摘要: 本文試圖通過(guò)分析馬克·吐溫的生活經(jīng)歷,他對(duì)教育所持有的態(tài)度,以及他的兒童小說(shuō)作品,來(lái)探索馬克·吐溫的兒童小說(shuō)所具有的教育價(jià)值。
關(guān)鍵詞: 馬克·吐溫 青少年教育 兒童小說(shuō)
蕭伯納在給馬克·吐溫的一封信中曾經(jīng)寫(xiě)道:“就像法國(guó)的歷史學(xué)家離不開(kāi)伏爾泰的政治評(píng)論一樣,我相信未來(lái)的美國(guó)歷史學(xué)家也會(huì)發(fā)現(xiàn)你的歷史作品對(duì)他們來(lái)說(shuō)必不可少?!睂?shí)際上,無(wú)論是與馬克·吐溫同時(shí)代的作家還是那些精通文學(xué)的歷史學(xué)家都一致認(rèn)為馬克·吐溫的代表作品《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》是美國(guó)通俗文學(xué)的源泉。他創(chuàng)造了一些美國(guó)小說(shuō)歷史中令人難忘的人物,如:湯姆·索亞,哈克貝利·芬,國(guó)王與公爵,黑人吉姆。在塑造這些人物的形象方面,他的能力是無(wú)可置疑的。
馬克·吐溫在小說(shuō)中對(duì)他所經(jīng)歷的時(shí)代進(jìn)行了準(zhǔn)確的描述。在那段歲月里,他經(jīng)歷了奴隸制度的恐怖,同朋友一起搞過(guò)非法翻印,并且他和哈克懷有同樣的愿望,即講實(shí)話和誠(chéng)實(shí)做人。他的作品充滿了童趣與哲理,受到讀者的普遍歡迎。
作為有益的教育素材,馬克·吐溫的作品滿足了孩子們的需要,同時(shí)也激發(fā)了他們的想象力,向他們傳授了正確的道德觀。更重要的是馬克·吐溫的作品培養(yǎng)了兒童的一種品質(zhì),這種品質(zhì)使他們能夠以令人鼓舞和不同尋常的方式迎接挑戰(zhàn)。
我們對(duì)馬克·吐溫的生活經(jīng)歷,以及他的兒童小說(shuō)的回顧將證明他的那種以真誠(chéng)的態(tài)度和有趣的故事來(lái)教育兒童的嘗試是正確的。
我們可以結(jié)出以下這個(gè)結(jié)論:通過(guò)自己的行動(dòng)和小說(shuō)作品,馬克·吐溫表現(xiàn)了他在教育孩子方面的真誠(chéng)、嚴(yán)肅和開(kāi)拓精神。不言而喻,他的小說(shuō)在兒童教育方面產(chǎn)生了積極作用。因此,家長(zhǎng)和教師沒(méi)有任何理由禁止孩子或?qū)W生閱讀馬克·吐溫的作品。那么,孩子們究竟能從閱讀他的兒童小說(shuō)中得到什么呢?
孩子們會(huì)認(rèn)識(shí)到他們必須珍惜童年的美好時(shí)光,因?yàn)樗嵌虝喝松兄饾u流逝的一個(gè)時(shí)期。馬克·吐溫讓孩子們認(rèn)識(shí)到他們應(yīng)該享受生活的每一天。
馬克·吐溫搞創(chuàng)作的目的是給讀者快樂(lè),給讀者提供知識(shí)和信息,與讀者共享冒險(xiǎn)奇遇生活,以及說(shuō)服讀者。雖然《湯姆·索亞》寫(xiě)于100多年前,但是每當(dāng)孩子們讀到它時(shí),仍可繼續(xù)享受、體驗(yàn)他那頑皮淘氣的冒險(xiǎn)生活。孩子們?nèi)詴?huì)對(duì)他的愚蠢但又英雄的行為感到樂(lè)不可支。湯姆的“貓和鎮(zhèn)痛劑”的故事也許會(huì)使孩子們捧腹大笑,與此同時(shí)某些新的觀點(diǎn)也許會(huì)在他們腦中產(chǎn)生。
像很多年輕人一樣,湯姆寧可玩耍也不愿意去上學(xué)或去教堂做禮拜。這往往又使他陷入困境,不過(guò)他在困境中也找到了不同尋常的解決辦法?!稖贰に鱽啞芬粫?shū)最偉大的場(chǎng)景之一便是湯姆說(shuō)服他的朋友幫助他粉刷圍墻的故事,而這也是通過(guò)使他們認(rèn)識(shí)到除此之外沒(méi)有什么更好的辦法可以作為對(duì)他們逃學(xué)的懲罰而實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)孩子們讀這個(gè)故事時(shí),他們會(huì)深深地被他的說(shuō)服力所感染。死亡之神曾一度拜訪湯姆,但他也有觀看自己的葬禮和傾聽(tīng)人們對(duì)他的評(píng)價(jià)的異常經(jīng)歷,這是孩子們應(yīng)該能做到的事。通過(guò)想象人們?cè)谒麄兊脑岫Y上所說(shuō)的話,他們可以幫助確立他們自己生活的目的。在這個(gè)奇妙的關(guān)系上,馬克·吐溫給了他們一個(gè)自我檢討的工具。湯姆代表著美國(guó)廣大疆土賦予每個(gè)人的自由,他的波利阿姨代表著成年人及市民的文明影響。馬克·吐溫創(chuàng)造了一部有價(jià)值的小說(shuō),這部小說(shuō)使得兒童和學(xué)生重新思索文明和自由的價(jià)值。
在全球化的今天,這個(gè)故事仍然對(duì)人們聆聽(tīng)自我有著重要的意義,同時(shí)它也影響著我們的一言一行。
《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》是針對(duì)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前南方的種族緊張情況而寫(xiě)的。馬克·吐溫所要表達(dá)的決不是種族主義。哈克貝利是反對(duì)奴隸制的象征,當(dāng)今社會(huì)的許多方面也與這部小說(shuō)涉及的主題有關(guān)。今天我們?nèi)栽谕N族主義作斗爭(zhēng),美國(guó)黑人的生活也在不斷改變。孩子們通過(guò)閱讀此書(shū),可以認(rèn)識(shí)到由于無(wú)知而造成的種族緊張狀況,會(huì)注意到應(yīng)了解自己的歷史,會(huì)知曉他們的先輩們?cè)谶^(guò)去所經(jīng)歷的事情?!豆素惱し覛v險(xiǎn)記》出版50年后,馬丁路德·金才誕生,而在這50年內(nèi),人們可以接受對(duì)一個(gè)黑人用私刑,也可以接受稱(chēng)呼他們?yōu)椤癗egro”。如果這本書(shū)被高中課程排除在外,學(xué)生們能從哪里知曉種族歧視的歷史呢?
