觀念 模糊

摘要： 近十年來，中國經濟的快速發展使中國人民的居住條件有了質的飛躍，除了經濟適用房之外，各種形式和布局的大空間住宅成為了房產市場的主流。人們對室內空間的設計要求越來越高，個性化、生態化已經成為人們關注的主題。空間、文脈、材料和觀念是構成空間設計的非常重要的四個元素，如何更好地運用設計元素進行現代居室的空間設計，把握現代設計的潮流和趨勢是本文探討的中心問題。

關鍵詞： 觀念 空間 文脈 材料

近十年來，中國經濟的快速發展使中國人民的居住條件有了質的飛躍，多層、高層、小高層、別墅等各種層次和品質的住房走入尋常百姓家庭，除了經濟適用房之外，各種形式和布局的大空間住宅也成為了房產市場的主流。人們對室內空間的設計要求越來越高，個性化、生態化已經成為人們關注的主題。然而應該看到，人們的美好愿望和要求依然停留在很淺層次的表面上，對室內設計的內涵、文脈、空間組織、集合設計以及空間效率的理解和研究都很不足，本文僅從空間、文脈、材料和觀念四個方面對家居室內設計作一個初步探討。

一、空間

室內空間是由建筑各個界面圍合成的領域，是從自然空間中分割出來的，具有相對的獨立性，是交流的最基本和普遍形式的本質所在。與自然空間相比，室內空間具有強烈的人為性和功能性。在室內設計中，空間的圍合、分割、布局及界面的設計都是非常重要的內容。

然而在目前的室內設計概念中，人們過多地考慮了建筑空間的局限性，設計語言簡單粗糙，注意力都集中在室內界面的設計上，熱衷于“影視墻”、“背景墻”、“玄關”等局部語言的造型與雕鑿，忽視了建筑室內環境的整體性和流動性，實際上把室內設計局限于二維或二維半空間的視覺設計上，就忽略了“空間”這一室內設計的本體與核心。

建筑是凝固的音樂，也是流動的音樂。它不僅有凝固的靜止美，更具有流動的音樂美，室內亦然。一個建筑室內作品精彩與否、成功與否不是僅僅看它哪一個界面的設計，哪一個空間功能的布局等，而是應該看其整體的關系。培根說：“和諧即美?！币粋€人，就其五官的每一個局部來說未必是最美的，但結合在一起是美的，這就是和諧。我們欣賞建筑作品應該動態地讀它，而不是僅僅靜態地看它，應該充分觀察它的結構、功能、空間、界面、色彩及其裝飾、陳設、家具等因素。在空間的流動中、在身體的游動中，在用心的體會中感受其美。

有人說“距離產生美”，我以為：關系才能產生美。狄德羅說：“美與關系俱生、俱長、俱滅。”為此，我們可總結幾點空間設計的方向：

1.在室內空間設計中，要盡量淡化空間之間的界線，使空間關系模糊并漸趨融合，從而形成一個流暢、融合的室內空間。

2.不必拘泥于原有空間形態的限制，在結構條件許可的情況下，不妨采用不規則的空間分割形態，去反映設計思維的極端感性和對傳統造型語言的反叛。

3.運用空間的開合變化，體現設計師對空間概念模糊性語言的詮釋，反映不同的審美哲學和生活習慣。

二、文脈

中國的傳統建筑文化博大精深，無論是宮廷府第還是竹籬茅舍，無不滲透著屬于東方的思維與理想，一種有形或無形的文化精神在其中延續著生命，訴說著千古文化的精神內涵，這就是歷史的文脈。我國漢代的《皇帝宅經》記載：“夫宅者，乃陰陽之樞紐，人倫之軌模。”它既揭示了住宅的自然屬性，也揭示了其社會文化屬性。住宅是社會文化的一種微縮的物化形式和空間載體，因此其社會文化屬性滲透到每個家居環境之中，而人生活于其中的室內空間環境更是凸顯社會文化屬性的所在。在當代社會，由于生活品位的提升，整體文化素質的提高，人們已不再把居所當成簡單的避風擋雨的場所了，而是追求一種人文關懷，一種生活和心靈的體驗，讓人的感受更多地融入環境，進而營造自己真正的精神家園——容納著當代中國人的人生經歷、情感情節的心靈空間。同時，文脈又是一個發展的概念，講究和尊重歷史文脈并非一味強調歷史文脈的唯一性，而是要求設計師在設計時，要盡量把時代感與歷史文脈有機結合起來，盡量通過現代技術手段使古老傳統重新活躍起來，力爭把時代精神與歷史文脈有機地熔為一爐。

長久以來，我們的設計理論滯后，模仿現象嚴重，印刷品、網上光盤等大量的信息渠道，都為我們的復制與抄襲提供了方便。急功近利的思想，使我們的設計師很少獨立思考，更談不上關注設計的文化性。大量的作品是在復制港臺、日本的作品，以復雜、繁瑣追逐豪華與新奇，缺乏設計師的個性，千篇一律。作品的過分模仿忽略了設計的民族性和文化性。缺少了地域文脈的設計作品更容易具有雷同性，也更缺乏個性。所以，我們的設計師應該學習傳統文化藝術并從中吸取營養。以現代的思維手段去詮釋傳統文化，或反其道而行之，都是值得探討的。

三、材料

材料在呈現室內設計方案上起著十分重要的作用。我們知道，不同的材料會有不同的特性，其質感、光澤、肌理是不一樣的，會產生不同的視覺語言，而這些語言又和材料的構造方式相互關聯。對各種材料的色彩、質感、觸感、光澤等正確的運用，將在很大程度上影響到整體空間環境的效果。

