鄧小平對學校德育理論的創新探索

邱永瓊　易連云

摘要：鄧小平作為我國改革開發的總設計師、中國特色社會主義理論的創始人，在探尋中國特色社會主義發展道路的過程中，從社會主義建設的目標、方向保證和動力支持等高度不斷思考改革開放和現代化建設條件下學校德育的一系列問題，形成了較系統的學校德育理論，創新回答了改革開放和現代化建設條件下學校德育“為誰培養人”、“培養什么人”以及“如何培養人”速一事關教育價值取向、現實目標、教育規律及黨和國家的長治久安、社會主義事業的興旺發達和中華民族的偉大復興的根本問題。

關鍵詞：鄧小平；學校德育理論；創新；探索

中圖分類號：D641文獻標識碼：A文章編號：1007-5194(2009)02-0122-05

鄧小平作為我國改革開發的總設計師、中國特色社會主義理論的創始人，從黨的十一屆三中全會前后到黨的十四大，在探尋“什么是社會主義”以及“如何建設社會主義”的過程中，以富強、民主≮文明的現代化建設戰略目標的實現為主題，圍繞社會主義現代化建設的目標及其方向保證和動力支持，站在教育“為誰培養人”、“培養什么人”以及“如何培養人”的戰略高度，不斷思考和總結改革開放和現代化建設條件下學校德育的重要性、根本任務、現實目標和規律，形成了較系統的學校德育理論。

一、鄧小平對學校德育根本任務的創新探索

任何社會和階級的教育都要回答“為誰培養人”、“培養什么人”以及“如何培養人”這一事關教育價值取向、教育目標和教育規律的根本問題。學校德育不僅要與智育、體育、美育、心理健康教育等共同回答“培養什么人”以及“如何培養人”的問題，而且還要回答“為誰培養人”這一最根本的問題。“為誰培養人”從根本上規定著學校教育的性質、方向與根本任務，體現著不同階級在性質上的本質區別，是學校教育必須首先回答的問題。

鄧小平歷來十分重視學校教育“為誰培養人”的問題。他在繼承毛澤東“教育必須為無產階級服務”的思想的基礎上，根據黨在改革開放和現代化建設時期的客觀現實，特別強調教育要為社會主義服務、為社會主義現代化建設服務、為人民服務、為人類服務的政治方向性，要求學校“永遠把堅定正確的政治方向放在第一位”，指出學校是“為社會主義建設培養人才的地方”、“應該使受教育成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者”，學校要“造就具有社會主義覺悟的一代新人，把青少年培養成為忠于社會主義祖國、忠于無產階級革命事業、忠于馬克思列寧主義毛澤東思想的優秀人才，將來走上工作崗位，成為有很高的政治責任心和集體主義精神，有堅定的革命思想和實事求是、群眾路線的工作作風，嚴守紀律，專心致志地為人民積極工作的勞動者”，要使青少年“立志為人民作貢獻，為祖國作貢獻，為人類作貢獻”。

鄧小平對學校教育“為誰培養人”的重要論述既是對學校德育在改革開放和現代化建設時期的根本任務是為黨和國家培養能夠高舉社會主義事業的偉大旗幟、具有為社會主義服務、為現代化建設服務、為人民服務、為中華民族的偉大復興服務的理想信念和能力的“新人”的深刻揭示，更是對中國共產黨人維護的是最廣大人民的根本利益的宗旨的深刻揭示。鄧小平“為誰培養人”的思想觀還是一種開放的思想觀，他不僅強調教育為我國社會主義現代化事業、為人民利益服務的民族性，而且站在整個人類的立場，以高度的責任感和寬廣的胸懷，強調教育為人類服務的國際性。

