從《榆樹下的欲望》透析男權(quán)社會(huì)下的女性悲劇

摘 要： 奧尼爾是美國(guó)最偉大的劇作家，本文通過(guò)對(duì)其早期代表作《榆樹下的欲望》中女性形象的分析，探討在男權(quán)社會(huì)下，女性對(duì)男性的依附，與命運(yùn)的抗?fàn)?，以及最終的悲劇。

關(guān)鍵詞： 《榆樹下的欲望》 男權(quán)社會(huì) 女性悲劇

尤金·奧尼爾（Eugene O’Neill，1888—1953）是美國(guó)最偉大的劇作家，也是美國(guó)歷史上第一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的劇作家。他一生致力于對(duì)人生悲劇及其成因的探索，寫下了多部經(jīng)典悲劇。他認(rèn)為人生是悲劇，人也就成了悲劇性人物：“我們或是力圖抓住自己的理想，或是在期待中自白度過(guò)了一生中的黃金時(shí)代以后，我們發(fā)現(xiàn)……在這兩種情況下，我們都成了悲劇性人物?！保ㄍ鯇帲?981：122）“悲劇并非我們土生土長(zhǎng)的嗎？不，我們本身就是悲劇，是已經(jīng)寫成和尚未寫的悲劇中最令人震驚的悲劇?！保ㄍ鯇?，1981：125）奧尼爾在其一系列作品中都表露出了悲劇意識(shí)?！队軜湎碌挠罚―esire Under the Elms，1924）（以下簡(jiǎn)稱《榆》劇）便是其代表作之一。這部作品被稱為“第一部真正的美國(guó)歷史劇”（王艷芳，1997：270），以及奧尼爾的“第一部杰出的悲劇”（王艷芳，1997：360），細(xì)膩刻畫了1850年發(fā)生在新英格蘭農(nóng)場(chǎng)上的一出有關(guān)“欲望”、“生活”、“斗爭(zhēng)”的家庭悲劇，揭示了人性強(qiáng)烈的物質(zhì)占有欲、情欲，以及在深受清教影響的男權(quán)社會(huì)里女性的悲劇人生。

《榆》劇中的老父親凱勃特在新英格蘭擁有一座榆樹環(huán)繞的農(nóng)莊。所有看到農(nóng)莊的人都感嘆：“多美?。　睂?duì)凱勃特來(lái)說(shuō)，農(nóng)莊就是生命，他可以不顧妻子的死活，只要能把農(nóng)莊建得更好。因此他逼迫妻子和兒子天天如牲口般地在農(nóng)莊勞作，對(duì)他們冷漠淡然，毫無(wú)親情可言，以至于前兩任妻子在勞累和痛苦中先后離開了人世。第一任妻子的兩個(gè)兒子西蒙和彼得，在繼承農(nóng)莊的希望破滅后，遠(yuǎn)赴加利福尼亞去“淘金”。第二任妻子所生的小兒子伊本，因?yàn)槟赣H被累死在農(nóng)場(chǎng)上而仇恨父親，一心想奪回他認(rèn)為應(yīng)屬于他母親的農(nóng)場(chǎng)。愛(ài)碧是凱勃特的第三任妻子，她一直渴望有一個(gè)家，同時(shí)也希望能將農(nóng)莊據(jù)為己有，因此嫁給了比自己大四十歲的凱勃特。愛(ài)碧為了能生個(gè)兒子繼承農(nóng)莊而去勾引伊本，他們從互相憎恨到陷入亂倫的愛(ài)情之中不能自拔。為了證明對(duì)伊本真心的愛(ài)，愛(ài)碧親手殺死了他們剛出生不久的兒子。兒子的死使伊本萬(wàn)念俱滅，他毫不猶豫地報(bào)了警，最后和愛(ài)碧一起走向毀滅。

