人的詩意存在

語文教育中比較多的是苦難教育,借助悲劇給人帶來的心靈凈化,讓學生生出面臨困境時的勇氣和堅強。無論是《涉江》還是《離騷》,屈原的作品中都沉重地揭示君主不明是非、不辨忠奸,賢者被謗、小人得志的社會現實,有著濃郁的悲傷和哀怨;李白的瀟灑也掩飾不住他的失意和彷徨,《行路難》和《將進酒》都是懷才不遇的愁腸;陶淵明氣定神閑是因為他拋棄了黑暗腐敗的官場;《林教頭風雪山神廟》抒寫的是官逼民反、民不得不反的悲劇;《邊城》里那樣美好的愛情和純粹率真的青年也以死亡和凄涼而結束;《祝福》《變形記》《百年孤獨》也多是人與人之間的隔閡和背叛,表達了人的孤獨可憐。語文教材中的選文,從古到今、從中到外,大都以現實的苦難直擊學生,苦難教育讓學生成熟、堅定、勇敢,然而也不可否認地對學生悲觀心理形成有一定的影響。加之人的天性是“趨利避難”的,很多人不愿看悲劇作品的原因或許也因為此,在呵護中長大,看慣了鮮花與陽光,很少有離別、死亡等人生經歷,很少有奸詐、兇險等情感體驗的學生,過多的苦難教材也會在一定程度上引起抵觸情緒。在眾多苦難教材之中,孫犁的《荷花淀》顯得另類,它從另一個角度使學生認識生命與生命中的苦難,使學生認識到人即使在苦難中也可以詩意的存在,詩意的存在或許是人活著的最高境界。

《荷花淀》寫的是抗日戰爭時期白洋淀人民的生活和戰斗故事,抗日戰爭是決定中華民族生死存亡的一場持久展,是中國百姓經歷的一個大苦難,然而在這樣的戰爭背景下,文本卻給了讀者一個如詩如畫的生活環境和戰爭環境。《荷花淀》里的主角當然是以水生嫂為典型代表的那群白洋淀婦女,在小說中作者就借助這群鄉村婦女的“眼睛”去看硝煙下周圍世界,從中折射出她們及像她們一樣的百姓的情感韻致。

首先看她們眼中的荷花淀。小說開頭刻畫了水生嫂在等待丈夫歸來的場面:“這女人編著席。不久在她的身子下面,就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上,也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里,淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧,風吹過來,帶著新鮮的荷葉荷花香。”既可以把這一段文字看作是環境描寫,明月、清風、葦塘、荷香—— 一個清新柔和的月夜圖,也可以把它看作是人物描寫,水生嫂的形象已經和那些蒲葦甚至周圍的風、月、荷花 ,傳遞出她的美麗、賢淑、溫順和善良。然而更應該關注的是這段描寫中這么一句話:“她有時望望淀里,淀里也是一片銀白世界。”如果單純的從敘事的技巧上看,這一句不過是由人物描寫到環境描寫的一個過渡,然而從更深從意義上看,卻是以水生嫂眼中的世界來反映出水生嫂的內心世界。王國維在《人間詞話》中有:“以我觀物,故物皆著我之色彩。”他所指的是使人在詩歌創作時,由情及景,以景達情,作品中的景物是人的情感的外化,成為人的心理的象征。《荷花淀》中水生嫂所看到的詩情畫意恰是她內心詩情的外化,在那個炮火連天、血肉橫飛的戰爭生活中,水生嫂并沒有因為物質條件的緊張和戰爭的殘酷失去感受美的心情和生活的細致,她以安寧祥和之心看到了與戰爭不同的內容——優美精致的水鄉景觀,在如此環境下還能有這種閑情逸致又何嘗不是一種勇敢呢?在水生嫂和她的女伴們探夫不遇的歸途中,她們眼中看到的是“萬里無云”的晴日下“向無邊的跳蕩的水銀”似的水,是微風,是“乳白色”的嫩小的菱角,完全是一幅明麗秀媚的水天景色,一切都那么和美。即使是婦女們誤入了埋伏圈,與敵人發生了正面沖突時,幾只野鴨的出現也削弱了戰斗的血腥味:“她們向荷花淀里搖,最后,努力的一搖,小船竄進了荷花淀。幾只野鴨撲楞楞飛起,尖聲驚叫,掠著水面飛走了。就在她們的耳邊響起一排槍!”