二、鄧小平對學校德育現實目標的創新探索

“培養什么人”規定著人才的素質、規格與學校教育的具體目標，決定著社會需要的人力資源能否得到有效保證。鄧小平對此十分重視并進行了深刻探索。

粉碎“四人幫”后，以鄧小平為核心的第二代領導集體，果斷地作出了把全黨工作重點轉移到改革開放和以經濟建設為中心的現代化建設上來，確立了分“三步走”到21世紀中葉基本實現現代化的戰略目標。現代化建設作為人們改造客觀世界的一種實踐活動，實現的效度既取決于工具和手段的先進性，更取決于人們認識世界和改造世界的能力及態度，且工具和手段又是由人來改造和創新的，因此鄧小平非常重視人在現代化建設中的作用。具有什么素質和規格的人才能夠擔當起建設社會主義現代化、進而實現中華民族的偉大復興、使中華民族屹立于世界民族之林的歷史使命，鄧小平對此進行了深入思考并認為高素質的人才是關鍵。他說：“我們國家，國力的強弱，經濟發展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質，取決于知識分子的數量和質量”、“勞動者只有具備較高的科學文化水平，豐富的生產經驗，先進的勞動技能，才能在現代化的生產中發揮更大的作用”。而且鄧小平從“紅與專”的辯證關系出發，認為現代化建設所需要的人才，不僅是具有較高科學文化技術水平的“專才”，更是“愛我們社會主義祖國，自覺自愿地為社會主義服務，為工農兵服務”、“熱愛黨、熱愛社會主義，努力同工農兵相結合，滿腔熱情地對待自己從事的科學技術工作”的“紅才”。因此，他反復強調“要努力使我們的青少年成為有理想、有道德、有知識、有體力的人”，“使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀律的人民”，“教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律”。由此，鄧小平對人才的素質和規格提出了“四有”標準。鄧小平在長期革命和建設實踐中，深刻認識到社會主義理想信念和紀律對于戰勝困難、凝聚人心、抵制資本主義腐朽思想的誘惑的作用，因此在“四有”中，他特別強調要有理想和有紀律。他說：“我們歷來提倡有理想、有道德、有文化、有紀律，其中最重要的是有理想、有紀律”、“有了理想，還要有紀律才能實現”、“一定要讓我們的人民，包括我們的孩子們知道，我們是堅持社會主義和共產主義的，我們采取的各方面的政策，都是為了發展社會主義，為了將來實現共產主義”、“中國的問題，壓倒一切的是需要穩定。沒有穩定的環境，什么都搞不成，已經取得的成果也會失掉”、“如果今天這部分人上街，明天那部分人上街，中國十億人口，一年三百六十五天，天天都會有事，日子還能過嗎?還有什么精力搞建設?”

鄧小平在繼承馬列主義、毛澤東思想關于人的全面發展理論、毛澤東關于人才的“又紅又專”的思想的基礎上，根據黨在改革開放和現代化建設新時期的歷史使命及改革開放過程中西方社會思潮、價值觀念的涌入和西方國家“和平演變”策略滲透對人們造成的思想混亂的現實，從社會主義現代化建設和個人的全面成長都需要科學文化知識提供智力支持、需要理想信念和艱苦奮斗精神提供方向保證和精神動力、需要穩定的社會秩序提供環境保障以及社會主義精神文明本身就是社會主義現代化建設追求的重要目標等高度對全國人民和青年學生提出的“四有”目標是由思想、政治、道德及科學文化素質構成的一個全面系統而又重點突出的目標體系，這個目標體系既是對改革開放和現代化建設時期學

校教育總體目標的深刻揭示，更是對學校德育現實目標的深刻揭示。

三、鄧小平對學校德育理念、內容、方法和規律的創新探索

“如何培養人”規定著育人的效率，最終決定學校能否正確地堅持學校的性質與方向、有效完成學校教育的根本任務、實現學校教育的現實目標。鄧小平在繼承毛澤東有關重要思想的基礎上，基于對人的思想、政治和道德素質形成發展與教育引導規律及學生成長成才規律的深刻把握，對學校德育的理念、內容、方法和原則進行了深入探索，揭示了學校德育如何科學育人的問題。

