英語變體之中國(guó)英語在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用

摘 要： 本文通過提出英語的三個(gè)同心圈理論，分析中國(guó)英語的客觀存在性以及中國(guó)文化對(duì)英語本土化的影響，認(rèn)為在中國(guó)的英語學(xué)習(xí)是一種承載著中國(guó)文化、精華的特殊交際工具，在大學(xué)英語教學(xué)中應(yīng)注重中國(guó)英語及其廣闊前景，讓學(xué)生在運(yùn)用英語進(jìn)行交流時(shí)更加自然。

關(guān)鍵詞： 中國(guó)英語 同心圈理論 中國(guó)文化 大學(xué)英語教學(xué)

一、中國(guó)英語的客觀存在

美國(guó)伊利諾斯大學(xué)語言學(xué)系教授，著名社會(huì)語言學(xué)家Braj B.Kachru1985年對(duì)于英語在不同國(guó)家和地區(qū)的分布和使用情況提出了英語的三個(gè)同心圈理論（three concentric circles of English），即英語的世界性傳播可以用三個(gè)同心圈來表示，它們顯示了它在跨語言、跨文化的環(huán)境中的傳播形式，獲得模式和功能領(lǐng)域。這三個(gè)同心圈是：內(nèi)圈（the Inner Circle），指英語為母語的國(guó)家；外圈（the Outer Circle），指英語不是母語，但是第二語言或官方語言的國(guó)家；擴(kuò)展圈（the Extending Circle），指英語為外語的國(guó)家，當(dāng)然也包括中國(guó)。最早提出“中國(guó)英語”概念的是葛傳槼先生，葛老在1980年《翻譯通訊》上的一篇《漫談?dòng)蓾h譯英問題》中指出：“英語是英語民族的語言，任何英語民族以外的人用英語，當(dāng)然依照英語民族的習(xí)慣用法，不過，各國(guó)有各國(guó)的特殊情況。就我國(guó)而言，不論在舊中國(guó)或新中國(guó)，講英語或?qū)懹⒄Z時(shí)都有些我國(guó)特有的東西需要表達(dá)。”葛老接著舉出“翰林院”（Hanlinyuan）、“四書”（Four Books）、“四個(gè)現(xiàn)代化”（Four Modernizations）等作為例子，認(rèn)為“所有這些英譯都不是Chinese English或Chinglish，而是China English。英語民族的人聽到或讀到這些名稱，一時(shí)不懂，但一經(jīng)解釋，不難懂得”。在中國(guó)這樣一個(gè)有著幾千年文明的國(guó)家使用的英語或多或少地受著中國(guó)文化的影響。

二、中國(guó)文化對(duì)中國(guó)英語發(fā)展的影響

中國(guó)文化主要在兩方面影響著英語，使標(biāo)準(zhǔn)英語本土化、中國(guó)化：一是物質(zhì)文化方面，包括自然環(huán)境、生產(chǎn)方式、居住方式、生活器皿等；一是精神文化方面，如政治制度、法律形式、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、價(jià)值觀念、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等。由于中西方文化在以上兩方面的顯著差異，使得英語國(guó)家的英語不能完全適用于中國(guó)國(guó)情。中國(guó)人在接待外賓、外貿(mào)洽談、對(duì)外宣傳的時(shí)候不可避免地要涉及中國(guó)特有的社會(huì)和文化；使用英語的中國(guó)人是在中國(guó)特有的社會(huì)文化中成長(zhǎng)生活的，難免在有意無意之間將這種文化滲透到英語中去，進(jìn)而使英語在中國(guó)“本土化”，并得以再生。因此中國(guó)英語變體是中國(guó)人在中國(guó)本土使用的英語。這種語言雖然沒有書本化，但已經(jīng)廣泛被大眾甚至英語母語國(guó)家的人接受，在日常生活、交流、翻譯教學(xué)中都可以看見這種承載著中國(guó)文化、具有漢語特點(diǎn)的中國(guó)英語變體的痕跡。雖然某些英語表達(dá)方式并不符合英語語法，而是以漢語為基礎(chǔ)，但這種表達(dá)方式已經(jīng)在英美等國(guó)家開始登上大雅之堂，在交流中沒有任何理解障礙。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，國(guó)際地位的提高，對(duì)世界影響的不斷擴(kuò)大，必然會(huì)有更多的中國(guó)特有的“說法”譯成英語，從而使標(biāo)準(zhǔn)英語受漢語的影響不斷豐富。

三、英語教學(xué)中中國(guó)英語存在的必要性

在英語變體多元化的大情境下，中國(guó)英語是客觀存在的，并且隨著中國(guó)文化和漢語文化的發(fā)展而逐步擴(kuò)展，作為文化傳播使者的語言教育工作者應(yīng)有目的地把世界文化融入到課程和教材中，以培養(yǎng)學(xué)生批評(píng)性語言文化意識(shí)和博大寬闊的胸懷和視野。自20世紀(jì)80年代受社會(huì)語言學(xué)、跨文化交際、語用學(xué)等研究成果的影響，外語教育界普遍認(rèn)同了目的與文化輸入與教學(xué)在外語教育中的積極作用和意義，并重視目的語文化在外語教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的滲透。令人遺憾的是最為開展有效跨文化交際活動(dòng)的基本元素之一的母語文化即中國(guó)文化的英語表達(dá)卻被忽略和沖擊，從而出現(xiàn)了我們英語教學(xué)中普遍存在的一個(gè)嚴(yán)重問題——“母語失語癥”，學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的英語表達(dá)能力差強(qiáng)人意，在翻譯課上碰到的困難和出現(xiàn)的問題大半也是在母語及其文化方面。因此，我們應(yīng)當(dāng)消除英美文化在教學(xué)中占絕對(duì)統(tǒng)治地位，并避免使學(xué)生簡(jiǎn)單片面地以為美國(guó)英語或英國(guó)英語即為標(biāo)準(zhǔn)英語和英美文化就是英語文化全部的現(xiàn)象，祛除母語文化失憶癥，必須以更為寬廣的全球化的視角來思考英語文化和語言。同時(shí)，大學(xué)英語教育也應(yīng)隨著中國(guó)英語的發(fā)展而延伸和擴(kuò)展。作為一門語言，英語當(dāng)然應(yīng)有其固定的語音、語法、詞匯系統(tǒng)，但作為一種交際工具，更應(yīng)該以公共交流為原則，面對(duì)大量學(xué)生的“啞巴英語”更應(yīng)該讓學(xué)生了解到英語變體特別是中國(guó)英語，以及各種英語文化，讓學(xué)生在運(yùn)用英語進(jìn)行交流時(shí)更加自信與自然。

參考文獻(xiàn)：

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