亦仕亦隱的隱逸情懷

摘 要： 入仕與隱逸是施閏章與韋應物共同的社會理想和個人理想，作為儒官，身居郡齋卻又心懷隱逸情結，“吏隱”是他們對二者的調和方式。細讀二人詩歌，我們可發現二者的內容、風格、表現手法均非常接近。他們的亦仕亦隱的人生態度、沖和平淡又自然高致的詩歌風格、朦朧淡定的詩歌意境均展現出這一特點。

關鍵詞： 吏隱 韋應物 施閏章 沖和平淡

“在封建社會里，由于政治體制等多方面的原因，造成大多數士子得不到任用，或得到任用的也不能充分施展才能，于是便有不少人遵奉孔圣人的教誨，‘道不行，乘桴浮于海’，過隱逸生活去了。”①這是古代士子的一種人生遭際。與“得不到任用”相比，不得重用的心態則更為微妙。它不同于摒棄塵世的憤世嫉俗和當權者的豪邁瀟灑。它是一種淡淡的隱逸情緒，在仕與隱的心態中來回交替，“縱浪大化中，不喜亦不懼”。韋應物與施閏章便是這種典型的儒士。前人皆謂施閏章詩學王孟，但韋應物與施閏章同樣都具有亦仕亦隱的人生態度、沖和平淡又自然高致的詩歌風格、朦朧淡定的詩歌意境。因此，本文現從二人吏隱詩著手，通過對比來進行論證說明。

首先，二者對待仕進的態度是謹嚴又豁達的。施閏章曾說：“士君子家居則修其道，為諫臣則盡其言，有官守則勤其職，所謂天下文章莫大乎是矣。”他的處世態度是“更為通達的、隨遇而安的處世態度——可官則官，需隱則隱”②。但豁達并不代表隨意，韋施二人“有官守則勤其職”，具體表現在關心民瘼、體察民情、愛護民生等方面。對于這一點，二人為世人贊許，“在唐代詩人中，韋應物是以勤政憂民著稱的”③，施閏章也被百姓稱為“施佛子”、“施使君”。然而，勤于吏事并不能阻斷對隱逸的向往，“夫善不弋名，惠不侈德，文不離隱，是隱君之行也”，“隱”才是文人永恒的話題和理想。如何做到出入兩安？隱于郡齋是最好的調和方式，“韋應物的田園詩有很多是作于出守地方州縣時，他實際上是以外郡為隱”④，“用這種高情遠韻來消解著他的憂愁之感，把心緒放在田園山水之中，用大自然來化解他不安的心靈”⑤。施閏章則以樂游山水來沖淡吏事的煩擾，他遍游轄區山水，以排遣舒解郁結苦悶之情。他們無法如陶潛般與塵世決裂，而是在塵世的煩惱和對自由的向往中徘徊，因而其吏隱詩便披上了淡淡的憂郁和傷感的情調。

如韋應物的詩句：

故歡良已阻，空寧淡無情（《答崔主簿綽》）

楊柳散和風，青山淡吾慮（《東郊》）

悟淡將遣慮，學空庶遺境（《答王卿送別》）

坐厭淮南守，秋山紅樹多（《登樓》）

秋齋獨臥病，誰與覆寒衣（《郡齋臥疾絕句》）。

再如施閏章的《客中獨酌偶和陶公飲酒》組詩：

人生若奔馬，促促竟何之。崎嶇逐所欲，寧似閑居時（其一）

名豈中所熱，聊得達此生。生非盤古固，常恐風波驚（其二）

憂來不能坐，靜言思奮飛。自顧無羽翼，徘徊心轉悲（其四）

身在世網中，汗顏汩其泥。道阻多窘步，鄙性終寡諧（其九）

這些詩句反映了二人對世俗功欲的羈絆感到困惑煩惱，因此大量出現“慮”、“厭”、“病”、“驚”、“憂”、“悲”、“汗”、“窘”等字眼。由于處于適性悠閑與入仕責任的心理縫隙中，他們心中才會泛起重重憂思，這也導致了二人詩歌中幽靜、清冷的色彩。如果說陶潛的山水田園隱逸詩最為純粹，那么韋施二人詩中體現的則是中層士人的隱逸情緒，反映了中層官員在苦悶與理想中徘徊不定的心結，體現了人生價值抉擇時的猶豫與彷徨。