第一，繼承和豐富了以人為本的德育理念。學校德育理念是開展學校德育工作的總的指導思想和總的指導原則，是科學育人的總的觀念和要求，對學校的內容、原則、方法等起著統帥作用，因此德育理念是“如何培養人”首先要回答的問題。學校德育以人為對象，最終目的是改變人的思想，促進人的全面和諧發展，其出發點和歸宿點都是人，因而如何對待人是學校德育能否取得實效的前提，也是最為重要的德育理念。鄧小平在改革開放和現代化建設的新時期，繼承了毛澤東“世間一切事物中，人是第一個可寶貴的”、“青年團要照顧青年的特點”等思想，既尊重個體的差異性、層次性和主體性、主動性，又強調要嚴格要求。他說：“中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持，經濟能不能快一點發展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關鍵在人”、“學生負擔太重是不好的，今后仍然要采取有效措施來防止和糾正。但是，同樣明顯的是，要極大地提高科學文化水平，沒有‘三老四嚴的作風，沒有從難從嚴的要求。沒有嚴格訓練，也不能達到目的”、“我們要求所有的人都努力上進，但畢竟還要看各個人自己是否努力。集體的努力也是各個人努力的綜合表現。這種個人努力程度的差別，即使到共產主義社會也會存在。毛澤東說過，一萬年以后也會有先進和落后的差別。因此，我們在鼓勵幫助每個人勤奮努力的同時，仍然不能不承認各個人在成長過程中所表現出來的才能和品德的差異，并且按照這種差異給以區別對待，盡可能使每個人按不同的條件向社會主義和共產主義的總目標前進”。鄧小平的這些重要論述豐富和發展了毛澤東“以人為本”的有關思想，強調“以人為本”不僅包含關心人、理解人這一最基本的內容，還包括尊重個體的差異性、層次性和主體性、主動性，體現了鄧小平對教育對象的高度尊重和重視。

第二，繼承和豐富了學校德育內容。德育內容是對學生進行德育的主要信息，是德育能夠展開的邏輯起點，是學校德育的根本任務和現實目標得以實現的核心基礎。因此學校德育的內容是“如何培養人”最為核心的問題。鄧小平圍繞“四有”新人的目標，從共同的理想信念和嚴格的紀律是把我國各族人民團結起來、組織起來奪取革命和建設成功的凝聚力等戰略高度，針對“文革”十年浩劫造成的“窮，底子薄，教育、科學、文化都落后”等國情及改革開放后一些青年男女盲目地羨慕資本主義國家、甚至在同外國人的交往中不顧自己的國格和人格等現象，針對資產階級自由化對于現代化建設、社會穩定的重大危害等情況，在總體強調學校德育要重視“政治教育、形勢教育、思想教育，包括人生觀教育、道德教育”的基礎上，更加強調社會主義理想信念、艱苦奮斗精神、社會風氣、歷史和民主法制教育。他說：“我們一定要經常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想”“在軍隊里要講信念，在人民中間，在青年中間，也要講信念。首先要向青年進行有理想、有紀律的教育。沒有理想和紀律，建設四化是不可能的”、“沒有理想，沒有紀律，就會像舊中國那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功?我們的建設怎么能夠成功?”、“要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹立共產主義的遠大理想。一定不能讓我們的青少年作資本主義腐朽思想的俘虜，那絕對不行”、“艱苦奮斗是我們的傳統，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年。我們的國家越發展，越要抓艱苦創業”、“要在青少年中以至在整個社會上造成人人向上、奮發有為、不甘落后的革命風氣”、“我們一定要教育好我們的后一代，一定要從各方面采取有效的措施，搞好我們的社會風氣，打擊那些嚴重敗壞社會風氣的惡劣行為”、“要用我們自己的歷史來教育青年”、“這個歷史告訴我們，中國走資本主義道路不行，中國除了走社會主義道路沒有別的道路可走。一旦中國拋棄社會主義，就要回到半殖民地半封建社會，不要說實現‘小康，就連溫飽也沒有保證。所以了解自己的歷史很重要。青年人不了解這些歷史，我們要用歷史教育青年，教育人民”、“我們一定要向人民和青年著重講清楚民主問題。社會主義道路、無產階級專政、共產黨的領導、馬列主義毛澤東思想，都同民主問題有關”、“在黨政機關、軍隊、企業、學校和全體人民中，都必須加強紀律教育和法制教育。沒有規定紀律或規定得不完善不合理的，要迅速規定和改善。大中小學的學生從入學起，工人從入廠起，戰士從入伍起，工作人員從到職起，就要學習和服從各自所必須遵守的紀律。對一切無紀律、無政府、違反法制的現象，都必須堅決反對和糾正。否則我們就決不能建設社會主義，也決不能實現現代化。合理的紀律同社會主義民主不但不是互相對立的，而且是互相保證的”。

