體育美的本質及審美特性

體育審美作為人文體育或健康體育的重要內容，很長時期以來很少有人對其從理論上進行闡釋、分析以及揭示這種文化現象的哲學意義，這也間接地影響到了體育的“美育”功能。因此，用美學的觀點和規(guī)律來透視體育現象的方方面面，對體育的審美特性進行規(guī)律性的認識，并附之以足夠的理論解釋，顯得尤為重要。而且，當我們對體育及其審美有了新的和更深的了解時，發(fā)現這個問題并不抽象。體育作為具有審美特性的事物，也就是審美對象，顯然是可被認知的，因而具有審美特性。體育的審美就是對體育這個事物外觀的觀照。這個外觀是可被了解的，其審美特性的呈現是感觀的，是可在認識中被把握住的東西。

一、體育美的本質

馬克思提出，人能夠通過自己的社會勞動實踐改變對象，改變自然，并在改變對象中實現自己的目的。使自然人化，使自己的本質對象化，同時使自己的本質得到豐富和發(fā)展，從中不僅得到物質上的滿足，也得到精神上的享受。對象成了審美的對象。自然人化或人化自然是產生美的對象的根源，也是藝術創(chuàng)造及欣賞藝術的能力產生的根源。“美的本質是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，是人的本質力量的對象化。”首先體育是一種藝術，并且具有“欣賞藝術”和“實用藝術”的特性。眾所周知，米隆的作品“擲鐵餅者”是作為一種藝術或藝術品而被欣賞的，這一點毫無疑問。那么，當“擲鐵餅者”不再是雕塑，而是由活生生的運動員來表現這一動作時，它還能被稱為藝術嗎?芽我們的回答是肯定的。當為了健康或生活需要而進行身體活動的體育時，它又具備了實用藝術的特性。當體育舞蹈、健美操等各種競賽和運動被作為觀賞的對象時，體育就成了欣賞藝術。人體藝術、人體美已被人們所普遍接受、認可，那么通過人體自身所表現出來的體育運動自然就具有了審美特性。體育美的本質就是在這種自由、自覺的活動中，將聚集在運動的身體和過程中的思想、情感、毅力、智慧等本質的力量集中體現出來的過程，并給人以強烈的美感。

其次體育運動使人們把自己企求的美學原則自然的貫徹于人體鍛煉的過程之中，且不斷地完善著人的自然實體，造就了自身的人體美。體育運動這種自由的運動，并非隨意和盲目的，它是運動者長期有意或無意的積累，并通過學習和練習，認識和掌握了人體活動和運動比賽規(guī)律以后所表達或體現出來的自身能夠控制的、符合這種規(guī)律的自由。它是不同于動物的本能的生存活動，因為這種運動和毅力的產生是自覺的而非盲目的。整個的運動過程都是按照預先制定好的方向，在意識的指導下有目的前進著。據此我們可以將體育美的本質概括為人的本質力量實現的最直接的方式及現象。因此人體育美的本質是合目的性、合規(guī)律性的。

二、體育的審美特性

1.體育的審美有主、客體合一的特性

人一方面是體育美的創(chuàng)造者，另一方面又是體育美的集中體現者，離開了人就沒有體育，當然也不存在體育美了。所以人是體育美的核心和精華。人作為審美的唯一主體，在成為運動的參與者的同時又成為了審美的對象。將主體和客體統(tǒng)一起來，這時我們體會到的更多的是創(chuàng)造體育美的過程，且不需被第三者發(fā)現和觀照——也即不需要第三者的審美評價。體育本身能夠產生的感受美，是體育審美與任何具有審美特性的客觀事物的不同之處，也是體育美本身所特有的規(guī)律和性質。

主體在欣賞客體時，如果對其文化本源和背景知識了解越多，也越有助于理解和感知其內容和本質。對于體育而言，則把這一規(guī)律運用到了極致，即把審美的主體、客體合二為一。運動員既是審美對象的客體，又是具有審美意識的主體，運動的過程使作為主體的人隨時都在欣賞、體驗自身的表現和創(chuàng)造。這個過程中更多的是自身創(chuàng)造過程的情感體驗。審美活動是以感知為基礎的，一切美的事物都必須通過形象才能被人感知，從而產生美感。主、客體合一的體育，不論是競技體育還是健身體育，也不論是個人項目還是團體比賽項目，無論哪種體育形式，它都不需要人體以外的客觀對象，它是自身對自身的感知。這種感知的過程，就是依據運動的規(guī)律和要求而形成的運動形態(tài)的過程。