有人說：“從某種意義上講，人類社會的發展史，就是一部材料發展的斷代史?！边@話雖有絕對之嫌但也不無道理，尤其在設計上更具有典型意義。每一種新材料的出現都可能引發一場設計的革命或者至少是設計理念的創新。作為設計師，我們必須不斷地了解新材料的基本特征、適用范圍、施工工藝及其造價，否則就很難跟上潮流發展的腳步，達到預想的效果。然而，材料只是形式的載體，形式才是材料的體現。設計是賦予材料某種形態的手段，材料只有經過造型才有其自身存在的意義和價值，才能體現其深邃的精神內涵。唐朝青原惟信大師在參禪的三重境界中，禪有悟時，參悟到：“見山不是山，見水不是水”。為什么？中國人講究“山水寄情”，山也好、水也好，只是寄托感情的形式元素，它體現的是無形的、內在的精神氣質，而不僅僅是有形的山和水。我們把它延伸到設計中，實際上就是說，材料只是寄托設計理念的形式元素之一，我們只是通過它傳達設計理念和精神內涵以及歷史文脈。

新材料的應用當然是重要的，但是，老材料新手法的使用，才是材料的生命力得以不斷延伸的生態行為。比如一些自然材料的使用，在設計中突出自然的肌理構成，通過材料的細節表現生活的品質。天然的飾品、環保的材料、一處微不足道的角落，足以看出居室主人的處世態度與生活追求。展示自然的紋理，用工業化的手段將裝飾材料中所蘊藏的自然肌理淋漓盡致地表現出來，同時配以非金屬感的燈光……空間的記憶逐漸升華，我們可以尋找新鮮的空氣、綠色的生命，追逐陽光、海岸、沙灘的味道。“一棵蘑菇最多也就3塊錢，如果把它們切成5片、8片，它的價格便會翻幾倍甚至幾十倍”。來自深圳的洪忠軒設計師這樣引入自然艷麗的肌理構成理念。

同時，我們在“長城腳下的公社”別墅區還可以看到淳樸的夯土墻、銹蝕的鋼板、素面的木夾板、清水混凝土、自然的竹子等看似簡單陳舊，實則蘊藏著豐富的設計語言、地域文脈和質樸的材質美，使那些所謂的老材料甚至是不可使用的材料通過新的手法和工藝煥發出嶄新的生命和光彩。現代主義建筑大師密斯·凡·德羅認為：“每一種材料都有自己的特性，它們是可以被認識和加以利用的。新推出的材料不見得比已有的材料好。每種材料都會這樣——我們怎樣運用它，它就會怎樣變化?！?/p>

四、觀念

觀念設計的定義是什么？這里我們不探討它。但它與概念設計異曲同工。在教學上我們將概念設計作為一種設計思維訓練的手段，讓學生將空間作為一種游戲天馬行空創造性地想象。設計中的觀念設計可以是一種哲思、理念，一種感受，也可以是形式因素本身具有的抽象內涵，它是設計的靈魂。把概念融入形式之中以一種理想形式的或是非理性的，有時可以是由抽象的方式向觀眾傳達、引導或預測實用設計的方向和潮流。如果我們把整個設計領域比作一座金字塔，概念設計就應該是金字塔的頂尖，其智慧的光芒自上而下滲透到各個藝術門類，它是設計師純粹探索性的嘗試，它是藝術家自由思辨的翅膀，閃爍著藝術家智慧的光芒。

當然，我們不能要求設計尤其是應用設計都帶有概念性，但是設計師一定要帶有某種探索性、觀念性和前瞻性，否則就將流于平庸。

最近幾年，“簡約”是裝飾行業中最流行的時尚用語，被廣泛推廣，人們只要一提到設計要求就會提到簡約，可實際使用者的體會卻很說明問題。嚴格地說，“簡約”只是一種風格而不完全是一種觀念。家居的設計，我以為更重要的是功能的設計，它的首要因素是考慮使用者的功能、審美、感受，而不是設計師的孤芳自賞，因為住宅是主人而不是設計師長久居住的場所，所以使用者的感受是最重要的。最近，中國裝飾裝修協會下屬的“建筑與室內裝飾設計師俱樂部”舉行了幾次全國優秀的設計師交流研討會，他們從裝修客戶反饋中得出這樣的信息：大部分簡約設計的居室主人認為自己成了家居的奴隸，為了維持簡約設計的美感，什么東西都不敢亂放，看完報紙都要趕緊找個地方放起來，每天都活得很累。這樣的簡約不是生活，簡直就是噩夢。

當然，我并不否認簡約設計的美學意義，相反，我還要提倡設計中的審美層次的提高和觀念設計的分量，這是讓設計從世俗走向藝術的途徑。只是我們在設計中要更多地引導使用者的審美，以人為本地考慮使用者的感受和要求，把審美和功能有機地結合起來，從而走向和諧。簡約也好、生態也好、自然也好、現代也好、傳統也好，一個設計師總要有那么一點自己的觀念、自己的風格和與眾不同的創新，只是要看我們用什么手段、什么形式、什么材料把它與使用功能有機地融合、共生，符合現代的生活習慣和審美理念，傳承具有時代精神的文化內涵。

居室是人們永恒的棲息之所，居室設計也是永恒的設計主題，它隨著時代的發展而不斷變化。高物質的文化生活必然要求社會提供一種高舒適度的生活空間，人們對生活質量的要求越來越高，作為一名設計師將會背負越來越強的設計使命。本文只是一個初淺的探索，相信會有更多的設計師投身于居室設計文化的研究之中，也相信中國的室內設計在不久的將來會有一個質的飛躍。

參考文獻：

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