也談言語行為理論

摘 要:言語行為理論是由英國哲學(xué)家奧斯汀(Austin)首先提出的。該理論認(rèn)為，人們使用語言不僅僅是為了說話，更是為了通過說話來實施某一行動，即以言行事，這是現(xiàn)代語用學(xué)的核心內(nèi)容之一。言語行為理論的提出，無論對哲學(xué)研究、語言研究還是對語言習(xí)得研究都產(chǎn)生了重大影響。

關(guān)鍵詞:奧斯汀 言語行為理論 功能分析

一、引言

從廣義角度看，言語行為理論討論的是言與行，說話與做事的關(guān)系，這個話題是人們經(jīng)常談?wù)摰摹Ｗ怨乓詠恚藗兞?xí)慣于把“言”和“行”區(qū)別對待，這在中西方的語言中都能找到例證。如《論語》中關(guān)于孔子見其弟子宰予白天睡覺而表達(dá)氣憤的記載:“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。”在孔子看來，“言”是“言”，“行”是“行”。西方有一句諺語“Action speaks than words”，這反映出在西方人的觀念里，“言”與“行”也是對立的。然而，1955年奧斯汀言語行為理論的面世給語言學(xué)界帶來了新的沖擊，為語言研究提供了一個全新的理論。但任何人的思想都離不開當(dāng)時的學(xué)術(shù)氛圍，都是建立在前人研究的基礎(chǔ)上的，奧斯汀的言語行為理論同樣有其理論淵源。

二、理論淵源

(一)日常語言與哲學(xué)研究的關(guān)系

奧斯汀贊同語言進(jìn)化觀點，他認(rèn)為現(xiàn)存的語言形式是語言進(jìn)化過程中幸存的強者，其中蘊藏著人們認(rèn)為值得加以區(qū)分的所有差異和值得保存的種種關(guān)系，這些差異和諸種關(guān)系是任何一個坐在書齋里的教授冥思苦想不出來的。因此，奧斯汀假定，在被證偽之前，自然語言保存下來的區(qū)別與關(guān)系都是有價值的，可作為研究哲學(xué)問題的起點。

(二)行為研究的方法論

奧斯汀認(rèn)為傳統(tǒng)的行為理論抽象、空洞、過于簡單化。以“行事”為例，奧斯汀指出“行事”是一種非常抽象的概念，常用來指實際上不同的行為。他提倡逐一分析具體行為，而不應(yīng)滿足于泛談“行事”這個籠統(tǒng)的模糊概念。

(三)奧斯汀關(guān)于“敘述句”和“施為句”的劃分

奧斯汀提出了陳述語句和實施行為語句的概念。他認(rèn)為陳述語句的功能是陳述事實、描述過程或狀態(tài)，它具有或真或假的性質(zhì)。如:

(1)a.The cat is on the mat.

b.All triangles have three sides.

與此相反，施為語句的功能則是實施某種行為。如:

(2)a.I name this ship the Queen Elizabeth.

b.I bet you six pence it will rain tomorrow.

在例(2)中，“命名”“打賭”在適當(dāng)?shù)那榫忱锿ㄟ^說出這些語句就算完成了表達(dá)，語句無所謂真或假。奧斯汀強調(diào)指出，許多類似例(2)的陳述句在一定的語境里都不是陳述事件或描述狀態(tài)，而是說話者正在實施的某種行為的組成部分。奧斯汀的一個基本觀點是言語本身是一種行為，他稱之為言語行為。我們可以把奧斯汀的言語行為概括為一句話，即“說話就是做事”。施為語句雖然不像陳述語句有真假之分，但卻有適切性的問題，即行事話語必須在適合有關(guān)行為各方面的情景中發(fā)出。奧斯汀列出了幾條標(biāo)準(zhǔn):必須存在一個既定的有某種傳統(tǒng)效果的程序，它包括特定的人在特定場合說出的話語;特定事件中特定的人和環(huán)境必須符合特定程序的要求;程序必須由全體參與者正確執(zhí)行;全面的執(zhí)行。如果說話人沒有滿足行事的上述必要條件，那么他的言語行為一般會被稱為“不恰當(dāng)”的行為。不恰當(dāng)?shù)男袨榇笾路譃槿N情況:一是“無效”。就像如果不是牧師，就無權(quán)主持基督教婚禮，或者不能圓滿地為企鵝進(jìn)行洗禮，因為它們沒有接受洗禮的資格。二是“濫用”。假如某人說出“I promise…”，然而他根本不打算實施所許諾的行為，或者他根本沒有能力完成所許諾的行為，那么這種許諾便是無效的。如曾子的妻子許諾給兒子殺豬就是口是心非，言而無信的表現(xiàn)。三是違約。說話人說出施為語句并已產(chǎn)生效果，但仍然可能是不適當(dāng)?shù)摹Ｈ缒橙苏f出“I welcome you”，但并沒有以禮相待，即使行事話語生效，也會出現(xiàn)違約這種不恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。