其次，二人仕與隱的分界不明顯，仕與隱交織融合。韋應物兩次罷官，一次閑居，三居寺廟，一生處于仕與隱的交替狀態；施閏章則時官時歸，居家心系廊廟，任官不忘鄉野。仕與隱的矛盾給詩人帶來了痛苦，隱為吏事所誤，仕為隱之所擾，給作者帶來紛擾，無法超脫和無我。因此那淡淡的憂傷便始終伴隨著二人，成為其詩歌的重要基調之一。我們可從其詩歌意境對此進行論證。韋應物的詩歌意境古淡空寂，同時帶有淡淡的憂傷和孤清之感。“他的詩歌既沒有王維的清新與明朗，也無陶淵明的自然與酣暢，而是幽冷與蕭疏。”⑥而施閏章的隱逸詩亦具此種格調，以平和敦厚之語繪孤寂清高之景，抒悵然欲歸之意。

如韋應物《答端》一詩：

郊園夏雨歇，閑院綠陰生。職事方無效，幽賞獨違情。物色坐如見，離抱悵多盈。況感夕涼氣，聞此亂蟬鳴。

該詩是對其弟韋端的答詩。夏日陣雨帶來的“夕涼氣”本來令人非常愜意，但作者卻感到諸多苦悶，他向堂弟傾訴自己的公務沒有績效，毫無欣賞美景的興致。雨后叢生的“物色”本讓人感到生命的積極律動，讓人“心亦搖焉”。但作者所體察到的卻是心胸郁結、惆悵惘然的思緒。那成群“亂蟬”鳴聲更讓人感到苦悶。

作者這欲隱不能、欲仕無績的苦悶心緒，不同于歇斯底理的煩躁，是一絲的不寧和憂郁。那句“職事方無效，幽賞獨違情”直接道出了仕和隱的沖突。在這種沖突下，一切美好的景致都失去了吸引力，令其不安和感傷。

再如施閏章《行部稍憩新喻學舍用壁間韻四首》其三：

渝川風候暖，臘近似殘秋。城壓一江好，楓攢滿眼愁。星霜供踞蹐，吏隱愧沉浮。但卜還家日，何辭早白頭！

此詩作于作者任湖西道參議往新喻縣考察之時。時近初冬，氣候卻依然溫暖，滿城楓葉晃亂人眼。但楓葉帶來的秋意和滿頭的星霜白發給作者倍添為官的吃力和吏隱的自責，他渴望卸下重擔早日歸鄉。作者明確提出了“愁”的情緒，他的“愁”意蘊豐富而微妙，既有對家鄉的思念，也有對吏事的不堪重負，又有對仕途沉浮的感傷，兼有時光已逝青春不再的悵惘。雖非呼天搶地、悲天憫人，卻羈于心頭，揮之不去，“才下眉頭，卻上心頭”。

再次，隱逸情懷的表達含蓄蘊藉，委婉深遠，其表現便是詩歌風格的沖淡。對于“沖淡”，司空圖在《二十四詩品》中解釋道：“素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。”即以靜制動，以貌似內斂平淡的方式反襯深厚高遠的詩意，“沖淡含有閑逸、靜默、淡泊、深遠等特點；平和更加側重于心態的平靜、心平氣和，即使是激憤的情感也是以淡泊之音表現出來。”⑦“沖淡之淡是淡而愈濃，更有韻味，是一種高情遠韻。”⑧沒有大起大落、跌宕起伏的情感波瀾，而是飄浮著淡淡的憂郁和少許的“憂危”情思，讓人回味久遠、輾轉難忘，這一點更襯托出二人隱逸詩風格的相近。“韋蘇州詩，韻高而氣清”⑨；“施愚山詩愈讀愈見意味”⑩，“神骨俱清，氣息穆靜”{11}。即使傾訴不平郁悶之情緒時亦能表現出張弛有度、寧靜典雅的風度。這與二人的身世背景及性格有著很大的關系。

韋應物出生于官宦世家，至韋父時家道中落。曾經顯赫的家庭身世令其有大家風范，再加上家庭藝術修養對其熏陶，使韋應物雖身處亂世卻能平心靜氣。他既有拯世救國之心，同時又以平常心來看待世事沉浮，反映在藝術審美品位上便是其從容淡定、毫無噍殺哀怨的君子風范。愚山雖非生于簪纓冠族，卻屬布衣理學世家，長期沐浴于家族理學，身被正統儒家教諭。他多次經歷戰事，自幼飽受貧困磨礪，因而愚山詩歌筆鋒蒼健而樸實，形成了神骨俱清、清真閑遠的風格。從這點來看，韋施二人實具相似之處。

唐張為作《主客圖》將韋應物置于“高古奧逸主”之中，對韋應物詩歌含蓄蘊藉風格有著全面的認識。而世人對施閏章詩歌“一唱三嘆”、“溫柔敦厚”、“清真閑遠”風格的定位也極為精準。眾人對二者的各自評價也再次證明了風格相近的特點。