2.體育審美的直接實踐性

首先，體育審美的直接實踐性是指在體育形象感知的直接性上。黑格爾說過:“美只能在形象中見出，因為只有形象才是外在的顯現。”“美的事物，都是借助具體可感知的形象來展示其美的風采。”體育的核心是人，體育美的形象是通過人體優(yōu)美的形態(tài)，配以運動員和運動員以及運動員和各種器械之間自然而和諧的關系表現出來的。人們在欣賞體育時，實際上首先感知的就是人類自身的形象在運動中的表現。這種感知能力是人在生長過程中逐漸具有和積累的，不需要刻意去學習的，所以具有直接實踐性。

其次，體育審美的直接實踐性還體現在體育審美活動中情感體驗的直接性上。情感與認識不同，認識是人對事物的客觀反映，而情感是人對客觀事物的主觀態(tài)度。這里所說的情感是指審美主體的情感。體育美的特殊性就在于，人們欣賞的不是純客觀事物，更不是純靜止的某一個畫面。審美對象是活生生的人。由于體育的產生發(fā)展都是來源于人類的生活、生產實踐過程，這就決定了無論是審美的主體還是客體，他們對體育的情感體驗都是相同的，也是相通的。

體育運動作為審美的對象，就是依據感染力的直接性才使全世界不同文化背景的人們共同欣賞同一種運動或同一場比賽，并且體驗著同一種美的感受。即便是同一個運動員，只要大概了解某項運動或游戲的規(guī)則，就可以馬上參與其中并體會此運動帶給自己的樂趣。當然，這要依賴于審美主體的直覺理解。體育幾乎伴隨著人的一生，這種伴隨我們成長的活動造就了我們對體育的理解，只是沒有意識到已經擁有，才使得它從意識退化到了感知的邊緣。人類與生俱來的這種“體育的細胞”使人對體育的審美體驗和理解更加直觀和直接。

3.體育審美的超越性

如果說審美主體對所觀看的運動比賽或表演的自由選擇是主觀超越客觀的話，那么作為主、客體合一的運動員通過情感、思維，對運動的內容和形式進行的自由再創(chuàng)造的過程，就是主觀超越客觀的特殊表現形式了。尤其在競技運動項目中，運動員一次次克服困難，一次次戰(zhàn)勝失敗，最終達到更高的目標，完成對自己的超越時，無論運動員本身還是欣賞者，都會對其表現出的毅力、意志等“征服奴役人們身心異己力量的能力”由衷地產生一種成功美和崇高美，并得到自由的審美體驗。同時又有很多人在觀看欣賞，因為運動員通過四肢及身體和諧的擺動配合，在主觀的支配外實現著對極限的征服。當用自身獨特的生命力超越著客觀極限時，主體的心靈正得到一種寬松的充分的自由享受。當體育比賽被當作被欣賞的客體時，每次、每場，或每個環(huán)節(jié)的動作都是獨一無二的，在向著更高、更快、更強的目標邁進時也賦予了運動員新的情感。當然，人的自身是有局限性的，如思維的局限，生理上的局限等。可正是有了這些局限，才有了運動員一次次克服并超越局限的過程，一次次創(chuàng)造成功的過程，從而顯示了人自己的“本質力量”?熏顯示了類似于人類征服自然的那種“人類的力量之美”。而欣賞的主體根據自己的經歷、個性情感傾向，充分發(fā)揮審美想象，賦予每場比賽、每個動作更加豐富的審美意象，達到主體的審美情趣對客觀的超越。

同時，體育審美也是超越社會內容的。體育無論是審美還是創(chuàng)造美的過程它都是超越社會內容的。體育的審美是對功利欲求的超越，從體育的本質和奧林匹克精神來看，“體育以最直接、最不加掩飾的競爭方式呼喚著人的本質力量。作為形式化的游戲，競爭的直接結果并沒有給競爭帶來一絲一毫的具體利益，是最沒有具體利益內容的競爭”。人類固有的“企圖克服現實人生的有限性而達到自身無限性的動機”是超越功利欲求的，也只有如此，體育的目的以及更快更高更強的目標才能實現。

綜上所述，在這里討論了體育美、體育美的本質以及其審美特性。我們并不希望也并不適合將其規(guī)則化和定義化。對于更多的從事或參與體育的人們，在進行體育的審美時，能夠聯(lián)系自身已知的知識、事物更多地理解、思索體育的美是最重要的。

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(責任編輯白文軍)