哈克貝利是一個(gè)十足的“自學(xué)成材”的騙子,當(dāng)他乘筏子在密西西比河上航行時(shí),他有了施展自己撒謊“天賦”的“大好機(jī)遇”。他有說(shuō)謊癖,他為了說(shuō)謊而說(shuō)謊,從而不斷地使讀者享受了一個(gè)又一個(gè)謊言。在開(kāi)始逃跑之前,哈克貝利就為了獲取信息而走訪了鄰近的一座城鎮(zhèn),在那里他遇到了一個(gè)農(nóng)夫的妻子,他穿著一身舊女服裝作一個(gè)尋找親戚的年輕女孩。農(nóng)夫的妻子很懷疑哈克貝利的性別。并且嘗試了許多方法證實(shí)自己的猜疑,紉針和向屋中亂跑的老鼠投擲鉛塊便是其中的方法。最終哈克貝利承認(rèn)了自己的身份。無(wú)論如何這是一個(gè)男孩撒謊成癖的很好例子。
正是由于哈克貝利的品行才使得許多圖書(shū)館和學(xué)校把此書(shū)排在閱讀之外。某些青少年文學(xué)負(fù)責(zé)人的傳統(tǒng)態(tài)度不可能原諒哈克在講話和財(cái)產(chǎn)權(quán)利方面的散漫。但是馬克·吐溫曾說(shuō)過(guò):“一個(gè)人的思想不會(huì)說(shuō)謊;一個(gè)人所想的對(duì)他自己來(lái)說(shuō)總是真理?!?882年,馬克·吐溫寫(xiě)了一則滑稽有趣而深刻暴露真相的散文:《說(shuō)謊藝術(shù)的衰退》。這則文章是寫(xiě)給哈特福特歷史學(xué)家的。他把說(shuō)謊定義為一種品德,他毫不慚愧地說(shuō):“撒謊是一種不可避免的特殊需要。”他號(hào)召人們都一起來(lái)有思索地說(shuō)謊,為關(guān)心他人而說(shuō)謊,而并非為個(gè)人私利。他說(shuō)人們應(yīng)莊重優(yōu)雅地撒謊而不是笨笨拙拙地。他還提醒我們不要以怯懦的態(tài)度撒謊而應(yīng)該堅(jiān)決地并且不以這一使命而感到羞愧。他曾把一種與哈克貝利有特殊關(guān)系的謊言定義為“沉默的謊言”,即一種一個(gè)人保持沉默、隱瞞真相的欺騙。他在另一則散文《我初次說(shuō)謊及我是如何走出的》中也把這稱(chēng)為“堅(jiān)持沉默的謊言”。
今天,孩子們?nèi)鲋e也是很普遍的,在這種情況下教師和家長(zhǎng)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生和孩子們弄清撒謊的本質(zhì),以及指導(dǎo)他們正確區(qū)分“善意謊言”與“惡意謊言”。
許多家長(zhǎng)認(rèn)為書(shū)籍是文明的基石,是凈化心靈的途徑,因此書(shū)籍對(duì)人類(lèi)很有價(jià)值。他們認(rèn)為故事對(duì)兒童影響極大,孩子們會(huì)理解領(lǐng)會(huì)其中的道理,有些故事對(duì)開(kāi)發(fā)孩子潛力、塑造他們的性格起非常重要的作用。他們希望孩子們從此類(lèi)故事中汲取營(yíng)養(yǎng),比如以影響大、性格積極的人物為特色的系列讀物。馬克·吐溫的小說(shuō)正與此一致,因此滿足了孩子們的需要。馬克·吐溫所刻畫(huà)的人物,像湯姆、哈克貝利、王子與貧兒等都是以堅(jiān)定的決心和過(guò)人的勇氣與智慧直面挑戰(zhàn)的人物。用馬克·吐溫的兒童小說(shuō)來(lái)教育孩子,定將收獲頗豐。