尤其是閱讀教學(xué)，到底要教給學(xué)生些什么？要教會學(xué)生什么呢？才能做到“為了個人的發(fā)展”？

郎格讓同時指出“人的一生中也許有幾個比其他階段更適合于學(xué)習(xí)的階段，但沒有簡單的或現(xiàn)成的答案，實際上人生的各個階段都可以學(xué)習(xí)”。

因此，我認為，我們應(yīng)把閱讀教學(xué)放在一個人的終身發(fā)展的視野中來考查其應(yīng)有的作用，我們應(yīng)該通過我們的閱讀教學(xué)實踐，來培養(yǎng)每一個學(xué)生具有良好的閱讀習(xí)慣和興趣，有純正的閱讀趣味，有良好的閱讀方法和策略，有敏銳的語言感悟能力等。

一句話概括：閱讀教學(xué)的終級目標(biāo)就是“培養(yǎng)終身的自主閱讀者”。閱讀，應(yīng)成為一個人生活的常態(tài)；閱讀，應(yīng)成為一個人的生活習(xí)慣。一個人不閱讀，就會從眾，被動地接受信息，思維就會僵化停滯，人生就因沒有深度而失去色彩；一個民族不閱讀，這個民族的文化就會失去創(chuàng)造性和批判性，萎縮民族自主創(chuàng)新的活力。

我想猶太民族的聰明智慧與恒久的創(chuàng)造力，一個重要原因就是整個民族熱愛閱讀。閱讀，已成為這個民族的鮮明特征。

三、“培養(yǎng)終身的自主閱讀者”的含義

閱讀是一種從書面符號中獲取意義的復(fù)雜心理過程，即從別人的外部語言向自己的內(nèi)部語言過渡的過程，它是以感知為基礎(chǔ)的完整的思維活動，包括思考、評析、判斷、想像和解決問題等一系列環(huán)節(jié)。這個心理過程包含了把握語言意義、儲蓄語言材料、吸收語言營養(yǎng)、掌握語言規(guī)律，并以語言文字為中介而獲得人類社會的歷史經(jīng)驗和認識成果，逐步發(fā)展為個性的心理素質(zhì)。從這個意義上說，閱讀的主體是閱讀者本身，閱讀的過程應(yīng)當(dāng)是閱讀者主動地從一種文字符號中抽取意義的心理過程。

閱讀教學(xué)不僅要訓(xùn)練與培養(yǎng)學(xué)生的閱讀技能和語感，還要在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個性、自主性、創(chuàng)造性，將技能培養(yǎng)與人格構(gòu)建結(jié)合起來。

所謂“培養(yǎng)”，是“手段”，即閱讀教學(xué)的方式方法，是“教”與“學(xué)”的雙向作用。教師是教學(xué)的主導(dǎo)，在閱讀教學(xué)中起著指導(dǎo)、引導(dǎo)與顧問的作用；學(xué)生是閱讀的主體,通過“自主、合作、探究”式的閱讀,逐漸成為自主的閱讀者。

所謂“終身的自主閱讀者”，是說閱讀對于學(xué)生來說不是異已之物，而是一種自我完善、自我實現(xiàn)的內(nèi)在的自發(fā)需要，閱讀教學(xué)目標(biāo)主要不是為了培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試技巧,而是要讓它成為學(xué)生的一種一生的習(xí)慣——將閱讀成為學(xué)生生命的組成部分，成為學(xué)生的一種生存方式和生活習(xí)慣,成為貫穿一生的重要的生命活動形式。

“自主”含有習(xí)慣、能力、興趣、趣味、方法技巧等方面的內(nèi)容，即有終身閱讀的生活與生存習(xí)慣，有純正的閱讀趣味（在閱讀中尋求故事后的葛藤花卉，尋求藝術(shù)家對于人生的深刻觀照以及表達這種觀照的藝術(shù)技巧），有良好的切合自己的閱讀方法技巧和閱讀策略，有敏銳的語感，有主動體驗作品所表達的美好情思和價值觀念并吸納內(nèi)化入自己的精神世界的習(xí)慣等等。

培養(yǎng)終身的自主閱讀者所體現(xiàn)的教學(xué)觀，我想有以下一些：

(一)閱讀，是閱讀者認識世界的一種方式，是閱讀主體主動地認識世界的實踐活動，是閱讀者通過文本這個中間介質(zhì)認識彼時彼地的生活與社會風(fēng)貌，認識作者的情思與追求等等。同時對作品中的情境和形象，閱讀者要有自己的情感態(tài)度與價值觀以及獨立見解與看法。

（二）閱讀，是閱讀者不斷豐富自己的過程。在閱讀活動中閱讀者不斷構(gòu)建知識，培養(yǎng)閱讀能力，尋求閱讀策略，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，不斷豐富自己的文化積淀和精神世界。

（三）閱讀，更是閱讀者不斷提升人格品位的過程。閱讀者在和與文本與作者的心智對話中，提高閱讀趣味，健全人格，構(gòu)建自己的價值系統(tǒng)，構(gòu)建自己的精神家園。

正所謂“腹有讀書氣自華”，讀書是養(yǎng)“氣”并不斷提高“氣”的過程。

學(xué)校閱讀教學(xué)的根本任務(wù)是培終身的自主閱讀者,為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。使學(xué)生自覺地將閱讀作為自己的生存方式和生活習(xí)慣,通過閱讀,實現(xiàn)自我超越,從而達到提升整個民族文化素養(yǎng)的目的。