在《榆》劇中共出現(xiàn)三個(gè)女性人物，即凱勃特的三任妻子，她們無(wú)一不是希望通過(guò)婚姻來(lái)改變和提高自己的社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在男權(quán)社會(huì)中，女性處于附屬地位，往往把婚姻當(dāng)作自己的依靠和命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)。這樣一來(lái)，希望能夠擺脫命運(yùn)束縛的女性們又被套上了婚姻的枷鎖，在家庭中成了被丈夫壓迫的對(duì)象，無(wú)論怎么反抗，最終注定悲劇。

一、凱勃特的第一任妻子

凱勃特的第一任妻子，也就是西蒙和彼得的生母，給凱勃特生下了兩個(gè)兒子，和他一起生活了20年。凱勃特逼迫她每天去農(nóng)莊勞作，結(jié)果她早早便在勞累痛苦中離開人世。她結(jié)婚，生子，聽丈夫的話去農(nóng)場(chǎng)干活，任勞任怨，這都符合社會(huì)對(duì)女性的要求。但是婚姻給她帶來(lái)的并不是命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)，等待她的只是漫長(zhǎng)的“黑夜”，痛苦的人生。她毫不反抗，沒(méi)有任何自我意識(shí)，一味順從，最終成了男權(quán)社會(huì)下的悲劇。

二、凱勃特的第二任妻子

凱勃特的第二任妻子，也就是伊本的生母，像他的第一任妻子一樣，天天在農(nóng)莊勞作，為了農(nóng)莊的繁榮而過(guò)早地離開了人世。她同樣也是寄希望于婚姻，寄希望于兒子，但是她比凱勃特的第一任妻子更有自我意識(shí)，她并沒(méi)有向命運(yùn)屈服，她認(rèn)為農(nóng)莊的繁榮是自己的勞動(dòng)成果，她想得到農(nóng)莊。于是就把這一意愿灌輸在兒子身上，在死后讓兒子繼續(xù)為農(nóng)莊的所有權(quán)斗爭(zhēng)。伊本也堅(jiān)信農(nóng)莊屬于自己的母親，他口口聲聲說(shuō)：“這是她的農(nóng)莊!這農(nóng)莊不是他（指凱勃特——筆者注）從媽那兒偷來(lái)的嗎？現(xiàn)在媽死了，這農(nóng)莊就是我的。”（汪義群，1985：201）伊本的生母通過(guò)自己的兒子將自己與命運(yùn)的抗?fàn)幚^續(xù)。她在寄希望于婚姻失敗后，又寄希望于兒子，她雖然很想得到農(nóng)莊，但無(wú)奈已不可能親自去爭(zhēng)奪，她的一生也終于悲劇。

三、凱勃特的第三任妻子愛(ài)碧

愛(ài)碧是一個(gè)年僅三十五歲，“豐滿”而又“充滿活力”的美貌女人，“她的嘴角有力、執(zhí)拗，眼睛里有著一股堅(jiān)決的、毫不退卻的神氣。身上有一種和伊本身上一樣的騷動(dòng)、野性和不顧一切的氣質(zhì)”（汪義群，1985：217）。她和凱勃特的前兩任妻子一樣，也想通過(guò)婚姻來(lái)改變自身的處境，改變自己的命運(yùn)。她想要有個(gè)家，有個(gè)依靠，實(shí)現(xiàn)自己做女人的價(jià)值。但是她選擇嫁給在年齡上足以做自己父親的凱勃特并非是出于愛(ài)情，主要目的是為了得到令人垂涎的農(nóng)莊。她剛進(jìn)家門第一句話就是：“家!真美——美極了!我不相信這真是我的!”（汪義群，1985：217）當(dāng)凱勃特告訴她“一個(gè)家是得要一個(gè)女人”時(shí)，她“聲音里有一種主宰一切的力量”，反駁道：“一個(gè)女人是得要個(gè)家?！保ㄍ袅x群，1985：217）她有很強(qiáng)的自我意識(shí)，有與命運(yùn)抗?fàn)幍挠職狻Ｋ龑?duì)農(nóng)莊的爭(zhēng)奪不但表現(xiàn)在犀利的語(yǔ)言上，更表現(xiàn)在無(wú)畏的行動(dòng)上。她的言語(yǔ)之中時(shí)時(shí)流露出對(duì)占有農(nóng)莊的欲望。她敢想敢做，不懼怕任何困難。在她感到自己如果沒(méi)有兒子有可能得不到農(nóng)莊時(shí)，為了生個(gè)兒子而去勾引伊本；在她想挽回伊本對(duì)自己的愛(ài)時(shí)，不顧一切親手殺死了自己的兒子。她在不斷地與命運(yùn)抗?fàn)帲Y(jié)果卻還是悲劇。

