《阿Ｑ正傳》教學(xué)探微

魯迅的小說具有自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，其創(chuàng)作詮釋了他完全是一個成熟的藝術(shù)大師。他熟練地駕馭著獨特的藝術(shù)方法和技巧來展開對生活的描寫和對形象的塑造，使其作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式達到了高度的統(tǒng)一，具有不可摹擬的特色，是世界文學(xué)藝術(shù)長廊中杰出的精品。從思想性到藝術(shù)性，都為我們的實際教學(xué)帶來了難度，深感無從下手，通過多年的教學(xué)實踐，感覺對大師小說中詞語的揣摩，是一條行之有效的途徑。在此淺析《阿Q正傳》小說中的用詞來一睹其用詞的經(jīng)典之妙。

《阿Q正傳》是魯迅先生唯一的一篇中篇小說，也是其小說創(chuàng)作的經(jīng)典，讓人百讀不厭，常使你有一種走入富含珠寶的山谷，時時有著不同尋常的新發(fā)現(xiàn)。它的思想深刻，它的語言藝術(shù)更是匠心獨運，堪稱字字珠璣。細細品來，余味無窮。

第一，矛盾中求準(zhǔn)確。第二章寫阿Q在戲臺下賭博一事時有這么一句話：阿Q不幸而贏了一回。作為一個賭徒，贏本是幸事，可在這里卻與不幸連在了一起，這一矛盾的組合，巧妙地把那個時代顛倒黑白的現(xiàn)實寫了出來。第六章寫阿Q嫌舉人老爺太“媽媽的”而炒了舉人老爺?shù)氖抡f給未莊人聽時，“聽的人都嘆息而且快意”。“嘆息”分明表明了聽者認為能為舉人老爺做事是件榮耀的事，失去了這樣的機緣當(dāng)然是值得嘆惋，而“快意”又真切地寫出了自己沒有這個機緣，而連姓氏都沒有的阿Q有機緣但怎么配呢？他失去了是天經(jīng)地義的事，當(dāng)然是值得稱快的了。這一矛盾的組合，眾人的麻木、自私和幸災(zāi)樂禍躍然紙上。這一章里寫阿Q目睹城里殺革命黨后，說：“咳，好看。殺革命黨。唉，好看，好看，……”夸耀之后便在王胡后項窩上直劈下去道“嚓！”……聽的人又都悚然而且欣然了。“悚然”就是因砍頭而害怕，而“欣然”又是以砍頭為游戲而高興。講的人高興，聽的人陶醉，這悲喜矛盾細膩地寫出了眾人心理上的變化過程，又入木三分地揭示眾人的麻木和革命者的悲哀。第九章中寫趙家挨搶時，未莊的人大抵很“快意而且驚慌”，他們快意于有勢之人遭了搶，又怕危機到自己而恐慌。這一快一慌之間則揭示了辛亥革命沒有充分發(fā)動貧苦農(nóng)民而導(dǎo)至了最終失敗的教訓(xùn)，這是何等的深刻呀。這一章中寫阿Q臨死時從眾人的眼里看到了“又鈍又鋒利”，死前本能地感到了死亡的恐懼。鈍就是不鋒利，他一直生活在冷酷無情、恣睢自私等麻木的包圍之中，從未感到這鈍也是鋒利，也能殺人。這一鈍一利一針見血地指出，麻木的人們充當(dāng)了狼的幫兇：鈍刀也能殺人，直抵人的靈魂而血跡絕無。

