孝道文化瑣談

黃俊卿

在我國，以孝為核心的敬老養老的孝道文化，已有幾千年的歷史。在新的歷史時期，如何用科學發展觀批判地繼承孝道文化，營造良好的敬老養老的社會氛圍，構建和諧社會，具有十分重要的意義。

敬老養老的核心是“孝”，《禮記》提出：“孝有三，大孝尊親，其次勿辱，其下報養。”《孝經》對孝提出要求：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親。”具體來說：

奉養孔子說：“今之孝者，是謂能養。”即子女要保證父母的物質生活的需求，做到有吃、有穿、有住，生活不受饑寒。鴉知反哺，羊知跪乳。

敬親孝道文化提倡對父母要“敬”，即孝不能只停留在物質層面上，還要有精神層面的尊敬和愛心，要有發自內心的真誠的愛，一個人無論地位多高，官有多大，財有多富，都應盡為人之子女的責任和義務。《禮記·祭義》中說：“孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”即對父母要有溫和的態度，愉快的臉色，委婉的笑容，要尊重老人的情感需要和意愿選擇，理智寬容地對待老人。

立身《孝經》說：“安身行道，揚名于世，孝之終也。”也就是說，子女要事業有成，父母就高興，感到光榮和自豪。為國建功立業，為社會辦事，勤勞節儉，就是對父母最大的孝。如果好吃懶做，游手好閑，就是不孝之子。

侍疾衰老是人生必然過程，誰都有這一天。孔子說：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”一方面為父母長壽而高興，一方面為父母高齡而擔憂。要常將父母掛在心上，老人有病要及時看醫生，倒水端藥，精心照料。

諫諍《孝經》指出：“父有爭子，則身不陷于不義，故當不義，則子不可以爭于父。”即父母有不義的時候，不能順從應諍諫，直言規勸，使其改正不義，必要時還要大義滅親，這是現代公民應有的品質，克服親情大于法制的陋習，使社會正義不被私情所損害。

慎終“死則葬。”儒家把葬看得很重，在葬禮時應盡其禮。事生是始，送死是終，這才算完成孝的最終要求。不僅要“慎終”，而且要追遠，即在祭祀時要盡其誠，以表達對父母深厚感情和追思父母的養育之恩。