第三，繼承和豐富了學校德育方法。德育方法是有效傳播德育信息的重要載體，在鄧小平的學校德育理論中占有重要地位。毛澤東說過“凡屬于思想性質的問題，凡屬于人民內部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強制的、壓服的方法去解決”、“對待人民內部的思想問題，對待精神世界的問題，用簡單的方法去處理，不但不會收效，而且非常有害”。鄧小平根據學校德育的特殊性及改革開放和現代化建設時期學生的特點，繼承和創新了毛澤東的“民主方法”和“疏導方法”。他說“我們對學生鬧事，前一段主要采取疏導的方法，是必要的。疏導，也包括運用法律的手段。如果破壞社會秩序，觸犯了刑律，就必須堅決處理”、“學生鬧事，要向他們講清楚危害在哪里，這就不能對他們只用拍拍肩膀的辦法。要把是非講清楚，要把利害講清楚。是非是涉及我國根本利益的是非，利害是關系到我國社會主義發展能不能達到本世紀目標和下個世紀目標的重大利害。這才是對青年的愛護，對青年的真誠引導”、“最近我看到學生的現象是可喜的，他們真正在反思，是個大教育啊。問題是很多，但能進行反思就是一個最大的教育，比讀什么書都重要”、“批評的方法要講究，分寸要適當，不要搞圍攻、搞運動”。由此可以看出，鄧小平不僅繼承了毛澤東的“民主”和“疏導”方法而且豐富了其內涵，認為疏導不僅包括說服教育、批評引導，還包括運用法律的手段及自我反思、自我教育等手段。

第四，繼承和豐富了學校德育規律。學校德育規律是學校德育要普遍遵循的規則，是根據學生思

想、政治、道德素質形成發展的規律、學校德育內容及學生思想特點來確立的。鄧小平在不斷思考和總結學校德育的實踐中，提出了及時教育與長期教育、引導為主與管理為輔、教師、學校主導與校內外合力育人、理論教育與實踐教育相結合等規律。

其一，及時教育與長期教育相結合的規律。學校德育是改造人的主觀世界、提高人的認識能力、進而提高人的改造世界能力的活動。而人的認識能力的提高是建立在正確認知的基礎之上的。人的正確認知的形成不僅需要主體能及時獲得正確的思想、政治、道德觀念的熏陶，而且需要主體在內心不斷體悟、認同和內化這些正確的思想觀念，并在不斷同現實中的各種錯誤思想觀念作斗爭的實踐中來檢驗和強化這些正確觀念，因而是一個復雜而長期的過程。鄧小平對此有深刻的認識，所以他既強調教育的長期性，又強調教育的及時性。他說：“現在我們的青少年中，有些人有些壞的風氣。改變這種風氣，要從小學教育開始”、“革命的理想，共產主義的品德，要從小開始培養”、“反對資產階級自由化是一個長期教育的問題，同四個現代化建設將是并行的”、“清華大學提出一個很重要的問題，就是學生從到學校第一天起，就要對他們進行政治思想工作”。

其二，引導為主與管理為輔的規律。學校德育是通過提高學生的認知能力、幫助學生在多種選擇中作出正確行為選擇的實踐活動，因此學校德育既要注重思想教育，又要強調行為管理。思想是行為的先導，因此我們要重視提高大學生的認知水平，但學生通過接受教育所形成的思想是否正確，最終要通過行為來檢驗。同時，通過對正確行為的鼓勵、不正確行為的懲罰可以使學生反思自己行為產生的根源，有利于形成正確思想。所以鄧小平反復強調在對學生進行思想政治教育時不能搞運動，而是要以教育引導為主，輔之行政手段和法律手段。他說：“對于嚴重破壞革命秩序和革命紀律又屢教不改的人，也要采取嚴格措施加以認真的教養改造，不能讓這極少數人危害學校和社會”、“在這個問題(筆者注：指堅持社會主義)上我們不能讓步。這個斗爭將貫穿在實現四化的整個過程中，不僅本世紀內要進行，下個世紀還要繼續進行。正因為斗爭是長期的，所以我們不搞運動，主要是進行教育”、“反對資產階級自由化的問題，我們不搞運動”、“既然是長期的事(筆者注：指反對資產階級自由化)，不可能搞運動，只能靠經常性的說服教育，必要時采取一些行政手段和法律手段”。