其次看她們眼中的戰士。在水生嫂和她的女伴看來,這些即將到戰場上去拼殺的戰士們并不是被流血犧牲、苦難責任壓榨得只剩下悲傷的一群,而是自己可以依靠,也可以發點小脾氣、撒嬌的家人。“你總是很積極的。”“你走,我不攔你,家里怎么辦?”這些話語里有擔心、有埋怨,也有小小的情緒,但絕不是不能理解,不是不能接受,只是等著親人的安慰和疼愛,簡樸粗陋的生活條件沒有讓她們的心變的粗糲。水生嫂和她的女伴們商量著去探望丈夫,就在這時間緊迫、隨時會遇到危險的情況下,水生嫂們仍舊找出各種借口去掩飾對丈夫的思念,她們那種樸質的可愛在戰爭中更顯詩意:“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴,可是忘下了一件衣裳。”“我有句要緊的話得和他說說。”“我本來不想去,可是俺婆婆非叫我再去看看他,有什么看頭啊!”甚至在真正的戰場上,她們也沒把戰爭看得大過自己的丈夫,在她們眼里,這些“戰士”也不過是一些小氣鬼:“水生追回那個紙盒,一只手高高舉起,一只手用力拍打著水,好使自己不沉下去。對著荷花淀吆喝:‘出來吧,你們!好像帶著很大的氣……小隊長回頭對水生說:‘都是你村的?‘不是她們是誰,一群落后分子!說完把紙盒順手丟在女人們船上,一泅,又沉到水底下去了,到很遠的地方才鉆出來。”

在水生嫂和水生們的世界里,當然是精神情感世界,充滿著和諧,充滿著情趣,這樣的精神情感讓水生嫂和水生們身上閃爍著美的光澤,在苦難面前的詩意美給人帶來的震撼絕不亞于英雄為苦難而毀滅所帶來的震撼。在這樣的詩意精神面前,一切都是自然的,一切都可以坦然面對,它所產生的抗擊苦難的韌性是巨大的。《荷花淀》中水生的家庭困難是通過夫妻話別中揭示出來的,兒子小父親年齡大,水生一走,不僅生活的重擔壓在水生嫂的身上,對老人和孩子生命的保護、對丈夫生命的牽掛,這些精神壓力也壓在水生嫂的身上,然而水生嫂在“你總是很積極的”和“你走,我不攔你,家里怎么辦”兩句話之外并沒有阻止丈夫離家,而且水生嫂們在受到丈夫的奚落后也參加到了保衛家鄉的戰斗中去:這一年秋季,她們學會了射擊。冬天,打冰夾魚的時候,她們一個個登在流星一樣的冰船上,來回警戒。敵人圍剿那百頃大葦塘的時候,她們配合子弟兵作戰,出入在那蘆葦的海里。水生嫂們并不懂得奉獻精神,也不會把自己的行為升華到愛國,他們只是一群在享受生活和為了更好的享受生活而去打仗的普通人。小說中的愛國奉獻主題也表達的自然質樸,雖不是轟轟烈烈卻那么強烈地感染者讀者。切實地愛國,享受生活甚至其中的不幸與災難,這是《荷花淀》所給予讀者的另一種生命教育,比起詩意的靈魂,外在的災難算得了什么,保持著內在的堅定,生命在任何時候都可以煥發神圣的光輝。

《禪說》中有這樣一則故事:有位年紀很大的老和尚在烈日下曬菜干,有人問他:“你今年多大了?”老和尚回答:“六十八。”來人問:“為什么還要那么辛苦地在這里工作?”老和尚回答:“因為我在這里。”來人又說:“但也不必要在大太陽地底下工作啊。”老和尚回答道:“因為太陽在那里。”在別人眼里的辛苦和不幸,老和尚卻都以自然之心去看待,不妨礙他享受生活的情趣,在他的人生里只怕時時都是眾生苦苦追求的幸運和幸福,在不幸面前詩意的生活是人類偉大的明證吧。

(徐曼宇 徐州高等師范學校文理系221116)