沒(méi)有愛(ài)情的婚姻無(wú)法給愛(ài)碧帶來(lái)精神上的滿足，愛(ài)碧只能把得到農(nóng)場(chǎng)作為繼續(xù)下去的動(dòng)力。為了得到農(nóng)場(chǎng)必須生個(gè)孩子，于是她去勾引同樣想得到農(nóng)莊的伊本，兩人從互相憎恨到彼此理解，最后產(chǎn)生了真感情。當(dāng)伊本知道真相時(shí)，愛(ài)碧不再考慮任何將來(lái)，不再想得到農(nóng)莊，她只是一個(gè)陷入愛(ài)情為愛(ài)付出的女人，她只能想到要去證明自己對(duì)伊本的愛(ài)，于是悲慘的一幕發(fā)生了：她親手結(jié)束了親生兒子幼小的生命。伊本報(bào)警后，兩人最終一起走向毀滅。

愛(ài)碧，一個(gè)如此具有反抗意識(shí)和自我意識(shí)的女人，一個(gè)敢想敢做、不懼怕任何困難的女人，在男權(quán)社會(huì)里，也只能靠婚姻改變自己的命運(yùn)，希望自己能嫁個(gè)好人，過(guò)上好日子。她沒(méi)有自己去拼搏去掙錢，而是選擇了嫁給比自己大四十歲的凱勃特，為的是能得到他的農(nóng)莊，因?yàn)橛辛诉@份財(cái)產(chǎn)就能保證她以后的生活。然而凱勃特的兒子伊本與她爭(zhēng)奪這份財(cái)產(chǎn)，她只有生子才能增加自己贏的籌碼?；橐觯?，女性一直以來(lái)就被禁錮在這種模式里無(wú)法擺脫，愛(ài)碧也是如此，只不過(guò)她以此作為自己得到農(nóng)莊的手段。她比凱勃特的前兩任妻子更加具有抗?fàn)幰庾R(shí)，但是她的抗?fàn)幰廊粩巢贿^(guò)命運(yùn)的安排﹑社會(huì)的捉弄。

四、結(jié)語(yǔ)

在男權(quán)社會(huì)里，女性處于從屬地位，是男性的附屬品，無(wú)論有沒(méi)有自我意識(shí)，無(wú)論有沒(méi)有與命運(yùn)抗?fàn)?，最終都是悲劇?！队堋穭≈?，凱勃特的第一任妻子幾乎沒(méi)有自我意識(shí)，任由命運(yùn)擺布；第二任妻子有自我意識(shí)，但是卻不能親自將她的自我意識(shí)變成現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)，依舊逃不出悲劇的結(jié)尾；第三任妻子愛(ài)碧的自我意識(shí)很強(qiáng)，并且為了其自我意識(shí)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了勇敢的斗爭(zhēng)，但最終失敗并走向毀滅。這三個(gè)女性都不約而同地希望通過(guò)愛(ài)情和婚姻來(lái)作為她們實(shí)現(xiàn)自己的自我價(jià)值的惟一出路，因?yàn)樵谀袡?quán)社會(huì)中，女性只有依靠婚姻，生子才能改變命運(yùn)﹑實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這也注定了她們的悲劇人生。

參考文獻(xiàn)：

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［8］凱特·米利特著.宋文偉譯.性政治.江蘇人民出版社，2000.

（作者系鄭州大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院研究生）