仁者愛人愛萬物

【摘要】巴金的《小狗包弟》是一篇書寫人與動物和諧相處的文章，其中體現了巴金先生及中國傳統文化的精神，本文從人與自然的關系等角度對《小狗包弟》的哲學文化意蘊作了深入的挖掘和闡釋。

【關鍵詞】巴金 文化哲學 人與自然

從古希臘開始，歐洲就將自然作為人的對立物，到了近代，更發展成與自然的對抗。“人是萬物的尺度?！泵鎸ψ匀?，人是中心，是目的。中國則歷來有天人合一的理想，這不僅是哲學的、審美的境界，更是一種日常感情，是對別的生命的感通和關愛。

這種感情首先表現為對人的關注。錢鐘書先生認為真正表現作者人格的是字里行間所表現的語調、氣質等較虛化的東西，即布封所云“風格即人格”。巴金《小狗包弟》的文字中處處充溢著他對人的情感，表現出他仁厚的個性。日本朋友說:“‘你的小狗怎樣?’聽我說包弟很好，她笑了?！弊x文仿佛看到一個溫柔謙和的日本女子笑容可掬地站在面前，對朋友親切的懷念包含著他對朋友溫和的情感。“我想念過去同我一起散步的人，”語淺而情深，蘊含著對親人深摯的思念?！斑@是我六十多年來第一次看見抄家，人們拿著東西進進出出，一些人在大聲叱罵，有人摔破壇壇罐罐。這情景實在可怕?！背舜酵鳊X寒的恐懼之外，還有對別人不幸的同情，對人們的冷酷、無情的失望和寒心，對正義、良心、愛的呼喚。但他沒有譴責這些人，以情契情，這是對他人弱點的體貼和包容，這種深微的體貼包含著不空洞的大愛，是設身處地的，具有理解的同情。不僅如此，他寫這篇拷問自我靈魂的文章，是出于那分希望未來人類不重蹈覆轍的社會責任感和對人類的摯愛之情。這源于中國傳統知識分子歷來就有的“民胞”情感。孟子說:“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”張載說:“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！边@種對同胞民族的關愛，一直滲透在知識分子的血液中。深受傳統思想浸染的巴金，又在啟蒙思想的發源地法國接受了西方教育，中國的物與民胞思想和西方民主、博愛情懷，造就了他博大的愛心，他希望用自己的反省換取社會的反思，喚醒良知、公正和仁愛。

古人在自然中“覺鳥獸之來親人。”郭熙說在山林中“可以行，可以望，可以游，可以居?！痹诖笞匀焕铮朔路鸹氐搅俗约旱募?，自然中的生命仿佛自家親人。這是有哲學基礎的，《中庸》有云:“大哉圣人之道!洋洋乎發育萬物，峻極于天?！碧斓厝f物異體而同根，源于一，而歸于一。因此，張載說:“民。吾胞也;物，吾與也。”這種親密的感情引起了西方人的羨慕。歌德在看了一部古代傳奇后說:“(中國)人是和大自然生活在一起的，”常能欣賞到美麗的風景。他也許沒有理解，這種欣賞不僅是主體對客體的賞玩，它還升華到與客體同一，體貼萬物，感通萬物，關愛萬物的情感。業已成年的巴金依舊保持著對動物可愛之處的喜愛，以至到飽經憂患后的晚年，再度提起小狗時，喜愛之情溢于言表。“有時候我們在客廳里接待客人或者同老朋友聊天，它會進來作幾個揖，討糖果吃，引起客人發笑?！边@仿佛是溺愛的父母在向人炫耀自己孩子的聰明能干?！澳欠N高興親熱的樣子，現在想起來我還很感動?！边@是對小狗的懷念。送走小狗之前，“我卻暗暗地流淚。”這淚水包含的情感很復雜，有對國家和個人前途的擔憂，有對往昔快樂時光的追憶，也有對一條無辜生命因自己的私心而受傷害的不忍和自責。一條小狗在家國大難面前，微不足道。但是，作為生活中的伴侶，一條活生生的生命要送到解剖臺上去，巴金不禁潸然淚下，也許有人會說他未免英雄氣短。為了保全自己，巴金最后還是將小狗送上了解剖臺，但是“我瞧不起自己;我不能原諒自己。”“我懷念包弟，我向他表示歉意?！卑徒痫柺芗灏镜脑蛑皇?，他覺得每條生命都有他存在的權利，這種權利要得到尊重和保護?？档抡f:“人是目的?！卑徒饠U大了它的范圍，沒有人有權利把別的生命當作手段，每一個生命都是自身的目的，而非工具，更不要說那些依靠自己，信賴自己的生命。這也是筆者在教學中感受最深的一點。大多數學生都認為沒有必要為一條小狗煎熬十幾年，這樣做是庸人自擾。他們認為，為了自己出賣小狗固然是可恥的，讓人后悔的，但這僅是因為這件事玷污了人格，與小狗的生命無大關涉，對小狗念念不忘，根本沒有必要。這種觀點背后的思想是人類中心論，這種思想再發展，就是青年一代很流行的自我中心論。

筆者認為，把他者，無論是人、動物、植物，還是山石，當作工具的觀點，是這幾代獨生子女所亟待糾正的思想。全球環境的污染，已不完全是環境學家所關注的問題，它背后的哲學支撐已引起了西方哲人的思考。海德格爾鑒于科技對自然的破壞，說自然是我們的鄰居，人應“詩意的棲居在地球上，”并轉向對東方思想的借鑒，這是對自然萬物的重新體認。社會學上，薩特指出西方世界“他人是地獄”的生存困境，呼吁我們對他人和社會要具有責任感，這是對西方極端個人主義的反撥。西方哲人所擔憂的問題，巴金用很溫厚的情感做出了回答:仁者愛人，愛萬物。

★作者簡介:毛愛霞，安徽省寧國中學教師。