濁世里的自清者

【摘要】《楚辭》中的《漁父》一篇設計了漁父這一人物，在文中他是作為屈原的對立面而存在的，一般將其解釋為隨波逐流，與世浮沉的人，筆者對此進行了深入思考，提出了自己的獨到的觀點。

【關鍵詞】《楚辭》 《漁父》 形象分析

《漁父》是《楚辭》里的一篇作品，里面寫了兩個人物——屈原和漁父。全文采用對比的手法，主要通過問答體，表現了兩種對立的人生態度和截然不同的思想性格。其中漁父這一形象是作為屈原的對立面而存在的。漁父身上究竟有著怎樣的性格特征?對此眾說紛紜，有人說他隨波逐流，與世浮沉，甚至有些教師在講課時也援引這一說法。筆者卻認為這一說法值得推敲。

認為漁父身上具有隨波逐流、與世浮沉這一性格特征的人，其根據之一是漁父對屈原的一段忠告和規勸:“圣人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波?眾人皆醉，何不其糟而歠其醨?”其根據之二是漁父離去時所吟誦的《滄浪歌》:“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”這兩處文字從表面上看確實是漁父規勸屈原，既然世道如此黑暗，就不要分清是非清濁，個人行為要適應客觀實際，要與世推移，隨遇而安，和光同塵。但我認為這兩處規勸的話所表現的看法皆非漁父的本意，而是漁父面對黑暗勢力而發的憤激之語。

在封建社會里，面對黑暗的惡勢力，知識分子要么奮起抗爭，如屈原之類;要么隨波逐流，與惡勢力沆瀣一氣，甚至助紂為虐;要么在黑暗的惡勢力面前保持沉默，噤若寒蟬;要么辭官退隱，遠禍全身。但是，奮起抗爭畢竟需要勇氣，弄不好會玉石俱焚;而一個知識分子的正直和良心又使他們不愿意在面對黑暗的惡勢力時保持沉默或者與世浮沉，所以更多的知識分子選擇了第四條道路——辭官退隱，遠禍全身，例如像漁父這類人，雖然他們沒有第一類人崇高，但至少沒有隨波逐流，與世浮沉，甚至助紂為虐。這是封建社會絕大部分知識分子所選擇的道路。雖然漁父規勸屈原要隨波逐浪，與世浮沉，但他自己卻走的是一條遠禍全身、潔身自好的路，如果說漁父是一個隨波逐流、與世浮沉的人，他又何必要隱于山水間?用漁父規勸屈原的話來概括漁父的性格特征，顯然失之偏頗。《漁父》這篇作品雖運用對比的手法寫了兩個人、兩種人生態度，但從全文的描寫，尤其是從漁父無言而別、唱歌遠去的結尾看，似乎很難看出作者有貶抑漁父的意思。如果說漁父隨波逐流、與世浮沉，那他就是一個與屈原相對的反面形象，也與作者的感情傾向不符。

需要說明的是，《漁父》中的漁父形象對后世文學作品中漁父的形象的塑造影響很大，從唐代柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，到宋代蘇東坡的“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”;從元代白樸的“傲煞人間萬戶侯，不識字煙波釣叟”，到明代楊慎“白發漁樵江渚上，慣看秋月春風”，漁父已成為后世許多失意文人歌詠羨慕的對象。如果說漁父是和屈原相對立的反面形象，說漁父是一個隨波逐流，與世浮沉的人，就無法解釋這一文學現象了。

★作者簡介:姜國順，江蘇省常州市第三中學教師。