其三，學校、教師主導與校內外合力育人的規律。學校德育的最終目的是幫助學生形成良好的思想品德。而學生的思想品德的形成是極其復雜的過程，單靠學校、家庭或社會的努力都難以完成全面培養人和塑造人的使命，它需要學校及學校中的老師、管理人員、服務人員共同努力，需要家庭及家庭中的成員積極配合，需要社會新聞媒體營造良好的輿論氛圍、文化氛圍，需要全國人民和全社會共同參與、共同配合，形成全員育人、全方位合力育人的立體格局。因此，鄧小平在強調學校和教師在育人中的主導作用的同時，非常重視校內外“合力育人”的作用。他說：“一個學校能不能為社會主義建設培養合格的人才，培養德智體全面發展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵在教師”、“教師要成為學生的朋友，與學生的家庭聯系，互相配合，共同做好教育學生的工作”、“我們希望從事教育工作的同志，各個有關部門的同志，整個社會的家家戶戶，都來關心青少年思想政治的進步”、“文藝工作者，要同教育工作者、理論工作者、新聞工作者、政治工作者以及其他有關同志相互合作，在意識形態領域中，同各種妨害四個現代化的思想習慣進行長期的、有效的斗爭”、“要大力加強工會工作和婦聯工作，大力加強共青團工作、少先隊工作和學生會工作。要努力使我們的青少年成為有理想、有道德、有知識、有體力的人”、“思想戰線上的戰士，都應當是人類靈魂工程師”。鄧小平對毛澤東“思想政治工作，各個部門都要負責任。共產黨應該管，青年團應該管，政府主管部門應該管，學校的校長教師更應該管”等“合力育人”思想加以繼承與豐富。

其四，理論教育與實踐教育相結合。學校德育的實施主要有兩大途徑，一是理論教育，二是實踐教育。這兩大途徑相互聯系、相互補充，共同完成育人的任務。理論教育旨在通過嚴密的邏輯分析。說服勸導、情感熏陶，依靠真理和情感的力量幫助學生形成正確的理性知識、思維和正確的情感。實踐教育旨在幫助學生在運用理論解決現實問題的過程中檢驗、豐富和拓展認知，促進認知的“升華”。理論教育只能解決思想認識、情感問題，而思想認識和情感問題最終能否得到解決還要靠實踐來檢驗。學校德育最終要達到的目的是幫助學生在現實生活中選擇正確的行為，而行為的發生以及正確與否都離不開實踐。因此鄧小平在強調理論教育的同時，特別強調實踐教育，并且根據當時的社會實際狀況認為實踐教育的方式主要是生產勞動，并且強調要對社會實踐進行精心設計，合理安排，以提高其實效性。他說：“為了培養社會主義建設需要的合格的人才，我們必須認真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育與生產勞動相結合的方針。馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東都非常重視教育與生產勞動的結合，認為在資本主義社會里這是改造社會的最強有力的手段之一。在無產階級取得政權之后，這是培養理論與實際結合、學用一致、全面發展的新人的根本途徑，是逐步消滅腦力勞動和體力勞動差別的重要措施”、“現代經濟和技術的迅速發展，要求教育質量和教育效率的迅速提高，要求我們在教育與生產勞動結合的內容上、方法上不斷有新的發展。要做到這一點，各級各類學校對學生參加什么樣的勞動，怎樣下廠下鄉，花多少時間，怎樣同教學密切結合，都要有恰當的安排”。鄧小平實踐教育的思想不僅是對毛澤東“教育與勞動結合的原則是不可移易的”思想的繼承和豐富，也為當代學生的健康成長成才指明了根本方向。

鄧小平在改革開放、現代化建設的新時期，對學校德育的根本任務、現實目標、理念、內容、方法、規律等問題的不斷探索，不僅豐富了中國特色社會主義理論的內容，對改革開放和現代化建設條件下科學有效地開展學校德育工作提供了理論和實踐指導，而且對現階段的學校德育工作具有重要的指導意義。

責任編輯金華寶