不難看出，敘述句和施為句的劃分是奧斯汀言語行為理論的直接來源。當(dāng)奧斯汀在區(qū)別敘述句和施為句時，他認(rèn)為屬于表述話語的“陳述”，實際上也是一種言語行為。他還認(rèn)為，任何的“陳述只要是在一個合適的環(huán)境下說出來的，就可以看作是一個隱性施為句。”由此，奧斯汀完成了他的言語行為的三分說。

三、奧斯汀言語行為三分說

奧斯汀把作為整體的言語行為分為三個層次，即認(rèn)為在說些什么時，我們可能以三種基本的方式在做些什么。他把這三層意義的“做些什么”分別稱為“以言表意行為”“以言施事行為”和“以言取效行為”。

第一，以言表意行為。奧斯汀把最為通常意義上的“說些什么”的行為稱為“以言表意行為”的實施。主要是描寫說話者的發(fā)聲，分析說話者聲音中的詞匯和語法結(jié)構(gòu)，以及聲音中的意義。我們的言語存在著與事實是否相符的問題，因而它是有真假的，但它無法解釋施事話語和記述話語的對照問題，為了弄清話語所言之外的“所為”，還需進(jìn)一步考察“以言施事行為”。

第二，以言施事行為。在言語行為中奧斯汀津津樂道的是施事行為，它甚至成了言語行為的代名詞。所謂“以言施事行為”，從字面意義上看是指在說話當(dāng)中所實施的行為，即說話者想通過說話做某種行為。奧斯汀認(rèn)為，一般來說，以言表意的同時實施了以言施事行為。如我說“關(guān)上門”是通過以言表意行為實施的施事行為，它可以是要求、勸告或命令等。說話人究竟要完成什么樣的以言實事行為要看當(dāng)時的語境。

第三，以言取效行為。所謂“以言取效行為”是指對聽者、說者或其他人的感情、思想和行為產(chǎn)生一定的影響。這種影響的產(chǎn)生不是在說話中所實施的行為，而是言后之果。但它是經(jīng)由說話產(chǎn)生的效果，因而也是一種言語行為。如當(dāng)有人說“子彈已經(jīng)上膛了”可使敵人產(chǎn)生恐慌的效果。

四、言語行為理論的意義

在哲學(xué)方面，言語行為理論深化了人們對語言的認(rèn)識。奧斯汀認(rèn)為所有的話語都是“話語施事行為”，所有的言語都在實施各種各樣的行為，也就是說語言是人類的各種行為之一。

在語言學(xué)方面，奧斯汀認(rèn)為所有的話語實質(zhì)上都有實施話語的意向，說話就是做事。“所有的言語不僅表達(dá)命題，而且也實施行為”。對“語言行為”的關(guān)注促使語言學(xué)家們逐漸認(rèn)識到研究語言不可能脫離語言的意義、語言的功能以及語言的使用。

從語言教學(xué)的角度看，奧斯汀對“話語施事行為”的分類，對于確定語言使用的各種目的很有啟示。由此，應(yīng)用語言學(xué)家們開始嘗試對言語進(jìn)行“功能分析”。實際的語言教學(xué)可以運用這些功能分析來教授學(xué)生如何使用話語，學(xué)生學(xué)習(xí)語言不只是關(guān)注話語的結(jié)構(gòu)和語法構(gòu)成，更主要的是要關(guān)注“話語施事行為”，即話語的使用功能。也就是說，學(xué)習(xí)一句話語不僅要學(xué)習(xí)它的結(jié)構(gòu)，而且要了解說出一句話的目的和用途。以言語行為或語言功能為基礎(chǔ)的交際教學(xué)法便由此而產(chǎn)生。對語言的使用和語言功能的關(guān)注使語言教學(xué)更貼近使用中的活生生的語言。語言教學(xué)越來越重視交際能力的培養(yǎng)。

五、結(jié)語

言語行為理論是奧斯汀“語言現(xiàn)象學(xué)”這一哲學(xué)范疇的精髓，它的主旨是把言語看作行為，就是說，人們強調(diào)說話時的語境與說話者的意向，而語言的主要作用是完成各種言語行為。正確使用語言，認(rèn)識語意和語用之間的關(guān)系，對理解言語行為理論有很大的幫助。言語行為理論的提出，無論對哲學(xué)研究、語言研究，還是語言習(xí)得研究都產(chǎn)生了重大影響。

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(于紅 江蘇 徐州師范大學(xué)文學(xué)院 221116#8239;)