立足貴州，鍛鑄真正的“儒魂商才”

周　杰

鍛鑄“儒魂商才”，“儒魂”不單是指儒家的思想和精神，而且泛指中華民族幾千年來的優秀文化、普世的道德觀和良好的人文精神，同時吸收西方商業文明中諸如守法、誠信、公平等合理因子。貴州財經學院所要培養的，是具有“儒魂”之“商才”，也就是具有中國的人文精神、秉承了中國人的核心價值觀、有堅定的社會主義信念，即愛國家，愛人民，具有憂患意識和社會（歷史）責任感，勇于擔當并注重行動，堅守誠信之德性的“商才”。

傳統命題與“儒魂商才”的三塊基石

中國傳統文化有一個基本命題：內圣外王。內圣指人內在的涵養和操守，對人倫關系和準則的領悟與把握；外王，是把主體修養所得推廣到社會，將學問引向事業之途，達到社會風同道一。

我們提出的鍛鑄“儒魂商才”就是要鑄儒魂以修身，即“內圣”，鍛商才而治國平天下，即“外王”。傳統文化為“儒魂商才”的鍛鑄提供了三塊基石，即：如何學習書本知識（典籍）；如何把知識用于“行”，也就是社會實踐；如何在社會實踐中體現良好的道德修養，也就是“道德實踐”。

知與行。知就是學習知識，要做到：學而時習之，敏而好學，不恥下問，吾日三省吾身。“儒魂商才”里的“知”，是一種不斷學習的生存狀態，是終身學習的理想目標，是學習中要做到“自省”的學習方法，這是對學的要求。

對于行，中國的傳統文化要求有“居安思危”的憂患意識，要有“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言”的行為準則。“居安思危”對于一個優秀的經濟管理者來說，這種憂患意識是一種先天下之憂而憂的境界，是一種奮發圖強、敢為天下先的精神動力。

而“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言”的行為準則，則是儒家提倡的一種擔當精神。我們今天的教育綱領和人才培養目標與之一脈相承。我們強調培養學生“以富民興黔為己任，關注貧困，艱苦奮斗”的情操和品格，正是要培養他們“將家、國、天下存于胸襟，擔在肩上”的社會責任感和擔當精神。

禮與信。禮，是中國傳統文化中最精髓的部分之一。對于“儒魂商才”來說，應具有禮的品質：一是“禮之用，和為貴”。我們所要培養的是能夠將源自西方的現代經營管理才能與中國的人文精神融于一身的高層次經濟管理人才。二是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，我們培養出來的學生是要能夠抗腐蝕、拒誘惑，能在經濟大潮中立于潮頭而不倒。

對“儒魂商才”的進一步理解

對“儒魂商才”內涵進一步挖掘，即我們培養的是“知行合一、明禮誠信、有仁有義的符合現代市場經濟需要的、高層次經濟管理人才”。

“知行合一”的要求是學習與社會實踐相結合。修身、學習是為了“治國平天下”，孔子四教“文、行、忠、信”的核心是學習實踐“行”，道德實踐“忠、信”，中國優秀的傳統文化歷經幾千年的沉淀，到今天其現實意義更為明顯，這就要求我們在課程設置中加大實踐課程的份量。同時，這也是發端于西方資本主義國家的現代經濟管理注重“用”的要求，現代經濟管理從實用中來，在實用中總結理論，發展理論，最終的落腳點還是“用”，這也是“知行合一”的體現。

“明禮誠信”要求的是“禮之用，和為貴”，在激烈市場競爭中本著和諧的理念，“君子愛財，取之有道”，這是商才應遵循的競爭規律。而“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，則應成為當代商才面對市場經濟誘惑應具備的定力。

“有仁有義”中的“仁”是“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。意思是莊重不至于受侮辱，可以在部下面前樹立威信；寬厚待人部下自然擁護；守信自信則人皆為我所用；敏銳則處理問題思路清楚，反應敏捷，這樣容易成功；慈惠，真誠相待則可以共創事業。這恰恰就是現代管理與溝通的精義所在。而“義”是要在做事時“見利思義”，這才是有社會責任的商才；“義”是要做一個“見危授命”的勇士，這才是一個有社會擔當精神的商才。 （作者系貴州財經學院黨委宣傳部部長）