《學記》對教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)代啟示

教師專業(yè)發(fā)展是一個內(nèi)涵相當豐富的概念。一般說來，大致上可以分成兩類:一類是接近于教師專業(yè)化的概念，也即關(guān)注教師專業(yè)的發(fā)展;另一類理解強調(diào)教師個體的、內(nèi)在的專業(yè)性的提高，關(guān)注教師如何形成自己的專業(yè)理念、知識、技能、道德等。本文所提教師專業(yè)發(fā)展偏向于第二種理解，即教師專業(yè)發(fā)展是指在認可教師是一門專業(yè)的前提條件下，按照其專業(yè)標準，教師不斷提高自身的專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)品質(zhì)等專業(yè)水平，進而推動實現(xiàn)教師整體專業(yè)化的目標及動態(tài)實踐過程[1]?！秾W記》[2]是中國也是世界歷史上最早系統(tǒng)論述教育問題的理論專著，總結(jié)了夏、商、周官學和春秋戰(zhàn)國時代私學的教育經(jīng)驗，所提出的一系列教育觀點至今都還對我國教師專業(yè)發(fā)展有著深刻啟示。

一、教師專業(yè)發(fā)展所面臨的問題

1.教師專業(yè)發(fā)展缺乏主體意識

教師職業(yè)存在狀態(tài)有三種:生存型教師、享受型教師、發(fā)展型教師[3]。只有發(fā)展型的教師，才能把教師看成是教育活動的反思者和研究者，才能以終身自我教育作為教師生涯的推動力，當前，教師中大多數(shù)屬于生存型教師，他們把自己所從事的職業(yè)看成是維持生計的一種基本手段，雖然他們也熱愛工作，但缺少當教師的光榮感和自豪感，沒有成功感和成就感，僅把自己當成是知識的傳播者，把教師的工作看成是無奈的選擇。

2.教師專業(yè)發(fā)展缺乏自主規(guī)劃

教師的專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，是對教師專業(yè)發(fā)展的各個方面和各個階段進行的設想和規(guī)劃，它能夠促使教師認真分析自己的現(xiàn)狀，促進其不斷反思，從而產(chǎn)生專業(yè)發(fā)展的緊迫感。遺憾的是，很多教師幾乎都沒有自己的專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，完全是重復式地進行教育和教學，這種傾向成為教師專業(yè)發(fā)展進程中的一個重要的屏障。由于認識不到自身在專業(yè)發(fā)展方面的優(yōu)勢和不足，便談不上達到目標所應該采取的各種措施。

3.教師專業(yè)發(fā)展缺乏理論引領(lǐng)

教師的工作雖然需要經(jīng)驗的積累，但更應該是在理論指導下的教育實踐活動。通過理論上的引領(lǐng)，教師能夠形成明確的核心價值和共享的目標。但現(xiàn)實中，理論遠離教學實踐無疑是當前中國教師培訓中的最大問題，造成的結(jié)果是理論空洞、實踐無助。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師尤其是農(nóng)村中小學教師對教師專業(yè)發(fā)展的路徑及階段發(fā)展理論知之甚少。他們不但對西方比較著名的教師專業(yè)發(fā)展理論“從來沒聽說過”，就連教師成長的一般階段都模糊含混。

二、《學記》對教師專業(yè)發(fā)展的啟示

1.明確教師所負職責

《學記》開篇即指出“君子如欲化民成俗，其必由學乎!”。“是故古之王者，建國君民，教學為先”。通過層層推進的論述說明了中國古代教師的職責之一是教化人民，讓老百姓了解國家政策和生活常識，從而培養(yǎng)良好的社會風氣和生活習俗，所以為政者必須首先抓緊教育教學工作，而教育任務的完成主要靠教師去實施。由此可見，兩千多年前。我們的祖先已經(jīng)認識到:教師是實施國家意志和造就合格人才之間的關(guān)鍵因素?！澳転閹?，然后能為長;能為長，然后能為君。故師也者所以學為君也。是故擇師不可不慎也?！薄秾W記》曰:“三王四代唯其師，此之謂乎!”中國古代教師的第二個任務就是教人“為長”、“為君”之道，在那個“學而優(yōu)則仕”的時代，對于讀書人來說，能為師也可以“為長”、“為君”，因為教師是“為長”、“為君”的重要條件，所以歷代君王都以選擇教師為首要任務。由于教師所承擔的“化民成俗”和“為長為君之道”的雙重任務，故而師與民、長、君的關(guān)系就顯得更為密切，教師的社會地位也就日顯重要。

2.嚴格要求為師資格

(1)學識淵博，善于問答?！坝泦栔畬W，不足以為人師，必也其聽語乎”。這是《學記》從教師知識構(gòu)成的角度所提出的要求。指出那種對知識不求甚解，不能融會貫通，單憑記誦書本知識得來的一點學問，是沒有資格當教師的，要教學生懂得一點道理，教師必須在某一問題上懂得更多的道理后，才能給學生把道理講得清楚，使學生學會舉一反三。教師除了淵博的知識外，還要掌握深入淺出、靈活多樣的問答技巧。孔子教學，最常用的是問答法。一部《論語》，就是孔子與學生互相問答的記錄。《學記》說:“善問者如撞鐘，叩之以小則小鳴，叩之以大則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善問者反此。”教師在教學中運用問答法，有利于啟發(fā)學生獨立思考，提出問題，有利于發(fā)現(xiàn)學生的學習情況，洞察學生的思路。