最后，韋施二人的詩均有畫意。韋應物長期受到繪畫氛圍的熏陶，對詩中的畫境喜作遠景式的“寫意”，這不同于王維式的細致入微的表現，“說韋應物詩的畫面是‘寫意’，那是因為其寫詩的視點很少作近景細觀，而是以遠望，將外物大大淡化，看到一個淡之又淡的景象”{12}，不以細節取勝，而通過遠觀對整體畫境的氛圍和色澤作潑墨式的渲染，從而給人留下最深刻的印象，這對于表現沖淡的憂郁情結是非常合適的。愚山詩中亦存畫意，方以智便曾以其“浮云一洗萬峰出”的詩句為原型潑墨作畫，并盛贊“愚山生就名山筆，十洲五岳供涂乙”。但值得一提的是，愚山詩中并非一幅整體畫卷，而是一些瞬景，整合起來給人朦朧的印象。

當然，韋施二人是不同時代的詩人，他們對“吏隱”的態度及情感表達雖然相似，但其區別也是客觀存在的。如韋施二人雖樂與浮圖游，但韋接受了禪宗的部分理念，“立性高潔，鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐”{13}，對佛門實有向往之意，因此其詩歌時常可見禪宗之境。如《寓居灃上精舍寄于張二舍人》描繪了灃上精舍周邊的美景，樂游其中的閑適，對朋友的懷念。將畫意、深情及禪理結合起來，實為以詩繪畫、以畫傳情、以情表理的經典之作。而施雖亦與浮圖（如方以智等）游，卻時露道家氣息，“世外高人”的自我形象不時浮現。如在上文引用的《石梁觀瀑》一詩中，“仙老坐盤桓”之“仙老”實為作者理想的化身，駕鶴仙化、飄然而去、暢游于天地間為作者的情結。再者，韋施二人吏隱的緣由有差別，韋身逢亂世，仕途坎坷，得不到重用，從而心生歸隱之念，其內心是想做官的。而施愚山則處百廢待興之世，作為中層官吏面對眾多且難為的政務，身心疲憊力不從心，隱逸之情漸而萌生。不同的隱逸緣由使二人吏隱詩之滋味頗為不同，韋詩較少抱怨，卻很凄清，時見那一抹淡淡的憂傷，詩中常見“悲”、“思”、“慮”、“戀”、“嘆”等帶有感傷基調的字眼；施詩較多煩惱，對吏事之煩時常浮見，詩之滋味偏向愁苦，煩惱之情多于感傷，因此其詩頻繁出現“愁”、“煩”、“病”、“厭”煩苦字眼。二人雖皆把持中和之度，以委婉含蓄之筆傳孤寂之意，但亦可品嘗出其滋味的細微差別。

總之，細觀二人詩歌作品，其內容、風格、表現手法等均相近。因此，本文認為，與其說施閏章詩學王孟，倒不如說其天生與韋應物具有相似之處。韋的吏隱風格對清初詩歌的影響，尤其是清初士大夫詩歌的影響應該受到我們的重視。

注釋：

①引自李亮偉.隱逸與古代山水文學［M］.四川師范大學學報，1992，（3）.

②③引自陶敏《韋應物詩選·前言》［M］.北京：中華書局，2005.1.

④引自李偉權，李娜.自成一家之體，卓為百代之宗——淺析韋應物詩歌風格的成因［J］.沈陽大學學報，2004，（5）.

⑤⑥⑧{12}引自吳剛.韋應物“吏隱”的矛盾思想對其詩歌的影響［J］.內蒙古民族大學學報，2006，（1）.

⑦引自梅華.沖淡平和的詩境追求——韋應物詩歌風格探討［J］.長春工程學院學報，2006，（3）.

⑨引自張戒.歲寒貴詩話［A］.載于丁福保《歷代詩話續編》［C］.中華書局，1983.

⑩引自李文泰.海山詩屋詩話［M］.光緒戊寅（1878）粵東羊城森賓閣活字板.

{11}引自陳文述.書愚山詩鈔后［A］.載于《施愚山集》第四冊，安徽：黃山書社，1992.11：288.

{13}引自李肇.唐國史補［M］.卷下.上海古籍出版社，1979.

參考文獻：

［1］李肇.唐國史補.上海：上海古籍出版社，1979.

［2］施閏章.施愚山集.安徽黃山：黃山書社，1992.

［3］王士禛.池北偶談.北京：中華書局，1982.

［4］李文泰.海山詩屋詩話.光緒戊寅（1878）粵東羊城森賓閣活字板，1878.

［5］陶敏，王友勝選注.韋應物詩選.北京：中華書局，2005.

(作者系安徽師范大學文學院古代文學專業元明清方向博士研究生）