矛盾詞語的組合，細膩、準(zhǔn)確、透徹，既揭示了人物內(nèi)心復(fù)雜的心理變化，也揭示出了精深的思想內(nèi)涵，耐人尋味。

第二，含糊中求含蓄。在這篇小說中，使用頻率最高的是“似乎”和“大約”，它們分別出現(xiàn)了30次和14次。如果在一般人的筆下，大都不會如此，因為它總有一種詞語貧乏之嫌。但在這篇小說中，卻有著不同尋常的意義。小說第一章中有這樣一句話：有一回他似乎姓趙……他大約未必姓趙。一個人可以無兄弟、無姐妹，但一定有父母，有父母就一定有姓氏，可這“似乎、大約”卻分明地表明了姓氏的不確定性。在此作者匠心獨運，心酸地為讀者道出了阿Q卑微的、備受欺凌的社會地位。第二章寫阿Q戲臺下賭博被打時，是這么寫的：“身上幾處很似乎有些痛，似乎也挨了幾拳幾腳似的……”之后便是自賤地打起自己來，“可是似乎打的是自己，被打的是別個自己……”這三個似乎使阿Q肉體上的苦痛化為虛無，使身心上的屈辱變成了精神上的勝利，夸張而又具體地詮釋了阿Q健忘、自賤、麻木的精神勝利法。第五章中在阿Q與小Ｄ爭斗時，這樣寫眾人：“好了，好了！”看的人們說，大約是勸解的。這絕對是諷刺。這里分明是煽情，怎么可能是勸解呢？阿Q對小尼姑凌辱時，他們用鑒賞家的眼光去欣賞，用他們那得意的笑去鼓舞，以達到他們精神上的滿足，這里他們豈能錯過這樣的良機。

這篇小說中大量地使用虛詞，使得小說字里行間充滿了無窮的張力，為讀者在品讀時提供了廣闊的想象空間，讓讀者有慢慢地去品味，去想象，去思考。這種不確定的表現(xiàn)形式，使我們看到這樣一位在黑暗中摸索的先驅(qū)形象：他既是良醫(yī)，又是猛士；既是藝術(shù)家，又是探索家。

此外，這篇小說中還有大量傳神的動詞，如寫阿Q欺凌弱小的小尼姑時，用了手去“摩”她的頭皮，“摩”是摩擦之意，既寫也出了他行為的下流，也寫出了他內(nèi)心的骯臟等；有針對性極強的回環(huán)運用，如阿Q與小Ｄ的對罵“記著吧，媽媽的……”“媽媽的，記著吧……”寫出了一對被欺侮與被凌辱者之間互相爭斗的針鋒相對與麻木無情；有語言上的獨創(chuàng)，如寫眾人觀看阿Q欺辱小姑而發(fā)出的“九分得意的笑”的“九分”，那缺的一分哪里去了呢？因為他們只是過足了眼癮，而沒有“身體力行”，故不能十分的得意。揭示出了人物內(nèi)心的冷漠與麻木；也有標(biāo)點符號上的創(chuàng)新使用，如阿Q在臨死前無師自通地喊出“過了二十年又是一個……”時小說中這樣寫道：“好！！！”從人叢里便發(fā)出豺狼的嗥叫一般的聲音來。就死者的麻木，麻木觀者對就死的快意，作者寫作時的憎惡，讀者品讀后的痛惜，盡在這三個驚嘆號中。這一切形成了他和他們的“精神勝利法”的根源，最后阿Q在假洋鬼子不準(zhǔn)他革命的怒斥下，用畫圈來結(jié)束了自己的一生。小說給讀者營造了一層“濃黑”的悲涼，正因如此，才有我們對辛亥革命的深沉的思考，那就是——辛亥革命只是剪掉了大清王朝的一根辮子而已，而這一深刻的涵義，作者巧妙地把它刻在了阿Q的“Q”字最后的一筆上，這是何等高妙的一筆呀。

魯迅小說深刻的思想性，藝術(shù)的獨創(chuàng)性，使他成為了20世紀(jì)中國最偉大的文學(xué)大師，也是一個世界性的文學(xué)大師。僅從其詞語的運用上就可見一斑，時時品讀，必受益無窮。有人說別人的小說可以克隆，但魯迅的小說不可以，這是最中肯的評價。從小學(xué)到大學(xué)每一冊書都選錄了他的作品，我們的學(xué)生將來可能成不了魯迅，但我們必須讓我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟大師的風(fēng)采，作為一名教師更有責(zé)任引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)嘗試。古人云：書讀百遍其義自現(xiàn)，對小說的解讀與教學(xué)，無疑是一個沒有定法的過程，但不論你從哪一個角度入手，對字詞的玩味與解讀，都是一個不可回避的步驟。