(2)總結(jié)得失，把握規(guī)律。“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也?！奔匆粋€具有君子品德的人，只有掌握了教育的規(guī)律，了解教育成功的方法和教育失敗的原因，方可成為合格的老師。“大學之法，禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！边@表明教育活動的正確方法是防患未然、合乎時宜、循序漸進、切磋琢磨?？梢姡湃嗽缇蛯⒔逃墓δ艽_定為教給人正確的言行，培育其善端而克制其不良欲望，以達到防患未然的目的。而一旦不正當?shù)挠l(fā)展成為錯誤的行為，就是教育的失敗。接著《學記》分析了教育失敗的原因:“發(fā)然后禁，則扦格而不勝;時過然后學，則勤苦而難成;雜施而不孫，則壞亂而不修;獨學而無友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也?！?/p>

(3)長善救失，因材施教?！秾W記》把“知其心”看作是教師進行“長善救失”的重要條件。所謂“知其心”，通過了解學生的內(nèi)心想法和個性特征，從而發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點和缺點，然后再因材施教，通過各種教學方法使其發(fā)揚優(yōu)點而克服缺點。《學記》認為學生學習存在四種缺點:“學者有四失，教育必知之，人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也?！边@四方面又是由“心之莫同”，即個體的心理差異造成的。因此，教師只有掌握了學生之間的個性心理差異，才能因材施教，才能補其所短，展其所長，反之，則會“使人不由其誠，教人不盡其才，其施之也?！?。

(4)循循善誘，教學相長?！熬又?，喻也。”所謂“喻”，在這里可以說是啟發(fā)誘導的意思?！熬又翆W之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻然后能為師?！奔粗挥猩朴诙喾絾l(fā)誘導的人才能當教師。這種“博喻”的主張，就是要求教師通過多種途徑調(diào)動學生的積極性和主動性。同時還要求教師要“善喻”，就是要善于掌握恰當時機進行啟發(fā)誘導，即所謂“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達?！皩W然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。”教師作為知識的傳播者和學生靈魂的塑造者，應該不斷提高自己的學識和教學藝術(shù)，所謂“三人行，必有我?guī)熝伞保虒W是一項雙邊活動，學生在向教師學習的同時，教師也應該像孔子那樣既向社會學習、向前人學習，又虛心向?qū)W生學習，從學生所反饋回來的信息中找到自己教學的不足，有針對性地進行糾正，從而實現(xiàn)教學的互補互動。

3.構(gòu)建和諧師生關(guān)系

“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其才。其施之也悖，其求之也佛。”意思是今天的教師，如果單靠大量灌輸，一味趕進度，而不顧學生的接受能力，就會使學生痛惡他的學業(yè)，并怨恨他的老師，導致師生關(guān)系緊張，進而荒廢學業(yè)。“其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣?！眱?yōu)秀教師的講述，簡練而又透徹，精微而又妥善，舉例不多卻能說明問題，使學生在學習中能感受到愉快，從而達到“安其學而親其師，樂其友而信其道”。如果教師對學生漠不關(guān)心，對工作應付了事，那學生也只能是“隱其學而疾其師，苦其難而不知其益”。

4.塑造高尚職業(yè)道德

“師者雖非人君之位，必有人君之德也。”師德修養(yǎng)是為師者教書育人的靈魂所在。師是知識的傳播者，也是學生行為的楷模，學生的知識和品行多是從老師那里獲得的?！皫焽廊缓蟮雷?，道尊然后民知敬學?！睅焽朗恰暗馈钡捏w現(xiàn)和前提，“道”說到底就是道義、道德等“正道”，對教師而言即是“師德”?！秾W記》認為從嚴擇師的目的是尊道，只有尊道才必須修道，通過修道最終達到“率人性、知天命”?！疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教”。“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，明確地說明教師的職責就在于教書育人、為人師表。所謂“學高為師，德高為范”，“師范”這二字，不僅對教師的學識水平提出了極高的要求，同時也要求教師在職業(yè)道德上能夠率先垂范。

北師大肖川教授說:“教師的自我反思是指教師對各種教育觀念、言論、教育方法、教育活動、教育事實和教育現(xiàn)象進行檢視和反省。[4]”所以，對于教師來說，反思是促進其專業(yè)化水平自覺提高的重要途徑。今天，從歷史的視角來重讀《學記》，通過反思和借鑒其中的優(yōu)秀教育思想，能使教師明確自己的教育方向，科學而理性地實施自己的教育理念，不斷升華自己的教育實踐，最終實現(xiàn)真正的專業(yè)發(fā)展。

參考文獻

[1] 朱春陽，何光全.教師專業(yè)發(fā)展概念與內(nèi)涵解析.成人高等教育，2007(4):28.

[2] 孟憲承.中國古代教育文選.北京:人民教育出版社，1979.

[3] 劉捷.專業(yè)化:挑戰(zhàn)21世紀的教師.北京:教育科學出版社，2003.82-89.

[4] 肖川.教育的理想與信念.長沙:岳麓書社，2002.104.(責任編輯孫海燕)